كتاب أصول الدين عند الإمام أبي حنيفة

الفصل الأول: المقارنة بين عقيدة الإمام أبي حنيفة وأبي منصور الماتريدي وأتباعه الماتريدية - المبحث الثاني: المقارنة في مسائل أصول الدين - ص: 598

ولا يخفى أن من تدبر في توحيد الماتريدية يتبين له ما يلي:

أولا: إنه لا يوجد عندهم توحيد الألوهية ولا اهتموا به، مع أن توحيد الألوهية هو المقصد الأعلى والهدف الأسمى من خلق الكون وما فيه وإنزال الكتب وإرسال الرسل كما تقدم بيانه.

ثانيا: اهتمامهم الكبير بتوحيد الربوبية فقد جعلوه هو المقصد الأعلى والغاية العظمى، مع أنه فطري لم يختلف فيه أهل الملل والنحل.

ثالثا: قصدهم بتوحيد الذات أن الله لا يتجزأ ولا يتبعض بل هو سبحانه أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ١.

وهذا حق، لكنهم أدخلوا فيه نفي كثير من الصفات كالوجه واليدين، وأدخلوا فيه نفي علو الله على خلقه، واستوائه على عرشه. فهم يظنون أنه لو ثبت لله هذه الصفات لكان الله مركبا مبعضا. فكلامهم هذا من قبيل كلمة حق أريد بها باطل.

"ب" أول واجب على المكلف:

أول واجب على المكلف عند السلف شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.

أما الماتريدية فقالوا: إن أول واجب على المكلف النظر والاستدلال المؤدي إلى المعرفة بالله، وأن معرفة الله ٢ واجبة بالعقل، ولو لم يكن الشرع ٣، وهم مقلدون في هذا المعتزلة.

---

١ مجموع الفتاوى ٣/١٠٠.
٢ إشارات المرام ص٨٤؛ وضوء المعاني ص٨٩؛ وشرح العقيدة الطحاوية للبابرتي ص٣٠.
٣ إشارات المرام ص٥٦٣؛ ونظم الفرائدص٣٥؛ وشرح الإحياء ٢/١٩٠-١٩٣