كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١٠ - كتاب العقيقة - ١ - باب وجوب العقيقة - ج: 5 - ص: 65

أَبِي يَزِيدَ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ (١): أَلَا عَلَى الْغُلَامِ شَاتَانِ، وَعَلَى الْجَارِيَةِ شَاةٌ، وَلَا يَضُرُّكُمْ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى (٢)، تَأْثُرُ ذَلِكَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، تَقُولُ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ (٣).

• [٨٢٠٤] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي (٤) يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ * عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَوَلَدَتْ لِلْمُنْذِرِ (٥) بْنِ الزُّبَيْرِ غُلَامًا، فَقُلْتُ هَلَّا عَقَقْتِ جَزُورًا (٦) عَلَى ابْنِكِ، فَقَالَتْ (٧): مَعَاذَ اللهِ! كَانَتْ عَمَّتِي عَائِشَةُ تَقُولُ: عَلَى الْغُلَامِ شَاتَانِ، وَعَلَى الْجَارِيَةِ شَاةٌ.

• [٨٢٠٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ (٨) عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ (٩) بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: عَلَى الْغُلَامِ شَاتَانِ.

° [٨٢٠٦] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ (١٠)،

---

(١) بعده في (س): "لا"، ولا معنى له.
(٢) قوله: "ولا يضركم أذكر أم أنثى" وقع في (س): "لا يضركم أذكرانا كن أم إناثا".
(٣) قوله: "تأثر ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمعته يقول" ليس في (س)، وينظر: "حديث إسحاق الدبري عن عبد الرزاق" (٢١).
• [٨٢٠٤] [التحفة: ت ق ١٧٨٣٣].
(٤) في الأصل: "أخبرنا"، والمثبت من (ن)، (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (٧/ ٥٢٥) معزوا للمصنف.
* [ن / ١٧٩ أ].
(٥) في (ن): "المنذر"، وهو خطأ. ينظر: "المحلى".
(٦) الجزور: البعير (الجمل) ذكرًا كان أو أنثى، والجمع: جُزر وجزائر. (انظر: النهاية، مادة: جزر).
(٧) في (س): "فقلت"، وهو خطأ.
(٨) في (س): "قال أخبرني".
(٩) في الأصل: "بن عبد الله" والمثبت من (ن)، (س)، وينظر: "تهذيب الكمال" (١٥/ ٢٧٩).
° [٨٢٠٦] [شيبة: ٢٤٧٢١].
(١٠) تصحف في الأصل، (ن) إلى: "الزيات" والمثبت من (س)، وهو الموافق لما "معجم الطبراني الكبير" (٦/ ٢٧٣) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.