كتاب جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود

كتاب قسم الصدقات - الخلاف المذكور في مسائل الباب - ج: 1 - ص: 394

الْخلاف الْمَذْكُور فِي مسَائِل الْبَاب

اتَّفقُوا على جَوَاز دفع الصَّدقَات إِلَى جنس وَاحِد من الْأَصْنَاف الثَّمَانِية الْمَذْكُورين فِي الْآيَة الْكَرِيمَة إِلَّا الشَّافِعِي

فَإِنَّهُ قَالَ لَا بُد من اسْتِيعَاب الْأَصْنَاف الثَّمَانِية إِن قسم الإِمَام وَهُنَاكَ عَامل وَإِلَّا فالقسمة على سَبْعَة

فَإِن فقد بعض الْأَصْنَاف قسمت الصَّدقَات على الْمَوْجُودين

وَكَذَا يستوعب الْمَالِك الْأَصْنَاف إِن انحصر المستحقون فِي الْبَلَد ووفى بهم المَال وَإِلَّا فَيجب إِعْطَاء ثَلَاثَة

فَلَو عدم الْأَصْنَاف من الْبَلَد وَجب النَّقْل أَو بَعضهم رد على البَاقِينَ

والأصناف الثَّمَانِية هم الْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين والعاملون عَلَيْهَا والمؤلفة قُلُوبهم والرقاب والغارمون وَفِي سَبِيل الله وَابْن السَّبِيل

وَالْفَقِير عِنْد أبي حنيفَة وَمَالك هُوَ الَّذِي لَهُ بعض كِفَايَته ويعوزه بَاقِيه

والمسكين عِنْدهمَا هُوَ الَّذِي لَا شَيْء لَهُ

وَقَالَ الشَّافِعِي وَأحمد بل الْفَقِير هُوَ الَّذِي لَا شَيْء لَهُ والمسكين هُوَ الَّذِي لَهُ بعض مَا يَكْفِيهِ

وَاخْتلفُوا فِي الْمُؤَلّفَة قُلُوبهم

فمذهب أبي حنيفَة أَن حكمهم مَنْسُوخ

وَهِي رِوَايَة عَن أَحْمد

وَالْمَشْهُور من مَذْهَب مَالك أَنه لم يبْق للمؤلفة سهم لغناء الْمُسلمين

وَعنهُ رِوَايَة أُخْرَى أَنهم إِن احْتِيجَ إِلَيْهِم فِي بلد أَو ثغر اسْتَأْنف الإِمَام عطاءهم لوُجُود الْعلَّة

وَللشَّافِعِيّ قَولَانِ أَنهم هَل يُعْطون بعد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أم لَا وَالأَصَح أَنهم يُعْطون من الزَّكَاة وَأَن حكمهم غير مَنْسُوخ

وَهِي رِوَايَة عَن أَحْمد

وَهل مَا يَأْخُذهُ الْعَامِل على الصَّدقَات من الزَّكَاة أَو من عمله قَالَ مَالك وَالشَّافِعِيّ هُوَ من الزَّكَاة

وَعَن أَحْمد يجوز أَن يكون عَامل الصَّدقَات عبدا أَو من ذَوي الْقُرْبَى

وَعنهُ فِي الْكَافِر رِوَايَتَانِ

وَقَالَ أَبُو حنيفَة وَمَالك وَالشَّافِعِيّ لَا يجوز

والرقاب هم المكاتبون ليؤدوا ذَلِك فِي الْكِتَابَة

وَقَالَ مَالك لَا يجوز لِأَن الرّقاب عِنْده العبيد الأرقاء فَعِنْدَ مَالك يشترى من الزَّكَاة رَقَبَة كَامِلَة فتعتق وَهِي رِوَايَة عَن أَحْمد

والغارمون المدينون بالِاتِّفَاقِ

وَفِي سَبِيل الله الْغُزَاة

وَقَالَ أَحْمد فِي أظهر الرِّوَايَتَيْنِ الْحَج من سَبِيل الله

وَابْن السَّبِيل الْمُسَافِر بالِاتِّفَاقِ