كتاب الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية

فصل: نقل الملحد كلام القسطلاني المتضمن خلق العالم بما فيه من روح النبي ... الخ. - ص: 21

مسلم؛ وروى الحاكم أيضا من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا: "لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خلقها إلى يوم القيامة أمثال الذر؛ ثم جعل بين عيني كل إنسان منهم

---

= قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في الموضع السابق من تفسيره: قلت الظاهر أن الإمام مالكا إنما أسقط ذكر نعيم بن ربيعة عمدا كما جهل حال نعيم ولم يعرفه؛ فإنه غير معروف إلا في هذا الحديث. ولذلك يسقط ذكر جماعة ممن لا يرتضيهم؛ ولهذا يرسل كثيرا من المرفوعات ويقطع كثيرا من الموصولات والله أعلم اهـ.
كذا قال ابن كثير- رحمه الله – خلافا لابن عبد البر فإنه قال في التمهيد [٦/٥] : زيادة من زاد في هذا الحديث "نعيم بن ربيعة" ليس حجة لأن الذي لم يذكره أحفظ؛ وإنما تقبل الزيادة من الحافظ المتقن اهـ.
قال محققة - عفا الله عنه -: وسواء رجحنا رواية مالك أو من خالفه فكلا الإسنادين ضعيف. أما رواية مالك فهي منقطعة لأن مسلم بن يسار الجهني لم يسمع من عمر كما قاله الترمذي. انظر [حامد التحصيل-٣٤٤] وقد قال الحافظ ابن حجر عن مسلم هذا إنه" مقبول". انظر القريب [٢/٢٤٨] . وأما رواية من زاد بين مسلم بن يسار وعمر بن الخطاب [٢/٣٠٥] : بقول.
قال الإمام الحافظ أبو عمر بن عبد البر-رحمه الله- في الموضع السابق من التمهيد: "وجملة القول في هذا الحديث أنه حديث ليس إسناده بالقائم؛ لأن المسلم بن يسار ونعيم بن ربيعة جميعا غير معروفين بحمل العلم. ولكن معنى هذا الحديث قد صح عن النبي – صلى الله عليه وسلم- من وجوه كثيرة ثابتة يطول ذكرها ... إلخ".