كتاب جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود

كتاب قسم الفيء والغنيمة - فصل وهل تقام الحدود - ج: 1 - ص: 386

الْإِطْلَاق قَالَ مَالك إِن كَانُوا خدما للْمُسلمين فَيجوز

وَقَالَ أَبُو حنيفَة يستعان بهم ويعانون على الْإِطْلَاق مَتى كَانَ حكم الْإِسْلَام هُوَ الْغَالِب الْجَارِي عَلَيْهِم

فَإِن كَانَ حكم الْمُشرك هُوَ الْغَالِب كره

وَقَالَ الشَّافِعِي يجوز ذَلِك بِشَرْطَيْنِ

أَحدهمَا أَن يكون بِالْمُسْلِمين قلَّة وَيكون بالمشركين كَثْرَة

وَالثَّانِي أَن يعلم من الْمُشْركين حسن رَأْي فِي الْإِسْلَام

وميل إِلَيْهِ

وَمَتى اسْتَعَانَ بهم رضخ لَهُم وَلم يُسهم

فصل وَهل تُقَام الْحُدُود

فِي دَار الْحَرْب على من تجب عَلَيْهِ فِي دَار الْإِسْلَام

قَالَ مَالك نعم تُقَام

فَكل فعل يرتكبه الْمُسلم فِي دَار الْإِسْلَام إِذا فعله فِي دَار الْحَرْب لزم الْحَد سَوَاء كَانَ من حُقُوق الله تَعَالَى أَو من حُقُوق الْآدَمِيّين

فَإِذا زنا أَو سرق أَو شرب الْخمر أَو قذف حد

وَبِه قَالَ الشَّافِعِي وَأحمد

وَقَالَ أَبُو حنيفَة من زنا أَو سرق أَو قذف لَا يُقَام عَلَيْهِ حد إِلَّا أَن يكون بدار الْحَرْب إِمَام فيقيمه عَلَيْهِ بِنَفسِهِ

وَقَالَ مَالك وَالشَّافِعِيّ لَكِن لَا يَسْتَوْفِي فِي دَار الْحَرْب حَتَّى يرجع إِلَى دَار الْإِسْلَام

وَقَالَ أَبُو حنيفَة إِن كَانَ فِي دَار الْحَرْب إِمَام مَعَ جَيش الْمُسلمين أَقَامَ عَلَيْهِم الْحَد فِي المعسكر قبل القفول

وَإِن كَانَ أَمِير سَرِيَّة لم يقم الْحُدُود فِي دَار الْحَرْب

وَإِن دخل دَار الْإِسْلَام من فعل مَا يُوجب الْحَد سَقَطت الْحُدُود عَنهُ كلهَا إِلَّا الْقَتْل

فَإِنَّهُ يضمن الدِّيَة فِي مَاله عمدا كَانَ أَو خطأ

فصل هَل يُسهم لتجار الْعَسْكَر

وأجرائهم إِذا شهدُوا الْوَقْعَة وَإِن لم يقاتلوا

قَالَ أَبُو حنيفَة وَمَالك لَا يُسهم لَهُم حَتَّى يقاتلوا

وَقَالَ الشَّافِعِي وَأحمد يُسهم لَهُم وَإِن لم يقاتلوا

وَللشَّافِعِيّ قَول آخر أَنه لَا يُسهم لَهُم

وَإِن قَاتلُوا

فصل هَل تصح الِاسْتِنَابَة فِي الْجِهَاد

أم لَا قَالَ أَبُو حنيفَة وَالشَّافِعِيّ وَأحمد لَا سَوَاء كَانَ بِجعْل أَو بِأُجْرَة أَو تبرع وَسَوَاء تعين على المستنيب أم لم يتَعَيَّن

وَقَالَ مَالك يَصح إِذا كَانَ بِجعْل وَلم يكن الْجِهَاد مُتَعَيّنا على النَّائِب كَالْعَبْدِ وَالْأمة

فصل قَالَ مَالك وَلَا بَأْس بالجعائل

فِي الثغور مضى النَّاس على ذَلِك

وَقد أدّى