كتاب جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود

كتاب الطلاق - فصل إذا جعل طلاق زوجته بيدها - ج: 2 - ص: 118

شَرْعِيًّا وَهِي رقيقَة وَأَنَّهَا عتقت

وَصَارَت حرَّة من حرائر المسلمات

وَأَن زَوجهَا رَقِيق إِلَى الْآن وَلم ترض بالْمقَام مَعَه

واختارت فسخ نِكَاحهَا من عصمته وَعقد نِكَاحه

وتسأل سُؤَاله

فَسَأَلَهُ الْحَاكِم الْمشَار إِلَيْهِ عَن ذَلِك فَأجَاب بِصِحَّة دَعْوَاهَا وَسَأَلَ الْمُعْتق الْمَذْكُور عَن الْعتْق فاعترف بِصِحَّتِهِ ثمَّ خَيرهَا الْحَاكِم بَين الْإِقَامَة مَعَه من غير فسخ

ووعظها ووعدها الْأجر إِن صبرت

فَأَبت إِلَّا ذَلِك

فَحِينَئِذٍ مكنها الْحَاكِم من فسخ نِكَاحهَا من عصمَة زَوجهَا الْمَذْكُور

فَقَالَت بِصَرِيح لَفظهَا فسخت نِكَاحي من عصمَة زَوجي فلَان الْمَذْكُور فسخا شَرْعِيًّا

ثمَّ بعد ذَلِك سَأَلت الْحَاكِم أَن يحكم لَهَا بذلك

فَأجَاب سؤالها وَحكم بِمُوجب ذَلِك حكما صَحِيحا شَرْعِيًّا

ويكمل

وَإِن كَانَ ذَلِك فِي غيبَة الْمُعْتق

فتقوم الْبَيِّنَة بجريان عقد النِّكَاح وبالعتق والإعذار لمن لَهُ الْإِعْذَار

وَحلف الزَّوْجَة أَنَّهَا لم ترض بِالْإِقَامَةِ فِي صُحْبَة زَوجهَا الْمَذْكُور بعد الْعتْق

وَأَنَّهَا اخْتَارَتْ فسخ نِكَاحهَا من عصمَة زَوجهَا الْمَذْكُور بِهَذَا الْمُقْتَضى

وَيثبت ذَلِك جَمِيعه عِنْد الْحَاكِم وَيحكم بِمُوجبِه

وَإِن كَانَ الْفَسْخ بِعَيْب حدث بعده وَإِلَّا فمهر الْمثل

فصل إِذا جعل طَلَاق زَوجته بِيَدِهَا

فَهُوَ تمْلِيك وَشَرطه الْفَوْرِيَّة

وَصورته قَالَ فلَان لزوجته الْمَذْكُورَة بَاطِنه جعلت طَلَاقك بِيَدِك

فطلقي نَفسك بِمَا اخْتَرْت من عدد الطَّلَاق الثَّلَاث أَو يعين لَهَا طَلْقَة بِعَينهَا

فأجابت سُؤَاله على الْفَوْر

وَقَالَت بِصَرِيح لَفظهَا طلقت نَفسِي طَلْقَة وَاحِدَة أولى أَو أَكثر بِحكم أَنَّك جعلت إِلَى ذَلِك أَو ملكتني إِيَّاه

وَقد حصل لي بذلك الْفِرَاق من عصمتك وَعقد نكاحك

وصرت بِمُقْتَضى ذَلِك أَجْنَبِيَّة مِنْك لَا نِكَاح بَيْننَا وَلَا زوجية

وَذَلِكَ بعد اعترافهما بِالدُّخُولِ والإصابة وَإِن كَانَ ثمَّ أَوْلَاد فيذكرهم

أَو كَانَ الْأَمر قبل الدُّخُول فَيكْتب كَذَلِك ثمَّ يَقُول وَالْأَمر بَينهمَا فِي ذَلِك مَحْمُول على مَا يُوجِبهُ الشَّرْع الشريف

وَإِذا قَالَ طَلِّقِي نَفسك مَتى شِئْت

فَذَلِك لَا يَقْتَضِي الْفَوْرِيَّة

وَله الرُّجُوع قبل التَّطْلِيق مِنْهَا

فصل وَالِاسْتِثْنَاء

يضر فِيهِ تخَلّل يسير على الصَّحِيح لَا سكتة تنفس وعي

وَيشْتَرط نِيَّة الِاسْتِثْنَاء بِأول الْكَلَام فِي الْأَصَح

لِأَن هَذَا هُوَ الْعرف فِي الِاسْتِثْنَاء

فَإِن انْفَصل لضيق نفس كَانَ كالمتصل لِأَنَّهُ انْفِصَال بِعُذْر

وَمَتى تعْتَبر النِّيَّة فِيهِ وَجْهَان