كتاب جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود

كتاب الأيمان - فصل ولو حلف لا يضرب زوجته - ج: 2 - ص: 266

فَشرب مِنْهُ قَلِيلا حنث عِنْد أبي حنيفَة وَمَالك وَأحمد

إِلَّا أَن يَنْوِي أَن لَا يشرب جَمِيعه

وَقَالَ الشَّافِعِي لَا يَحْنَث

فصل وَلَو حلف لَا يضْرب زَوجته

فخنقها أَو عضها أَو نتف شعرهَا

حنث عِنْد الثَّلَاثَة

وَقَالَ الشَّافِعِي لَا يَحْنَث

وَلَو حلف لَا يستبرىء وجامعها حنث

وَإِن عصبها

يطْلب وَلَدهَا عِنْد مَالك وَأحمد

وَقَالَ أَبُو حنيفَة إِن أحصنها وجامعها حنث

وَزَاد الشَّافِعِي وَطلب وَلَدهَا

وَلَو حلف لَا يهب فلَانا شَيْئا ثمَّ وهبه فَلم يقبله حنث عِنْد أبي حنيفَة وَمَالك وَأحمد

وَقَالَ الشَّافِعِي لَا يَحْنَث حَتَّى يقبله ويقبضه

وَلَو حلف لَا يَبِيع فَبَاعَ بِشَرْط الْخِيَار لنَفسِهِ حنث عِنْد الثَّلَاثَة

وَقَالَ مَالك لَا يَحْنَث

فصل وَإِذا كَانَ لَهُ مَال غَائِب

أَو دين وَلم يجد مَا يعْتق أَو يكسو أَو يطعم لم يجزه الصّيام

وَعَلِيهِ أَن يصبر حَتَّى يصل إِلَى مَاله ثمَّ يكفر بِالْمَالِ عِنْد الثَّلَاثَة

وَقَالَ أَبُو حنيفَة يُجزئهُ الصّيام عِنْد غيبَة المَال

انْتهى

المصطلح وَهُوَ يشْتَمل على صور كَثِيرَة مُتعَدِّدَة بِتَعَدُّد الوقائع فِي الدَّعَاوَى الشَّرْعِيَّة

وتختلف باخْتلَاف حالاتها

وَلكنهَا لَا تخرج عَن الْأَقْسَام الَّتِي تقدم ذكرهَا

وَهِي تَارَة تقع جَوَابا عَن الدَّعْوَى

وَتلك يَمِين الْمُنكر وَتَقَع مُخَالفَة لدعوى الْمُدَّعِي غير ملزمة لما ادَّعَاهُ حَيْثُ لَا بَيِّنَة

وَتارَة تكون يَمِين الْحجَّة وَهِي المكملة لبينة الْمُدَّعِي

وَهِي لَا تقع إِلَّا مَعَ الشَّاهِد الْوَاحِد فِي الْأَمْوَال عِنْد من يرى الْعَمَل بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِين

وَلَا يجْرِي إِلَّا على وفْق مَا يشْهد بِهِ الشَّاهِد الْوَاحِد لفظا لَا معنى ليكمل بهَا الْحجَّة فِي الْمُدعى بِهِ

وَتارَة تكون يَمِين اسْتِحْقَاق مَعَ الشَّاهِد

وَهِي الَّتِي يَأْتِي فِيهَا الْحَالِف بِصفة اسْتِحْقَاقه لما يحلف عَلَيْهِ

وعَلى عدم الْمسْقط لذَلِك ولشيء مِنْهُ إِلَى حِين الْحلف

وَقد تقدم تَقْرِير هَذِه الْيَمين فِي سبع مسَائِل

وَأما صور الْأَيْمَان الَّتِي تجْرِي بَين وُلَاة العهود من الْمُلُوك والسلاطين وكفال الممالك وأمراء الدولة والأمناء من أَرْبَاب وظائفها

ونواب القلاع وَغَيرهم على الْعَادة الْجَارِيَة بَينهمَا فِي مثل ذَلِك وأيمان أهل الْكتاب

فَمِنْهَا