كتاب جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود

كتاب الفرائض - فصل والمسلم لا يرث من الكافر ولا عكسه - ج: 1 - ص: 343

يصرف فِي مصَالح الْمُسلمين

وَلم يُخَالف فِي ذَلِك إِلَّا الشِّيعَة

وَأَجْمعُوا على أَن الْوَارِثين من الرِّجَال عشرَة

وَقد تقدم ذكرهم

وَمن النِّسَاء سَبْعَة

وَقد تقدم ذكرهن أَيْضا

وعَلى أَن الْفُرُوض الْمقدرَة فِي كتاب الله تَعَالَى سِتَّة

وَقد تقدم ذكرهَا

وَاخْتلفُوا فِي تَوْرِيث ذَوي الْأَرْحَام

وهم الَّذين لَا سهم لَهُم فِي كتاب الله

وهم عشرَة أَصْنَاف: أَبُو الْأُم

وكل جد وَجدّة ساقطين وَأَوْلَاد الْبَنَات وَبَنَات الْإِخْوَة وَأَوْلَاد الْأَخَوَات وَبَنُو الْإِخْوَة للْأُم وَالْعم للْأُم وَبَنَات الْأَعْمَام والعمات والأخوال والخالات والمدلون بهم

فَذهب مَالك وَالشَّافِعِيّ إِلَى عدم توريثهم قَالَا: يكون المَال لبيت المَال

وَهُوَ قَول أبي بكر وَعمر وَعُثْمَان وَزيد وَالزهْرِيّ وَالْأَوْزَاعِيّ وَدَاوُد

وَذهب أَبُو حنيفَة وَأحمد إِلَى توريثهم

وَحكي ذَلِك عَن عَليّ وَابْن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس

وَذَلِكَ عِنْد فقد أَصْحَاب الْفُرُوض والعصبات بِالْإِجْمَاع وَعَن سعيد بن الْمسيب أَن الْخَال يَرث مَعَ الْبِنْت

فعلى مَا قَالَ مَالك وَالشَّافِعِيّ: إِذا مَاتَ عَن أم كَانَ لَهَا الثُّلُث

وَالْبَاقِي لبيت المَال أَو عَن بنت فلهَا النّصْف وَالْبَاقِي لبيت المَال

وعَلى مَا قَالَ أَبُو حنيفَة وَأحمد: المَال كُله للْأُم الثُّلُث بِالْفَرْضِ وَالْبَاقِي بِالرَّدِّ

وَكَذَلِكَ للْبِنْت النّصْف بِالْفَرْضِ وَالْبَاقِي بِالرَّدِّ

وَنقل القَاضِي عبد الْوَهَّاب الْمَالِكِي عَن الشَّيْخ أبي الْحسن: أَن الصَّحِيح عَن عُثْمَان وَعلي وَابْن عَبَّاس وَابْن مَسْعُود: أَنهم كَانُوا لَا يورثون ذَوي الْأَرْحَام وَلَا يردون على أحد

وَهَذَا الَّذِي يَحْكِي عَنْهُم فِي الرَّد وتوريث ذَوي الْأَرْحَام: حِكَايَة فعل لَا قَول

وَابْن خُزَيْمَة وَغَيره من الْحفاظ يدعونَ الْإِجْمَاع على هَذَا

فصل: وَالْمُسلم لَا يَرث من الْكَافِر وَلَا عَكسه

بِاتِّفَاق الْأَئِمَّة

وَحكي عَن معَاذ وَابْن الْمسيب وَالنَّخَعِيّ: أَن يَرث الْمُسلم الْكَافِر وَلَا عكس كَمَا يتَزَوَّج الْمُسلم الْكَافِرَة وَلَا يتَزَوَّج الْكَافِر الْمسلمَة

وَاخْتلفُوا فِي مَال الْمُرْتَد إِذا قتل أَو مَاتَ على الرِّدَّة على ثَلَاثَة أَقْوَال: الأول: أَن جَمِيع مَاله الَّذِي كَسبه فِي إِسْلَامه يكون فَيْئا لبيت المَال

هَذَا قَول مَالك وَالشَّافِعِيّ وَأحمد