كتاب جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود

كتاب الأيمان - فصل ولو قال والله لا شربت - ج: 2 - ص: 260

وَقَالَ الشَّافِعِي لَا يجوز تَقْدِيم التَّكْفِير بالصيام وَيجوز بِغَيْرِهِ

وَاخْتلفُوا فِي لَغْو الْيَمين

فَقَالَ أَبُو حنيفَة وَمَالك وَأحمد فِي رِوَايَة هُوَ أَن يحلف بِاللَّه على أَمر يَظُنّهُ على مَا حلف عَلَيْهِ ثمَّ يتَبَيَّن أَنه بِخِلَافِهِ سَوَاء قَصده أَو لم يَقْصِدهُ فَسبق على لِسَانه إِلَّا أَن أَبَا حنيفَة ومالكا قَالَا لَا يجوز أَن يكون فِي الْمَاضِي وَفِي الْحَال

وَقَالَ أَحْمد هُوَ فِي الْمَاضِي فَقَط

وَاتفقَ الثَّلَاثَة على أَنه لَا إِثْم فِيهَا وَلَا كَفَّارَة

وَعَن مَالك أَن لَغْو الْيَمين أَن يَقُول لَا وَالله وبلى وَالله على وَجه المحاورة من غير قصد إِلَى عقدهَا

وَقَالَ الشَّافِعِي لَغْو الْيَمين مَا لم يعقده

وَإِنَّمَا يتَصَوَّر ذَلِك فِي قَوْله لَا وَالله وبلى وَالله عِنْد المحاورة وَالْغَضَب واللجاج من غير قصد سَوَاء كَانَ على مَاض أَو مُسْتَقْبل

وَهِي رِوَايَة عَن أَحْمد

وَلَو قَالَ وَالله لَأَفْعَلَنَّ كَذَا فيمين مَعَ الْإِطْلَاق نوى أَو لم ينْو خلافًا لبَعض أَصْحَاب الشَّافِعِي

فصل وَلَو قَالَ وَالله لَا شربت

لزيد المَاء يقْصد بِهِ قطع الْمِنَّة

فَقَالَ مَالك وَأحمد مَتى انْتفع بِشَيْء من مَاله بِأَكْل أَو شرب أَو عَارِية أَو ركُوب أَو غير ذَلِك

حنث

وَقَالَ أَبُو حنيفَة وَالشَّافِعِيّ لَا يَحْنَث إِلَّا بِمَا تنَاوله نطقه

من شرب المَاء فَقَط

فصل وَلَو حلف لَا يسكن هَذِه الدَّار

وَهُوَ ساكنها فَخرج مِنْهَا بِنَفسِهِ دون أَهله ورحله

قَالَ أَبُو حنيفَة وَمَالك وَأحمد لَا يبر حَتَّى يخرج بِنَفسِهِ وَأَهله ورحله

وَقَالَ الشَّافِعِي يبر بِخُرُوجِهِ بِنَفسِهِ

وَلَو حلف لَا يدْخل دَارا

فَقَامَ على سطحها أَو حائطها أَو دخل بَيْتا مِنْهَا فِيهِ شَارِع إِلَى طَرِيق حنث عِنْد أبي حنيفَة وَمَالك وَأحمد

وَقَالَ الشَّافِعِي لَا يَحْنَث ولأصحابه فِي السَّطْح وَالْحجر وَجْهَان

وَلَو حلف لَا يدْخل دَار زيد هَذِه

فَبَاعَهَا زيد ثمَّ دَخلهَا الْحَالِف

قَالَ مَالك وَالشَّافِعِيّ وَأحمد يَحْنَث

وَقَالَ أَبُو حنيفَة لَا يَحْنَث

فصل وَلَو حلف لَا يكلم ذَا الصَّبِي

فَصَارَ شَيخا أَو لَا يَأْكُل ذَا الخروف فَصَارَ كَبْشًا أَو ذَا الْبُسْر فَصَارَ رطبا

أَو ذَا الرطب فَصَارَ تَمرا أَو ذَا التَّمْر فَصَارَ حلوى أَو لَا يدْخل ذِي الدَّار فَصَارَت ساحة

قَالَ أَبُو حنيفَة لَا يَحْنَث فِي الْبُسْر وَالرّطب وَالتَّمْر

وَيحنث فِي الْبَاقِي

وللشافعية وَجْهَان

وَمَالك وَأحمد يَحْنَث فِي الْجَمِيع