بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام

القسم الثاني بيان الإيهام - (١٨) (باب ذكر رجال ضعفهم بما لا يستحقون، وأشياء ذكرها عن غيره، هي محتاجة إلى التعقيب) - ج: 5 - ص: 561

لَا شكّ أَن هَذَا الَّذِي نذْكر من مَضْمُون هَذَا الْبَاب، أقل مِمَّا يتقاضى، وَأَقل مِمَّا فِي كتاب أبي مُحَمَّد مِنْهُ، وَلَكنَّا خفنا إغفال هَذَا النَّوْع من النّظر مَعَه، فنبهنا بِهَذَا النزر على جنسه.

وَقد وَقع لَهُ عَكسه فِي مَوَاضِع كَثِيرَة، وَذَلِكَ أَن يسالم رجَالًا لَا تنبغي مسالمتهم، أَو يذكرهم بِأَقَلّ مِمَّا يسْتَحقُّونَ أَن يذكرُوا بِهِ.

(٢٧٨٥) كَقَوْلِه - إِثْر حَدِيث دُخُول مَكَّة بِغَيْر إِحْرَام -: مُحَمَّد بن خَالِد ابْن عبد الله الوَاسِطِيّ، ضَعِيف.

وَهَذَا اللَّفْظ قد يُقَال لمن هُوَ صَدُوق، وَمن لَا يكون بِهِ بَأْس، يستضعف بِالْقِيَاسِ إِلَى من هُوَ فَوْقه فِي بَاب الثِّقَة وَالْأَمَانَة.

وَمُحَمّد بن خَالِد، هُوَ عِنْدهم كَذَّاب.

(٢٧٨٦) وَكَذَلِكَ لما أورد فِي الْجِهَاد: " انْطَلقُوا باسم الله وَبِاللَّهِ، وَفِي سَبِيل الله، وعَلى مِلَّة رَسُول الله، لَا تقتلُوا شَيخا فانيا، وَلَا [طفْلا، وَلَا صَغِيرا، وَلَا امْرَأَة] ... . " الحَدِيث.

قَالَ: خَالِد بن الفرز] / لَيْسَ بِقَوي.