كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف الياء - يحيى بن زكريا بن نشوى ويقال زكريا بن أدن بن مسلم بن صندوق بن فحشان بن - ج: 64 - ص: 185

مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فقاموا إليه فأوثقوا يده إلى عنقه فقال هل لكم أن أفدي نفسي منكم قال فجعل يعطيهم لقليل والكثير ليفك نفسه منهم وآمركم بذكر الله كثيرا وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره حتى أتى على حصن حصين فأحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فمن فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربق الإسلام وقال ابن حمدان خلع الإسلام من رأسه إلا أن يراجع ومن ادعى دعوى جاهلية فإنه من جثى (١) جهنم قيل وإن صام وصلى قال وإن صام وصلى فادعوا بدعوى الله الذي سماكم وقال ابن حمدان الذي سمى به المسلمين المؤمنين عباد الله (٢)

[١٣١٠١] هذا لم يسمعه يحيى من زيد وإنما رواه عن كتابه وقد رواه معاوية بن سلام عن أخيه زيد وسمعه منه أخبرناه أبو القاسم عبد الجبار بن محمد بن أبي القاسم القايني (٣) وأبو الحسن علي بن محمد بن الحسين البوشنجي قالا أنا أبو المظفر موسى بن عمران بن محمد بن أحمد الأنصاري أنا أبو الحسن محمد بن الحسين (٤) بن داود بن علي العلوي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق نا أحمد بن الأزهر بن منيع نا مروان بن محمد نا معاوية بن سلام حدثني أخي زيد بن سلام أنه سمع جده أبا سلام يقول حدثني الأشعري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إ ن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله آمركم بالصلاة فإن العبد إذا قام يصلي استقبله الله بوجهه فلا يصرف وجهه عنه حتى يكون العبد هو الذي يصرف وجهه عنه

[١٣١٠٢] قال الحاكم تفرد به مروان الدمشقي عن معاوية بن سلام قال ابن عساكر (٥) كذا قال الحاكم

---

(١) جثى جمع جثوة أي من جماعات أهل جهنم
(٢) رواه ابن كثير في البداية والنهاية ٢ / ٦٢ - ٦٣ والامام أحمد في مسنده ٤ / ٢٠٢
(٣) الاصل: العاني والمثبت عن م و " ز " قارن مع مشيخة ابن عساكر ١٠٢ / أ
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز "
(٥) زيادة منا