كتاب جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود

كتاب الطلاق - الخلاف المذكور في مسائل الباب - ج: 2 - ص: 102

وَإِن قَالَ لزوجته أَنْت حرَام أَو مُحرمَة أَو حرمتك

فَإِن نوى الطَّلَاق وَقع رَجْعِيًا وَإِن نوى عددا وَقع مَا نوى

وَإِن كتب نَاطِق طَلَاقا فَإِن تلفظ بِمَا كتب وقرأه حَالَة الْكِتَابَة أَو بعْدهَا طلقت وَإِلَّا فَإِن لم ينْو الطَّلَاق لم تطلق على الصَّحِيح

وَإِن نَوَاه وَقع فِي الْأَظْهر

وَللزَّوْج تَفْوِيض الطَّلَاق لزوجته

وَهُوَ تمْلِيك

ويتضمن الْقبُول

وَيشْتَرط لوُقُوعه تطليقها على الْفَوْر إِلَّا أَن يَقُول طَلِّقِي نَفسك مَتى شِئْت

وَله الرُّجُوع قبل تطليقها على الصَّحِيح

وَالثَّانِي لَا

والتصرفات القولية من الْمُكْره عَلَيْهَا بَاطِلَة

كالردة وَالنِّكَاح وَالطَّلَاق وتعليقه وَغَيرهَا وَحقّ كاستسلام الْمُرْتَد وَالْحَرْبِيّ لَا الذِّمِّيّ فِي الْأَصَح

وَينفذ طَلَاق مول أكرهه الْحَاكِم عَلَيْهِ بِولَايَة لَيْسَ بإكراه حَقِيقَة

وَشرط الْإِكْرَاه الْمقدرَة من الكره على تَحْقِيق مَا هدد بِهِ بِولَايَة أَو تغلب وفرط هجوم وَعجز الْمُكْره عَن الدّفع بفرار أَو غَيره

وظنه أَنه إِن امْتنع حَقَّقَهُ

وَمن زَالَ عقله بِسَبَب يعْذر فِيهِ كجنون أَو إِغْمَاء أَو أوجر خمرًا أَو أكره عَلَيْهَا أَو لم يعلم أَن المشروب من جنس مَا يسكر أَو شرب دَوَاء يزِيل الْعقل بِقصد التَّدَاوِي

وَنَحْو ذَلِك لم يَقع طَلَاقه

وَلَو تعدى بِشرب مُسكر أَو دَوَاء مجنن بِغَيْر غَرَض صَحِيح

فَزَالَ عقله وَقع طَلَاقه على الْمَذْهَب

وَقَالَ الإِمَام الشَّافِعِي رَحمَه الله فِي حد السَّكْرَان إِنَّه هُوَ الَّذِي اخْتَلَّ مِنْهُ المنظوم

وانكشف سره المكتوم

وَالْأَقْرَب الرُّجُوع فِيهِ إِلَى الْعَادة

وَطَلَاق الْمَرِيض كَالصَّحِيحِ

ويتوارثان فِي عدَّة رَجْعِيّ لَا بَائِن

وَفِي الْقَدِيم تَرثه

فَإِن برىء من ذَلِك الْمَرَض لم تَرث قطعا

الْخلاف الْمَذْكُور فِي مسَائِل الْبَاب

اتّفق الْأَئِمَّة على أَن الطَّلَاق فِي استقامة حَال الزَّوْجَيْنِ مَكْرُوه

بل قَالَ أَبُو حنيفَة بِتَحْرِيمِهِ

وَهل يَصح تَعْلِيق الطَّلَاق وَالْعِتْق بِالْملكِ أم لَا وَصورته أَن يَقُول لأجنبية إِن تَزَوَّجتك فَأَنت طَالِق أَو كل امْرَأَة أَتَزَوَّجهَا فَهِيَ طَالِق أَو يَقُول لعبد إِن مَلكتك فَأَنت حر أَو كل عبد اشْتَرَيْته فَهُوَ حر

قَالَ أَبُو حنيفَة يَصح التَّعْلِيق وَيلْزم الطَّلَاق وَالْعِتْق سَوَاء أطلق أَو عمم أَو خصص