كتاب جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود

كتاب التدبير - ج: 2 - ص: 435

كتاب التَّدْبِير

وَمَا يتَعَلَّق بِهِ من الْأَحْكَام

التَّدْبِير مأخود من الدبر وَهُوَ أَن يعلق عتق عَبده بِمَوْتِهِ وَهُوَ مَا يتَقرَّب بِهِ إِلَى الله تَعَالَى

لِأَن الْمَقْصُود بِهِ الْعتْق

فَهُوَ كَالْعِتْقِ الْمُنجز

وَقَول الْقَائِل لعَبْدِهِ أَنْت حر بعد موتِي أَو عَتيق بعد موتِي أَو إِذا مت فَأَنت حر

أَو أَعتَقتك بعد موتِي صَرِيح فِيهِ

وَكَذَا قَوْله دبرتك أَو أَنْت مُدبر

وَيصِح التَّدْبِير بكنايات الْعتْق مَعَ النِّيَّة مثل أَن يَقُول خليت سَبِيلك بعد موتِي

وَيجوز التَّدْبِير مُطلقًا على مَا صورنا

ومقيدا مثل أَن يَقُول إِن مت فِي هَذَا الشَّهْر أَو من مرضِي هَذَا

فَأَنت حر

فَإِن مَاتَ على تِلْكَ الصّفة عتق العَبْد وَإِلَّا فَلَا

وَيجوز تَعْلِيق التَّدْبِير

مثل أَن يَقُول إِذا دخلت الدَّار أَو مَتى دخلت الدَّار

فَأَنت حر بعد موتِي

فَإِذا دخل الدَّار صَار مُدبرا

فَيشْتَرط أَن يدْخل قبل موت السَّيِّد إِلَّا إِذا قَالَ إِذا مت ثمَّ دخلت الدَّار فَأَنت حر فَيشْتَرط الدُّخُول بعد الْمَوْت

وَيكون على التَّرَاخِي

وَلَيْسَ للْوَارِث بَيْعه قبل الدُّخُول

وَلَو قَالَ إِذا مت وَمضى شهر فَأَنت حر فللوارث استخدامه فِي الشَّهْر وَلَيْسَ لَهُ بَيْعه

وَلَو قَالَ إِن شِئْت فَأَنت مُدبر

أَو أَنْت حر بعد موتِي إِن شِئْت فتشترط الْمَشِيئَة على الِاتِّصَال على الْفَوْر

فَإِذا وصل بقول سَيّده شِئْت عتق

وَلَو قَالَ مَتى شِئْت فَهُوَ على التَّرَاخِي

وَلَو كَانَ بَين شَرِيكَيْنِ عبد

فَقَالَا مَتى متْنا فَأَنت حر لم يعْتق العَبْد مَا لم يموتا جَمِيعًا

وَإِذا مَاتَ أَحدهمَا فَلَيْسَ لوَارِثه بيع نصِيبه

وَيصِح الرُّجُوع عَن التَّدْبِير بِأَن يَقُول أبطلت التَّدْبِير أَو نقضته أَو فسخته أَو رجعت فِيهِ

وَيصِح بيع الْمُدبر

وَيعتق الْمُدبر من الثُّلُث