كتاب جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود

كتاب أمهات الأولاد - الخلاف المذكور في مسائل الباب - ج: 2 - ص: 449

عَلَيْهَا

وَإِذا ولدت من زوج أَو زنا

فَالْوَلَد للسَّيِّد وَحكمه حكم الْمُسْتَوْلدَة

يعْتق بِمَوْت السَّيِّد

وَلَو كَاتب الْمُسْتَوْلدَة قبل موت السَّيِّد لم يعْتق الْوَلَد حَتَّى يَمُوت السَّيِّد

وَالَّذين ولدتهم من زوج أَو زنا قبل الِاسْتِيلَاد للسَّيِّد بيعهم وَلَا يعتقون بِمَوْتِهِ

وَإِذا عتقت بِمَوْت السَّيِّد فَمن رَأس المَال تعْتق

الْخلاف الْمَذْكُور فِي مسَائِل الْبَاب

اتّفق الْأَئِمَّة على أَن أُمَّهَات الْأَوْلَاد لَا تبَاع

وَهَذَا مَذْهَب السّلف وَالْخلف من فُقَهَاء الْأَمْصَار

إِلَّا مَا يحْكى عَن بعض الصَّحَابَة

وَقَالَ دَاوُد يجوز بيع أُمَّهَات الْأَوْلَاد

فَلَو تزوج أمة غَيره وأولدها ثمَّ ملكهَا

قَالَ أَبُو حنيفَة تصير أم ولد

وَقَالَ مَالك وَالشَّافِعِيّ وَأحمد لَا تصير أم ولد

وَيجوز لَهُ بيعهَا وَلَا تعْتق بِمَوْتِهِ

وَلَو ابْتَاعَ أمة وَهِي حَامِل مِنْهُ

قَالَ أَبُو حنيفَة تصير أم ولد لَهُ

وَقَالَ الشَّافِعِي وَأحمد لَا تصير أم ولد

وَقَالَ مَالك فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ تصير أم ولد

وَقَالَ فِي الْأُخْرَى لَا تصير أم ولد

وَلَو استولد جَارِيَة ابْنه

قَالَ أَبُو حنيفَة وَمَالك وَأحمد تصير أم ولد

وَللشَّافِعِيّ قَولَانِ

أَحدهمَا لَا تصير

وَالثَّانِي تصير

ثمَّ مَا الَّذِي يلْزم الْوَالِد فِي ذَلِك لِابْنِهِ قَالَ أَبُو حنيفَة وَمَالك يضمن قيمتهَا خَاصَّة

وَقَالَ الشَّافِعِي يضمن قيمتهَا ومهرها

وَفِي ضَمَانه قيمَة الْوَلَد قَولَانِ

أصَحهمَا أَنه لَا يلْزمه قيمَة الْوَلَد

وَقَالَ أَحْمد لَا يلْزم قيمتهَا وَلَا قيمَة وَلَدهَا وَلَا مهرهَا

وَعَن زفر يلْزمه مهرهَا

وَصحح النَّوَوِيّ أَنه لَا يلْزمه قيمَة الْوَلَد

وَحكى فِي الْمِنْهَاج وَجْهَان

أصَحهمَا أَنه لَا يلْزمه

وَهل للسَّيِّد إِجَارَة أم وَلَده أم لَا قَالَ أَبُو حنيفَة وَالشَّافِعِيّ وَأحمد لَهُ ذَلِك

وَقَالَ مَالك لَا يجوز لَهُ ذَلِك انْتهى

فَائِدَة نقلت من خطّ صدر الدّين ابْن الخابوري ذكر أَنه بحث بحلب أَن أم الْوَلَد لَا يَصح بيعهَا إِلَّا من نَفسهَا

قَالَ نعم

نَقله فِي الرَّوْضَة فِي بيع أُمَّهَات الْأَوْلَاد عَن فَتَاوَى الْقفال

فأوردت عَلَيْهِ إيرادا وَهُوَ أَنكُمْ سمحتم بِبَيْعِهَا من نَفسهَا لتعجيل الْعتْق