كتاب المعجزات والغيبيات بين بصائر التنزيل ودياجير الإنكار والتأويل

كيفية دعاء النار للكافرين - ص: 207

[كيفية دعاء النار للكافرين]

ومما له عُلقة بما سبق من سؤال النار وجوابها، ما ورد في وصفها من قول الحق جل ذكره: {تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلى وَجَمَعَ فَأَوْعَى} (١٧، ١٨: المعارج) .

وفي معنى (تدعو) كانت للمفسرين هذه التأويلات:

١- الدعاء على ظاهره، بمعنى القول والنداء، فتقول: إليَّ يا مشرك، إليَّ يا منافق، أو بتعبير ابن كثير٣: "تدعو النار إليها أبناءها الذين خلقهم الله لها وكانوا في الدار الدنيا يعملون عملها؛ فتدعوهم يوم القيامة بلسان طلق ذلق ... ".

وهذا الرأي في تفسير الدعاء ذكره أكثر المفسرين حتى أولئك الذين ينهجون منهج القول بالتمثيل والتخييل، كالزمخشري٤ مثلا؛ فقد كان هذا الرأي من بين الآراء التي ذكرها، أما القرطبي٥ فقد قال عنه: "إنه هو الحقيقة التي تدعمها آي القرآن وصحيح الأخبار، ودعاء (لظى) يكون بخلق الحياة فيها حين تدعو وخوارق العادة كثيرة".

٢- الدعاء بمعنى الإهلاك، تقول العرب: دعاك الله، أي أهلكك الله٦.

٣- الدعاء ليس من جهنم وإنما هو من خزنتها، وأسند إليها من قبيل الإسناد المجازي.

الدعاء: هو تمكنها من عذابهم، وقد نقل القرطبي٧ في هذا المعنى عن

---

١ كذا بالأصل ومقصده تفاصيل الغيبيات.
٢ ليتنا نتأسى بما قاله الإمام مالك رحمه الله: (الاستواء معلوم، والكيف مجهول..) .
٣ انظر تفسير ابن كثير ج ٤ ص ٤٢١.
٤ انظر تفسير الكشاف ج ٣ ص ٢٦٨.
٥ انظر الجامع لأحكام القرآن ج ١٨ ص ٢٨٩ ببعض تصرف.
٦ كان هذا الرأي من بين الآراء التي ذكرها القرطبي، والزمخشري، والشوكاني وقاله ثعلب، ونقله ابن سيده في المخصص ج ٢ ص ١٣٣ ونقله الشيخ المغربي في تفسير جزء تبارك مرتضيا له.
٧ انظر القرطبي ج ١٨ ص ٢٨٩.