ص176 - كتاب المعجزات والغيبيات بين بصائر التنزيل ودياجير الإنكار والتأويل - رأي الشيخ عبد الجليل عيسى

فصول الكتاب

-مدخل
-تأويل المعجزات والغيبيات
-الإغارة على المعجزات والغيبيات
-صور من تأويلات منكري المعجزات
-تأويل حول غرقى الطوفان
-تأويل ناقة صالح عليه السلام بأنها رمز
-تأويل الهدهد بأنه رجل وليس طائرا
-تأويل النمل بأنهم قوم ضعاف
-تأويل عقاب المسخ
-أقدم محاولة لتأويل المسخ
-رأي الطبري
-رأي الزمخشري
-رأي الجاحظ
-رأي الفخر الرازي
-رأي ابن كثير
-رأي القاسمي
-رأي الشيخ رشيد رضا
-رأي الشيخ عبد الجليل عيسى
-تفسير الوجه بمعناه الجسماني وهو وجه البدن
-تأويل طمس الوجوه بردها عن الحق
-تأويل الوجوه بالديار والمساكن
-تأويل طمس الوجوه بإبطال المؤامرات
-تأويل الوجوه بالرؤساء والوجهاء
-تأويلات شتى حول " مادة الحواريين "
-رأي ابن جرير الطبري
-محتويات المائدة
-المائدة في رواية " انجيل متى "
-تأويل صاحب قصص الأنبياء لنزول المائدة
-المأخذ على تأويله
-نسج الخيال حول المائدة
-تعقيب
-اختلافات المفسرين حول قوله تعالى: {هل يستطيع ربك} .
-اختيارنا في المسألة
-رأي القاسمي
-تأويل الفلاسفة لكيفية الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-تأويل الفجر: بتفجر الماء
-تأويل " الأوتاد " بالأهرامات:
-الدابة التي تكلم الناس والتأويلات المتهافتة
-خروج الدابة وظهور الأرواح
-خروج الدابة وأبطولة " الرجعة ".
-رد الطبرسي على متأولي الرجعة من الشيعة:
-زعم الشيعة أن الرسول صلى الله عليه وسلم سمى عليا رضي الله عنه " دابة الأرض ".
-رأي شيعي معاصر
-تسرب الراوية الشيعية حول الدابة إلى بعض التفاسير السنية:
-الدابة وعصا موسى عليه السلام
-الدابة: بين الكلم والكلام
-تأويل الدابة بدودة القطن
-تأويل الدابة بالمذياع
-تأويل الدابة بسفينة الفضاء
-الدابة والإسرائيليات
-تصورات متوهمة في شأن الدابة
-هل الدابة داعية يبعث ليقيم الحجة على الكافرين
-تنفيذ القرطبي لهذا التأويل
-الرأي الذي نرتضيه حول الدابة
-تأويلات حول أخبار جهنم
-هل تتكلم جهنم؟
-كيفية دعاء النار للكافرين
-دفاع الشيخ المغربي عن المجاز في تفسير الآية
-تعقيب على دعاوى الشيخ المغربي
-هل ترى النار أصحابها حقيقة؟
-رد ابن المنير على الزمخشري
-كيفية اطلاع النار على الأفئدة

مسار الصفحة الحالية:

٩- رأي الشيخ عبد الجليل عيسى٢:

في تفسير الآيتين ٦٥، ٦٦ من سورة البقرة حول (المسخ) اكتفى بذكر المعنى اللغوي لكلمة {خَاسِئِينَ} نقلا عن لسان العرب؛ فقال: الخاسئ من الكلاب والخنازير هو المبعد المطرود، يقال: خسأ فلان الكلب يخسؤه - بفتح السين - خسئا وخسوءا أيضا، أي: طرده مهينا ذليلا، وخسأ الكلب ابتعد ذليلا. ا?

١ انظر تفسير المنار ج ٩ ص ٣٧٩- ٣٨٠.
٢ انظر المصحف الميسر في تفسير آيات البقرة والأعراف حول المسخ.

<< < > >>