كتاب جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود

كتاب قسم الفيء والغنيمة - فصل واختلف الأئمة في الخراج - ج: 1 - ص: 384

قَالَ أَبُو حنيفَة الإِمَام بِالْخِيَارِ بَين أَن يقْرَأ أَهلهَا عَلَيْهَا وَيضْرب عَلَيْهِم خراجا وَبَين أَن يصرفهم عَنْهَا وَيَأْتِي بِقوم آخَرين وَيضْرب عَلَيْهِم الْخراج

وَلَيْسَ للْإِمَام أَن يقفها على الْمُسلمين أَجْمَعِينَ وَلَا على غانميها

وَعَن مَالك رِوَايَتَانِ

إِحْدَاهمَا لَيْسَ للْإِمَام أَن يقفها بل تصير بِنَفس الظُّهُور عَلَيْهَا وَقفا على الْمُسلمين

وَالثَّانيَِة أَن الإِمَام مُخَيّر بَين قسمهَا ووقفها لمصَالح الْمُسلمين

وَقَالَ الشَّافِعِي يجب على الإِمَام قسمهَا بَين جمَاعَة الْغَانِمين كَسَائِر الْأَمْوَال إِلَّا أَن تطيب أنفسهم بوقفها على الْمُسلمين ويسقطوا حُقُوقهم فِيهَا فيقفها

وَعَن أَحْمد ثَلَاث رِوَايَات

أظهرها أَن الإِمَام يفعل مَا يرَاهُ الْأَصْلَح من قسمهَا ووقفها

وَالثَّانيَِة كمذهب الشَّافِعِي

وَالثَّالِثَة تصير وَقفا بِنَفس الظُّهُور

فصل وَاخْتلف الْأَئِمَّة فِي الْخراج

الْمَضْرُوب على مَا يفتح عنْوَة

فَقَالَ أَبُو حنيفَة فِي جريب الْحِنْطَة قفيز ودرهمان

وَفِي جريب الشّعير قفيز وَدِرْهَم

وَقَالَ الشَّافِعِي فِي جريب الْحِنْطَة أَرْبَعَة دَرَاهِم وَفِي جريب الشّعير دِرْهَمَانِ

وَقَالَ أَحْمد فِي أظهر الرِّوَايَات الْحِنْطَة وَالشعِير سَوَاء

وَفِي جريب كل وَاحِد مِنْهُمَا قفيز وَدِرْهَم

والقفيز الْمَذْكُور ثَمَانِيَة أَرْطَال بالحجازي وَهُوَ سِتَّة عشر بالعراقي

وَأما جريب النّخل فَقَالَ أَبُو حنيفَة فِيهِ عشرَة

وَاخْتلف أَصْحَاب الشَّافِعِي فَمنهمْ من قَالَ عشرَة

وَمِنْهُم من قَالَ ثَمَانِيَة وَقَالَ أَحْمد ثَمَانِيَة

وَأما جريب الْعِنَب فَقَالَ أَبُو حنيفَة وَأحمد عشرَة

وَقَول أَصْحَاب الشَّافِعِي فِي الْعِنَب كَقَوْلِهِم فِي النّخل

وَأما جريب الزَّيْتُون فَقَالَ الشَّافِعِي وَأحمد فِيهِ اثْنَا عشر درهما

وَأَبُو حنيفَة لم يُوجد لَهُ نَص فِي ذَلِك

وَقَالَ مَالك لَيْسَ فِي ذَلِك جَمِيعه تَقْدِير بل الْمرجع فِيهِ إِلَى مَا تحمله الأَرْض من ذَلِك لاختلافها

فيجتهد الإِمَام فِي تَقْدِير ذَلِك مستعينا عَلَيْهِ بِأَهْل الْخِبْرَة

فصل قَالَ ابْن هُبَيْرَة فِي الإفصاح

وَاخْتِلَافهمْ إِنَّمَا هُوَ رَاجع إِلَى اخْتِلَاف الرِّوَايَات عَن أَمِير الْمُؤمنِينَ عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ فِي ذَلِك على الصَّحِيح

وَإِنَّمَا اخْتلف لاخْتِلَاف النواحي