كتاب المقدمة الجزرية - ت القاسم

في معرفة النون الساكنة والتنوين - ص: 79

٦٧ - وَأَدْغِمَنْ (١) بِغُنَّةٍ فِي: «يُومِنُ (٢)» … إِلَّا بِكِلْمَةٍ؛ كَـ «دُنْيَا، عَنْوَنُوا (٣)»

٦٨ - وَالقَلْبُ عِنْدَ: البَا (٤) بِغُنَّةٍ، كَذَا … لِاخْفَا (٥) لَدَى: بَاقِي الحُرُوفِ؛ أُخِذَا

---

(١) في د: «وأدغماً» بالتنوين، وفي ز: «وأُدغمن» بضم الهمزة، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ح، ط، ي. قال خالد الأزهري رحمه الله - في الحواشي الأزهرية (ص ٨٢) -: «أَمر بإدغام النُّون السَّاكنة والتنوين بغنة في أحرف يجمعها قولك: (يُومِنُ)»، وقال القاري رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢٠٥) -: «قوله: (وَأَدْغِمَنْ): بالنُّون الخفيفة المؤكِّدة، ومفعوله: مقدر؛ أي: النُّونين».
(٢) في ج، و، ي: «يؤمنوا». قال القاري رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢٠٥) -: «ويقرأ (يُومِنُ): بإشباع النُّون، ولا يكتب بالواو في آخره كما في بعض النُّسخ، ولا يُهمزُ (يُومِنُ)؛ بل يقرأ بالإبدال لتحصيل الواو في أصل الكلمة».
(٣) قال ابن المصنِّف رحمه الله - في الحواشي المفهمة (ص ٣٤) -: «ولم يتأتَّ للنَّاظم رحمه الله مثال الواو من القرآن، فأتى بلفظ: (عَنْوَنُوا)».
تنبيه: أشار عبد الدَّائم الأزهريُّ إلى نسخة أخرى صحيحة؛ فقال رحمه الله - في الطِّرَازاتِ المُعْلَمَة (ص ١٨٥) -: «وفي بعض النسخ: (صَنْوَنُ)، وكلٌّ صحيح»، وكذلك القاري فقال رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢٠٥) -: «وفي نسخة: (صنونوا)، وهو أَوْلى لورود أصله في التَّنزيل».
(٤) في ح: «الباء» بالهمزة، وبه ينكسر الوزن. قال القاري رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢١٣) -: «(وَالقَلْبُ عِنْدَ البَا): بقصرها؛ للوزن».
(٥) في ز، ط: «لِإِخفا» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن، قال القاري رحمه الله - في المنح الفكرية (ص ٢١٥) -: «(الِاخْفَا) بقصر الهمزة ضرورة، وبنقل حركة الهمزة إلى اللَّام والاكتفاء بها عن همزة الوصل لغة وقراءةً - كما سبق تحقيقه في (لَاضْرَاس) -».