كتاب دروس فقهية - اللهيميد

فهرس الموضوعات

• [+]كتاب الطهارة
  • -تعريف الطهارة
  • [+]باب المياه
    • -(خلق الماء طهورا)
    • [+](يطهر من الأحداث والنجاسات)
      • -الفرق بين طهارة الحدث وإزالة النجاسة
    • [+](فلا تحصل الطهارة بمائع غيره)
      • -أ- لقوله تعالى (فلم تجدوا ماء فتيمموا).
      • [+]ب- ولقوله -صلى الله عليه وسلم- (الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين).
        • [+]اختلف العلماء، هل يشترط الماء لإزالة النجاسة أم لا
          • -القول الأول: أنه لابد من الماء.
          • -القول الثاني: أنه لا يشترط الماء.
          • -وأما الجواب عن أدلة الجمهور
          • -وأما الجواب عن الحديثين
    • -(وهو ثلاثة أنواع)
    • -(طهور: وهو الباقي على خلقته)
    • [+](فإن تغير بغير ممازج كقطع كافور، أو دهن، أو سخن بنجس كره)
      • [+]هذه أنواع يكون فيه الماء طهورا لكن يكره استعماله
        • -الأول: إن تغير بغير ممازج كقطع كافور
        • -الثاني: أو دهن: هذا يكره، لو أتيت بدهن وصبيت في الماء فالدهن لا يمازج الماء بل يطفو على الماء.
        • -الثالث: أو سخن بنجس كره
    • -(وإن استعمل في طهارة مستحبة كتجديد وضوء، وغسل جمعة كره).
    • [+](وإن تغير بمكثه، أو بما يشق صون الماء عنه من نابت فيه، وورق شجر، أو بمجاورة ميتة، أو سخن بالشمس، أو بطاهر؛ لم يكره)
      • -الأولى: (وإن تغير بمكثه) وهو الآجن لم يكره.
      • -الثانية (أو بما يشق صون الماء عنه من نابت فيه، وورق شجر) لم يكره.
      • -الثالثة: (أو بمجاورة ميتة) لم يكره.
      • -الرابعة: (أو سخن بالشمس) لم يكره.
    • -(أو رفع بقليله حدث)
    • -(أو غمس فيه يد قائم من نوم ليل فطاهر)
    • -(فإذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء إلا ما غير لونه، أو طعمه، أو ريحه)
    • -(ولا تجوز طهارة رجل بفضل طهور امرأة قليل خلت به)
    • -(وإذا شك في نجاسة الماء أو غيره أو طهارته، بنى على اليقين)
    • -(وإن اشتبه ماء طاهر بنجس، ولم يجد غيرهما تيمم وتركهما)
    • [+](وإن اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة صلى في كل ثوب صلاة بعدد النجس وزاد صلاة)
      • -مسألة: حكم الوضوء بالماء المغصوب
    • -(ويلزم من علم بنجاسة شيء إعلام من أراد أن يستعمله)
  • [+]باب الآنية
    • -(يباح اتخاذ كل إناء طاهر واستعماله)
    • [+](إلا آنية الذهب والفضة والمموه بهما)
      • -القول الأول: أنه حرام
      • -القول الثاني: أنه جائز.
    • [+](إلا ضبة يسيرة من فضة لحاجة)
      • -والدليل على الإباحة
      • [+]لكن لابد من شروط
        • -أولا: أن يكون ذلك من فضة.
        • -ثانيا: أن يكون لحاجة.
        • -ثالثا: أن يكون يسيرا.
    • -(وتصح الطهارة منها)
    • -(وتباح آنية الكفار وثيابهم)
    • -(ولا يطهر جلد ميتة بدباغ)
    • -(وكل ميتة نجسة)
    • -(وكل أجزائها نجسة)
    • -(إلا الآدمي)
    • -(وحيوان الماء الذي لا يعيش إلا فيه)
    • -(وما لا نفس له سائلة)
    • -(وما أبين من حي فهو ميتته)
    • [+](يستحب إذا دخل الخلاء: أن يقدم رجله اليسرى دخولا واليمنى خروجا)
      • -أدلة هذه القاعدة
    • -(ويقول: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث)
    • -(وإذا خرج قدم اليمنى)
    • -(وقال: غفرانك)
    • -(ويستحب أن يعتمد في جلوسه على رجله اليسرى، وينصب اليمنى)
    • -(ويستتر بحائط ونحوه)
    • [+](ويبعد إن كان في الفضاء)
      • -الحكمة من الابتعاد
    • -(وأن يرتاد موضعا رخوا)
    • -(ويكره استقبال الشمس والقمر)
    • [+](وفي مهب الريح)
      • -حكم التسمية داخل الحمام لمن نسي أن يسمي قبل الدخول
    • -(ومس فرجه بيمينه)
    • -(واستنجاؤه واستجماره بها)
    • -(ولا يكره البول قائما)
    • -(ويحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير بنيان)
    • [+](وبوله في طريق، وظل نافع)
      • [+]بعض الأماكن الأخرى التي يحرم قضاء الحاجة فيها
        • -أ-المساجد.
        • -ب-الجحر.
        • -ج-على جواد الطريق.
    • [+](ويستجمر ثم يستنجي، ويجزئ أحدهما)
      • [+]والإنسان إذا قضى حاجته لا يخلو من ثلاث حالات
        • -الأولى: أن يقتصر على الماء.
        • [+]الثانية: أن يقتصر على الحجارة فقط.
          • -ومن أدلة الجواز
        • -الثالثة: أن يجمع بين الحجارة والماء.
      • [+]والخلاصة: أن الجمع بين الحجر ثم الماء أفضل
        • -أولا: لأنه أبلغ في النظافة.
        • -ثانيا: ولأنه إذا استعمل الحجر أولا خفف النجاسة وقلت مباشرتها باليد.
      • [+]اختلف العلماء: أيهما أفضل الاستنجاء بالماء أم الاستجمار بالأحجار على قولين
        • -القول الأول: الاستنجاء بالماء أفضل.
        • -القول الثاني: الاستجمار بالحجر أفضل.
      • -فائدة
    • -(وإنما يجزئ الاستجمار إذا لم تتعد النجاسة موضع الحاجة)
    • -(ويشترط للاستجمار بأحجار ونحوها)
    • -(أن يكون طاهرا)
    • -(منقيا)
    • [+](غير عظم وروث)
      • -الحكمة من النهي عنها؟
    • -(ويشترط أن يكون بثلاثة أحجار)
    • -(ويسن قطعه على وتر)
    • -(وهو مسنون كل وقت)
    • -(لغير صائم بعد الزوال)
    • -(ويتأكد عند صلاة)
    • -(ووضوء)
    • -(ودخول منزل)
    • -(وعند انتباه من نوم)
    • -(وتغير فم)
    • [+](لا بإصبع أو خرقة)
      • [+]هل يستاك باليد اليسرى أم باليد اليمنى؟
        • -القول الأول: باليمنى.
        • -القول الثاني: أنه يستاك باليسرى.
    • [+]سنن الفطرة
      • -تعريف الفطرة
      • -سميت هذه فطرة.
      • [+](يسن تقليم الأظافر، ونتف الإبط، وحلق العانة)
        • [+]أولا: تقليم الأظافر.
          • -وحكمه سنة.
        • -ثانيا: نتف الإبط.
        • -ثالثا: الاستحداد.
        • -رابعا: قص الشارب.
        • -فوائد
      • [+](ويجب الختان على الرجال)
        • -تعريف الختان
        • -أول من اختتن إبراهيم.
      • [+](القدوم: بالتشديد هو اسم مكان بالشام، وبالتخفيف آلة النجار)
        • -يجب الختان عند البلوغ.
        • -الحكمة من مشروعية الختان
      • -(ويكره القزع)
      • [+](ويحرم حلق اللحية)
        • -فائدة
    • -(ويسن النظر في المرآة وقول الدعاء الوارد)
    • -سنن الوضوء
    • -(والوضوء فضله عظيم)
    • [+](من سنن الوضوء
      • -السواك)
      • [+](والتسمية)
        • -فائدة
        • -فائدة
      • -(وغسل الكفين ثلاثا)
      • [+](ويجب من نوم ليل)
        • [+]اختلف العلماء في المراد بالنوم في قوله (إذا استيقظ أحدكم من نومه) على أقوال
          • -القول الأول: المراد كل نوم، فلا فرق بين نوم الليل ونوم النهار، ورجحه الشيخ ابن باز.
          • -القول الثاني: المراد نوم الليل خاصة.
      • -(والبداءة بمضمضة ثم استنشاق)
      • -(والتيامن)
      • [+](وتخليل اللحية الكثيفة)
        • -اختلف العلماء في ضابط اللحية الكثيفة واللحية الخفيفة
        • -كيفية تخليل اللحية
        • [+]اختلف العلماء في حكم غسل المسترسل من اللحية على قولين
          • -القول الأول: أنه واجب.
          • -القول الثاني: لا يجب.
      • -(والأصابع)
      • [+](والغسلة الثانية والثالثة)
        • -تكره الزيادة على الثلاث كراهة شديدة.
      • -(وإطالة الغرة والتحجيل)
      • [+](وقول الدعاء الوارد بعد الوضوء)
        • -فروض الوضوء وصفته
    • [+](فروضه ستة)
      • -(غسل الوجه والفم والأنف منه)
      • -(وغسل اليدين إلى المرفقين)
      • -(ومسح الرأس مرة واحدة)
      • -(وغسل الرجلين إلى الكعبين)
      • [+](والموالاة)
        • -والدليل على وجوبها
    • [+](وصفة الوضوء
      • [+]أن ينوي رفع الحدث)
        • -وقت النية
        • -فائدة
      • -(ثم يقول: بسم الله)
      • -(ويغسل كفيه ثلاثا)
      • -(ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا، بثلاث غرفات)
      • -(ثم يغسل وجهه ثلاثا)
      • -(ثم يغسل يديه إلى المرفقين ثلاثا)
      • [+](ثم يمسح رأسه من مقدم رأسه إلى قفاه بيديه. ثم يعيدهما إلى المحل الذي بدأ منه مرة واحدة)
        • -هذه الكيفية ليست واجبة
        • -والدليل على هذه الصفة
      • -(ثم يغسل رجليه مع الكعبين ثلاثا ثلاثا)
      • [+](وإن نوى غسلا مسنونا أجزأ عن واجب)
        • -وهذه المسألة لها ثلاثة أحوال
      • -(وكذا عكسه)
      • -(وإن اجتمعت أحداث توجب وضوءا أو غسلا فنوى بطهارته أحدها ارتفع سائرها)
      • -(وتباح معاونة المتوضئ)
      • -(وتنشيف أعضائه)
      • [+](ويسن تجديد الوضوء)
        • -لكن ما معنى تجديد الوضوء
        • -فائدة
  • [+]باب المسح على الخفين
    • -تعريف الخف
    • -(وهو جائز)
    • [+](في الحضر والسفر)
      • [+]اختلف العلماء: أيهما أفضل المسح أو الغسل على قولين
        • -القول الأول. أن الغسل أفضل
        • -القول الثاني: أن المسح أفضل.
    • -(في الطهارة الصغرى دون الكبرى)
    • -(للمقيم يوما وليلة ولمسافر ثلاثة بلياليها)
    • -(من حدث بعد لبس)
    • -(بشرط أن يلبسهما على طهارة)
    • -(ساتر للمفروض)
    • [+](يثبت بنفسه)
      • [+]اختلف العلماء: في حكم المسح على اللفافة. (وهي التي يلفها الإنسان على قدمه) على قولين
        • -القول الأول: لا يجوز مطلقا.
        • -القول الثاني: يجوز المسح عليها.
    • [+](وصفة مسح الخف أن يمسح أعلاه)
      • [+]اختلف العلماء في مسح الخفين هل يمسحان كالأذنين جميعا، أم تقدم اليمين على قولين
        • -القول الأول: تقدم اليمين.
        • -القول الثاني: يمسحان جميعا.
    • -(ومن مسح مسافرا ثم أقام، أو مقيما ثم سافر أتم مسح مقيم)
    • -(ومتى مسح ثم انقضت المدة، أو خلع قبلها بطلت طهارته)
    • [+](ويجوز المسح على العمامة)
      • -مقدار ما يمسح من العمامة
      • -بعض الفروق بين المسح على الخف والمسح على الجبيرة
      • [+]اختلف العلماء: هل يشترط وضع الجبيرة على طهارة؟
        • -الحكم إذا كان على العضو جرح لكنه مكشوف
  • [+]باب نواقض الوضوء
    • [+](ينقض ما خرج من سبيل)
      • -البول والغائط
      • -خروج الريح
      • -والمذي
      • -الودي
      • -فائدة
    • -(والدم الكثير عرفا)
    • -(وزوال العقل إلا النوم اليسير جالسا أو قائما)
    • [+](ولمس الذكر بيده)
      • -اختلف العلماء: هل ينقض إذا مسه بذراعه على قولين
      • -اختلف العلماء: هل هناك فرق بين مس ذكر الصغير والكبير؟
      • [+]اختلف العلماء: هل ينقض الوضوء بمس حلقة الدبر على قولين
        • -القول الأول: أنه ينقض الوضوء.
        • -القول الثاني: لا ينقض الوضوء.
    • -(ومس امرأة بشهوة)
    • -(وينقض غسل ميت)
    • [+](وأكل لحم الجزور)
      • [+]اختلف العلماء: هل نقض الوضوء خاص باللحم
        • -القول الأول: عدم النقض.
        • -القول الثاني: أنه ينقض.
      • -الحكمة من الوضوء من لحوم الإبل
      • -هل يجب الوضوء فيما عدا لحم الإبل؟
      • -ماذا أجاب جمهور العلماء عن حديث (توضئوا مما مست النار)؟
    • -(ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث، أو بالعكس بنى على اليقين)
    • [+](ويحرم على المحدث مس المصحف)
      • [+]اختلف العلماء: هل يجوز للصغير مس المصحف من غير وضوء أم لا على قولين
        • -القول الأول: أنه يجوز.
        • -القول الثاني: أنه لا يجوز.
      • -مس كتب التفسير
    • -(والصلاة)
    • -هل يجوز للحائض أن تسعى بين الصفا والمروة؟
    • -فائدة: هل القهقهة تبطل الوضوء؟
    • -(ويستحب الوضوء عند النوم)
    • -(وعند ذكر الله)
    • -(وللجنب إذا أراد أن ينام)
    • -(وإذا أراد أن يأكل أو يعاود الجماع)
    • -(وقبل الغسل)
    • -(ومن أكل ما مسته النار)
    • -(وتجديد الوضوء لكل صلاة)
  • [+]باب الغسل
    • [+](وموجبه خروج المني دفقا بلذة)
      • [+]اختلف العلماء إذا تحرك المني ولم يخرج هل يجب الغسل أم لا على قولين
        • -القول الأول: يجب الغسل بانتقاله ولو لم يخرج.
        • -القول الثاني: أنه لا غسل عليه.
      • [+]اختلف العلماء إذا جامع من وراء حايل؛ على قولين
        • -القول الأول: يجب الغسل.
        • -القول الثاني: لا يجب الغسل.
    • -(وإسلام كافر)
    • -(وموت)
    • [+](ومن لزمه الغسل حرم عليه قراءة القرآن)
      • [+]قراءة القرآن للحائض
        • -القول الأول: لا يجوز لها ذلك.
        • -القول الثاني: يجوز لها ذلك.
      • -الأغسال المشروعة وصفة الغسل
    • [+](الاغتسال من تغسيل الميت)
      • -والصارف عن الوجوب
    • -(الاغتسال إذا أفاق من جنون أو إغماء)
    • [+](والغسل الكامل)
      • -صفة الغسل الكامل المسنون كالتالي
    • [+](أن ينوي)
      • -فائدة
    • -(ثم يسمي)
    • -(ثم يغسل يديه ثلاثا)
    • [+](ثم يغسل فرجه)
      • [+]الحكمة من غسل الفرج قبل الغسل
        • -أولا: لإزالة الذي عليه.
        • -ثانيا: لأن بتقديم غسله يحصل الأمن من مس فرجه في أثناء الغسل
    • -(ثم يتوضأ وضوءه للصلاة)
    • [+](ثم يخلل شعر رأسه)
      • -فائدة التخليل
    • -(ثم يحثي الماء على رأسه ثلاثا، يرويه بذلك)
    • -(ثم يعمم جسده بالماء)
    • [+](ثم أفاض على رأسه الماء ثم غسل سائر جسده)
      • -متى يكون الدلك واجبا؟
      • -هل يجب على المرأة نقض شعر رأسها لغسل الجنابة؟
      • -هل يجب على المرأة أن تنقض شعرها للغسل من الحيض؟
      • -وهل للرجل نفس الحكم إذا ضفر شعره؟
    • -(والمجزئ أن يعمم بدنه بالغسل مرة)
    • -(ويتوضأ بمد ويغتسل بصاع)
    • -(ويسن لجنب الوضوء لأكل ونوم ومعاودة وطء)
    • [+](ونوم)
      • -وهل المرأة كالرجل؟
      • -الحكمة من الوضوء
    • [+](ومعاودة وطء)
      • -الحكمة من هذا الوضوء
  • [+]باب التيمم
    • -سبب مشروعيته: ضياع عقد عائشة.
    • -(وهو بدل عن الماء عند تعذر استعماله)
    • -(عند عدم الماء أو زاد على ثمنه كثيرا)
    • -(ويجب عليه طلب الماء)
    • -(أو زاد على ثمنه كثيرا)
    • -(أو خاف باستعماله ضرر بدنه، أو رفيقه أو حرمته)
    • -(ومن وجد ماء يكفي بعض طهره تيمم بعد استعماله)
    • [+](ويجب التيمم بتراب طهور له غبار)
      • -(طهور)
      • -(له غبار)
    • [+](وفروضه: مسح وجهه ويديه إلى كوعيه)
      • -أولا: مسح الوجه.
      • -ثانيا: مسح اليدين.
      • -(ونية)
      • -(والترتيب)
      • -(والموالاة)
    • -(وإن حبس في مصر فتيمم، أو عدم الماء والتراب صلى ولم يعد)
    • -(أو عدم الماء والتراب صلى ولم يعد)
    • -(ويبطل التيمم بخروج الوقت)
    • -(وبمبطلات الوضوء)
    • [+](وبوجود الماء ولو في الصلاة لا بعدها)
      • [+]ولذلك وجود الماء للمتيمم له حالات
        • -الحالة الأولى: أن يجد الماء قبل الصلاة، ففي هذه الحالة يجب عليه أن يتوضأ ويبطل تيممه.
        • -الحالة الثانية: أن يجد الماء بعد خروج وقت الصلاة، فلا إعادة عليه بالإجماع.
        • -الحالة الثالثة: أن يجد الماء بعد الصلاة وقبل خروج الوقت، فلا إعادة عليه عند جماهير العلماء.
        • [+]الحالة الرابعة: أن يجد الماء أثناء الصلاة، فهذه موضع خلاف بين العلماء
          • -القول الأول: أنه يبطل تيممه، ويجب أن يتوضأ ويعيد الصلاة.
          • -القول الثاني: أنه يكمل صلاته ولا يقطعها.
    • -(والتيمم يكون عن الحدث الأصغر والأكبر)
    • [+](والتيمم آخر الوقت لراجي الماء أولى)
      • -مسألة: التيمم خوف فوات الجمعة
  • [+]باب إزالة النجاسة
    • -موضع الغسلة بالتراب
    • -(والخنزير سبعا)
    • -(ويجزئ في سائر النجاسات ثلاث منقية)
    • -(ولا استحالة)
    • -(وتطهر خمرة انقلبت بنفسها خلا)
    • -(ويطهر بول غلام لم يأكل الطعام بنضحه)
    • -الحكمة من التفريق بين بول الغلام وبول الجارية؟
    • [+](وكذلك المذي)
      • -وخروج المذي يوجب الوضوء
      • -الحكمة من الأمر بغسل الذكر والأنثيين
    • [+](ومني الآدمي طاهر)
      • -فائدة: هناك أربعة أشياء تخرج من قبل الإنسان
    • -(وبول ما يؤكل لحمه طاهر)
    • -(وبول الآدمي نجس)
    • -(وسؤر الهرة طاهر)
    • -(لا حيض دون تسع، ولا بعد خمسين)
    • -(ولا مع حمل)
    • -(وأقله يوم وليلة، وأكثره خمسة عشر يوما)
    • -(وغالبه ست أو سبع)
    • -(والوطء في الفرج)
    • [+](والطواف)
      • -العلة في منع الحائض من الطواف
    • -(واللبث في المسجد)
    • -(وقراءة القرآن)
    • -(ومس المصحف)
    • -(وسنة الطلاق)
    • -(والاعتداد بالأشهر)
    • -(ويوجب الغسل)
    • -(والبلوغ)
    • -(فإذا انقطع الدم أبيح فعل الصوم، والطلاق، ولم يبح سائرها حتى تغتسل)
    • [+](وإذا أطبق الدم على المرأة، أو صار لا ينقطع عنها إلا يسيرا، فإنها تصير مستحاضة)
      • -ذكر العلماء بعض صفات دم الحيض
    • -(تجلس عادتها)
    • -(فإن لم يكن لها عادة، فإلى تمييزها)
    • [+](فإن لم يكن لها تمييز، فإلى عادة النساء الغالبة: ستة أيام أو سبعة)
      • -مسألة: لكن لو افترض أنه وجد عند المرأة صفتان (عادة وتمييز)
    • -(والمستحاضة حكمها حكم الطاهرات)
    • -(لكنها تتوضأ لكل صلاة)
    • -(ويكره وطؤها إلا أن يخاف العنت)
    • -(وعليها أن تغتسل عند آخر الحيض، وتغسل فرجها وتعصبه)
    • [+](والصفرة والكدرة في زمن العادة حيض)
      • -تعرف المرأة الطهر بإحدى علامتين
      • [+]فوائد
        • -فائدة ١
        • -فائدة ٢
        • -فائدة ٣
  • [+]باب النفاس
    • -(وأكثره أربعون يوما)
    • -(ولا حد لأقله)
    • -(ومتى رأت الطهر، اغتسلت وهي طاهرة)
    • -(ويكره وطؤها قبل الأربعين بعد التطهر)
    • -(فإن عاد في الأربعين فهو نفاس أيضا)
• [+]كتاب الصلاة
  • -تعريف الصلاة
  • -(وهي واجبة)
  • [+](والصلوات المفروضة خمس)
    • -فائدة
  • -(وهي واجبة على كل مسلم)
  • -(بالغ عاقل)
  • -(لا حائضا ولا نفساء)
  • -(فمن جحد وجوبها لجهله عرف ذلك)
  • -(وإن جحدها عنادا كفر)
  • [+](ومن تركها تهاونا كفر، ولا يقتل حتى يستتاب ثلاثا)
    • -ماذا يترتب على قولنا بأنه كافر؟
  • -(ويؤمر بها صغير لسبع، ويضرب عليها لعشر)
  • -(فإن بلغ في أثنائها أو بعدها أعاد)
  • -(ويحرم تأخيرها عن وقتها)
  • -(إلا لناو جمعها)
  • -(أو مشتغل بشرطها)
  • -(ويقضي من زال عقله بنوم)
  • -(أو إغماء)
  • -(أو سكر)
  • [+]باب الأذان والإقامة
    • -تعريفه
    • -الحكمة من الأذان
    • [+](الأذان فضله عظيم)
      • [+]اختلف العلماء: أيهما أفضل الإمامة أو الأذان على قولين؟
        • -القول الأول: أن الأذان أفضل.
        • -القول الثاني: أن الإمامة أفضل.
      • -جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية
      • -هل أذن النبي -صلى الله عليه وسلم-؟
    • -(والأذان والإقامة فرضا كفاية)
    • -(على الرجال)
    • -(المقيمين)
    • -(للصلوات الخمس ولو مقضية)
    • -(والأذان خمس عشرة كلمة يرتلها على علو)
    • -(والإقامة إحدى عشرة كلمة)
    • -(ويكون المؤذن صيتا أمينا عالما بالوقت)
    • -(عالما بالوقت)
    • -(ويستحب أن يؤذن قائما)
    • -(متطهرا)
    • -(على موضع عال)
    • -(مستقبل القبلة)
    • -(جاعلا إصبعيه في أذنيه)
    • -(ملتفتا في الحيعلة يمينا وشمالا)
    • -مكان التثويب
    • -(ويقيم من أذن)
    • -(ولا يصح إلا مرتبا)
    • -(متواليا)
    • -(ويجزئ من مميز)
    • -(ولا يجزئ قبل الوقت)
    • -(إلا الفجر)
    • -(ومن جمع أو قضى فوائت أذن للأولى ثم أقام لكل فريضة)
    • -(ويسن لسامعه متابعته سرا، وحوقلته في الحيعلة، وقوله بعد فراغه: الدعاء الوارد)
    • [+]أذكار الأذان
      • -أولا: متابعة المؤذن في كل جملة يقولها
      • -ثانيا: الدعاء بعد الشهادتين بالدعاء الوارد.
      • -ثالثا: الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد الأذان.
      • -رابعا: قول: اللهم رب هذه الدعوة
      • [+]واختلف العلماء في حكم إجابة المؤذن على قولين
        • -القول الأول: أنه واجب.
        • -القول الثاني: أنه سنة غير واجب.
      • [+]اختلف العلماء: هل المصلي إذا سمع المؤذن يجيبه أم لا على ثلاثة أقوال
        • -القول الأول: أنه لا يجيبه سواء كانت الصلاة فرضا أم نفلا.
        • -القول الثاني: أنه يجيبه إن كان في نافلة، ولا يجيبه إن كان في فرض.
        • -القول الثالث: أنه يجيبه في الفرض والنفل.
      • -هل المؤذن يجيب نفسه أم لا؟
      • [+]اختلف العلماء: هل يجيب المقيم أم لا على قولين
        • -القول الأول: يستحب لسامع الإقامة أن يقول مثل ما يقول المؤذن إلا في الحيعلة.
        • -القول الثاني: أنه لا يستحب لسامع الإقامة أن يقول مثل ما يقول.
      • [+]هل يجيب من يسمع الأذان في المذياع أو التلفاز؟
        • -الأذان لا يخلو من حالين
      • -هل تعاد الإقامة إذا أقام المؤذن وحصل عذر وتأخر الإمام لفترة؟
      • -ما الحكم لو سمع المؤذن، ثم سمع آخر؟
    • -(وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر)
    • [+](ويسن أن يقول عند المطر: ألا صلوا في رحالكم)
      • [+]وقد اختلف العلماء في متى يقول: صلوا في رحالكم على أقوال
        • -القول الأول: أنها تقال أثناء الأذان بدلا من الحيعلة.
        • -القول الثاني: أنها تقال بعد الفراغ من الأذان.
        • -القول الثالث: أنها تقال أثناء الأذان ولكن بعد الحيعلتين.
      • [+]فوائد
        • -فائدة: ١
      • [+]وقد اختلف العلماء، هل إذا أذنت المرأة كما يؤذن الرجال هل يصح أذانها أم لا؟ على قولين
        • -القول الأول: لا يصح أذانها.
        • -القول الثاني: صحة هذا الأذان مع الكراهة.
  • [+]باب شروط الصلاة
    • -تعريف الشرط
    • -والفرق بين الأركان والشروط
    • [+](أحدها: الطهارة من الحدث)
      • -ما حكم صلاة المأموم إذا تبين له حدث إمامه بعد الفراغ من الصلاة؟
      • -اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال
      • [+](اجتناب النجاسة في بدنه، وثوبه، وموضع صلاته)
        • -في البقعة
        • -وفي الثوب
        • -وفي البدن
    • -(الثاني: الوقت)
    • -(فوقت الظهر من زوال الشمس إلى أن يصير ظل كل شيء مثله)
    • [+](ووقت صلاة العصر - وهي الوسطى - من آخر وقت الظهر إلى أن تصفر الشمس)
      • [+]فضل صلاة العصر
        • -أولا: أن المحافظة عليهما من أسباب دخول الجنة.
        • -ثانيا: سبب للنجاة من النار.
        • -ثالثا: الملائكة يجتمعون في هاتين الصلاتين.
      • -ما المراد بتفويت الصلاة؟
      • -هل يلحق غير العصر بالعصر؟
      • -ومعنى وقت ضرورة
    • -(ووقت المغرب من الغروب إلى أن يغيب الشفق الأحمر)
    • [+](ووقت العشاء من ذلك إلى نصف الليل، ويبقى وقت الضرورة إلى طلوع الفجر الثاني)
      • -كيف معرفة منتصف الليل؟
    • -(ويبقى وقت الضرورة إلى طلوع الفجر الثاني)
    • -(ووقت الفجر من ذلك إلى طلوع الشمس)
    • [+](والصلاة في أول وقتها أفضل)
      • [+]وأما الأدلة الخاصة على استحباب الصلاة في أول الوقت
        • -صلاة الفجر.
        • -صلاة الظهر.
        • -صلاة العصر.
        • -صلاة المغرب.
    • -(قال النووي: اللفظان بمعنى، وأحدهما تفسير للآخر)
    • [+](إلا العشاء إذا لم يشق)
      • -والسبب في أن تأخير العشاء أفضل
    • [+](والظهر في شدة الحر)
      • -إلى متى يكون الإبراد؟
      • -الحكمة من الإبراد
    • [+](ومن كبر للصلاة قبل خروج وقتها فقد أدركها)
      • -وينبني على القولين أمور منها
    • [+](ومن حاضت بعد دخول الوقت قضتها)
      • -لكن اختلف العلماء متى تكون واجبا عليه القضاء على أقوال
    • -(ومن صار أهلا لوجوبها قبل خروج وقتها لزمته)
    • -(وما يجمع إليها قبلها)
    • [+](ويجب قضاء الفوائت مرتبة فورا)
      • [+]مباحث قضاء الفوائت
        • -فيجب قضاء الصلاة الفائتة
        • [+]متى يسقط الترتيب؟
          • -أولا: في حالة النسيان.
          • -ثانيا: الجهل.
          • -ثالثا: إذا خشي خروج وقت الحاضرة.
        • -حكم من نسي صلاة ثم تذكرها وهو يصلي
    • -(وستر العورة)
    • -(بثوب مباح)
    • -(لا يصف البشرة)
    • -(والعورة ثلاثة أنواع)
    • [+](مغلظة، وهي: عورة المرأة الحرة البالغة، فجميع بدنها عورة في الصلاة إلا وجهها)
      • [+]وعورة المرأة تنقسم إلى ثلاثة أقسام
        • -أولا: شعرها.
        • -ثانيا: وجهها.
        • -ثالثا: الكفان والقدمان.
      • [+]اختلف العلماء في حكم ستر المرأة لكفيها ويديها في الصلاة على أقوال
        • -القول الأول: لا يجب سترهما.
        • -القول الثاني: لا يجوز للمرأة الحرة أن تكشف كفيها وقدميها.
        • -القول الثالث: يجوز لها في الصلاة أن تكشف كفيها دون قدميها.
    • -(ومخففة وهي: عورة ابن سبع سنين إلى عشر، وهي الفرجان)
    • -(ومتوسطة: وهي عورة من عداهم، من السرة إلى الركبة)
    • -(وتستحب صلاته في ثوبين)
    • -(وصلاتها في درع وخمار وملحفة)
    • -(ويجزئ ستر عورتها)
    • [+](ومن انكشف بعض عورته وفحش، أو صلى في ثوب محرم، أو نجس أعاد)
      • [+]هذه مسائل
        • -المسألة الأولى
        • -المسألة الثانية
        • -المسألة الثالثة
      • -فهنا اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال
      • -واستدلوا على عدم لزوم الإعادة
    • [+](وإن أعير سترة لزمه قبولها)
      • -فائدة
    • -(ومنها: استقبال القبلة، فلا تصح بدونه)
    • -(إلا لعاجز)
    • [+](ومتنفل راكب سائر في سفر)
      • -الحكمة من هذا التخفيف
    • -(ويلزمه افتتاح الصلاة إليها)
    • -(وفرض من قرب من القبلة إصابة عينها، ومن بعد جهتها)
    • [+](وإن خفيت عليه القبلة في الحضر، سأل واستدل بمحاريب المسلمين)
      • -من يقبل خبره في شأن القبلة
    • -(فإن أخطأ فعليه الإعادة)
    • -(وإن خفيت في السفر اجتهد وصلى ولا إعادة عليه)
    • -(وإن صلى بغير اجتهاد ولا تقليد مع قدرته أعاد)
    • -(ويجتهد العارف بأدلة القبلة لكل صلاة)
    • -(ومنها: النية)
    • -(فيجب أن ينوي عين صلاة معينة)
    • -(وينوي مع التحريمة)
    • -(وله تقديمها عليها بزمن يسير في الوقت)
    • -(وإن قطعها أثناء الصلاة أو تردد بطلت)
    • -(وإن انتقل بنيته من فرض إلى فرض بطلا)
    • -(ويجب نية الإمامة والائتمام)
    • -(وإن نوى المنفرد الائتمام لم تصح)
    • -(وإن انفرد مؤتم بلا عذر بطلت)
    • -(وتبطل صلاة مأموم ببطلان صلاة إمامه فلا استخلاف)
    • [+](وتصح الصلاة في كل موضع)
      • [+](إلا: في محل نجس)
        • -والأدلة على عدم صحة الصلاة في المقبرة
      • -(أو حمام)
      • -(أو أعطان إبل)
      • -(أو مغصوب)
    • -(وتصح الصلاة إليها)
    • [+](ولا تصح الفريضة في الكعبة)
      • -آداب المشي إلى الصلاة
    • -(يستحب أن يأتي إليها ماشيا)
    • -(بسكينة ووقار)
    • -(ولا يشبك بين أصابعه)
    • -(فإذا دخل المسجد قال الدعاء الوارد في ذلك)
    • -(ويقدم رجله اليمنى لدخول المسجد واليسرى للخروج منه)
    • -(ولا يجلس حتى يصلي ركعتين)
    • [+](وإذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة)
      • -الحكمة من عدم صلاة النافلة عند إقامة الصلاة
      • [+]اختلف العلماء في حكم من يصلي النافلة وقد أقيمت الصلاة على أقوال
        • -القول الأول: أنه يقطعها.
        • -القول الثاني: يتم النافلة ما لم يخش فوات الجماعة.
        • -القول الثالث: يتمها ولا يقطعها.
  • [+]باب صفة الصلاة
    • -(يسن القيام عند قد من إقامتها)
    • [+](وتسوية الصف)
      • -تسوية الصف تكون بالتساوي، بحيث لا يتقدم أحد على أحد
      • [+]هناك أمور تستحب في تسوية الصفوف
        • -أولا: تسوية المحاذاة.
        • -ثانيا: التراص في الصف، وعدم جعل فرج.
        • -ثالثا: إكمال الأول فالأول.
        • -رابعا: التقارب فيما بينها، وفيما بينها وبين الإمام؛ لأنهم جماعة.
        • -خامسا: أن يدنو الإنسان من الإمام.
      • -هل يمين الصف أفضل من اليسار؟
      • -هل تؤخر صفوف الصبيان بحيث تلي صفوف الرجال؟
      • -فائدة: أحاديث ضعيفة في هذا الباب
    • -(ويقول: الله أكبر)
    • -(رافعا يديه)
    • -الحكمة من رفع اليدين
    • -(ويسمع الإمام من خلفه)
    • -(وغيره نفسه)
    • [+](ويجعل يديه تحت سرته)
      • -كيفية وضع اليدين، لها صفتان
    • -(وينظر موضع سجوده)
    • [+](ثم يقول: دعاء الاستفتاح الوارد)
      • -اختلف العلماء في أفضلها
      • -حكمه: سنة.
      • -يقال سرا.
      • -لا يشرع الجهر بدعاء الاستفتاح
    • [+](ثم يستعيذ)
      • [+]صيغ الاستعاذة
        • -الأولى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم؟
        • -الصيغة الثاني: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
        • -الصيغة الثالثة: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه.
      • -الحكمة من استعاذة الإنسان قبل القراءة
    • [+](ثم يبسمل سرا)
      • [+]فائدة: اختلف العلماء في البسملة في أول السور هل هي من السورة أم لا على قولين
        • -القول الأول: هي آية من سورة الفاتحة، ومن كل سورة.
        • -القول الثاني: ليست من الفاتحة ولا من أول سورة بل هي آية مستقلة نزلت للفصل بين السور.
      • -فائدة
    • -(ثم يقرأ الفاتحة)
    • [+](ويجهر الكل بآمين في الجهرية)
      • -متى تقال آمين؟
    • [+](ويقرأ بعدها سورة)
      • -الخلاصة
    • -(تكون في الصبح من طوال المفصل)
    • -(وفي المغرب من قصاره)
    • [+](وفي سائر الصلوات من أوساطه)
      • -صلاة العصر
      • -صلاة الظهر
      • [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال
        • -القول الأول: يجوز بلا كراهة.
        • -القول الثاني: يكره.
    • -(ويجهر الإمام في القراءة في الصبح والأوليين من المغرب والعشاء، ويسر فيما عدا ذلك)
    • -الحكمة من الجهر في صلاة الليل دون النهار
    • [+](ثم يركع)
      • -حد الركوع المجزئ
    • -(مكبرا)
    • -(رافعا يديه)
    • -(ثم يضع يديه على ركبتيه)
    • -(ويفرج أصابعه)
    • -(ويمد ظهره)
    • [+](ويقول سبحان ربي العظيم)
      • [+]اختلف العلماء: هل هذا النهي للكراهة أم للتحريم على قولين
        • -القول الأول: أنه للكراهة.
        • -القول الثاني: أنه للتحريم.
    • -(ثم يرفع رأسه)
    • -(قائلا)
    • -(إمام ومنفرد: سمع الله لمن حمده)
    • -(ويقول الكل: ربنا ولك الحمد)
    • [+](ملء السماء، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد)
      • -فائدة: أين يضع يديه بعد الركوع؟
    • -(ثم يخر ساجدا مكبرا ولا يرفع يديه)
    • -(ولا يرفع يديه)
    • -(ويكون أول ما يقع منه على الأرض ركبتاه، ثم كفاه، ثم جبهته وأنفه)
    • -(ويجافي عضديه عن جنبيه)
    • -(ويرفع ذراعيه عن الأرض)
    • -(ويكون على أطراف قدميه)
    • [+](ويقول: سبحان ربي الأعلى)
      • -يستحب الإكثار من الدعاء في السجود
    • -(ثم يرفع رأسه مكبرا)
    • [+](ويجلس مفترشا)
      • [+]وقد اختلف العلماء في حكم هذا الإقعاء على قولين
        • -القول الأول: أنه مكروه.
        • -القول الثاني: أنه سنة.
      • [+]تنبيهات
        • -ما ورد من النهي عن الإقعاء
    • -(ويقول رب اغفر لي)
    • -(ويسجد الثانية كالأولى)
    • [+](ثم يرفع رأسه مكبرا، وينهض قائما)
      • [+]وهذه المسألة اختلف العلماء فيها: هل يجلس للاستراحة أم لا على أقوال
        • -القول الأول: أنها مستحبة.
        • -القول الثاني: أنها غير مشروعة.
        • -القول الثالث: سنة عند الحاجة وإلا فلا.
    • -(ويصلي الثانية كالأولى)
    • -(ما عدا التحريمة، والاستفتاح، والتعوذ)
    • -(فإذا فرغ منهما جلس للتشهد مفترشا)
    • [+](فيبسط يده اليسرى على فخذه اليسرى، ويده اليمنى على فخذه اليمنى، يقبض منها الخنصر والبنصر ويحلق الإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة)
      • -متى يشير المصلي؟
      • [+]اختلف العلماء هل يفعل ذلك بين السجدتين؟
        • -القول الأول: يفعل ذلك.
        • -القول الثاني: لا يفعل.
      • [+]بعض صيغ التشهد
        • [+]ما أفضل هذه التشهدات؟
          • -القول الأول: تشهد ابن عباس.
          • -القول الثاني: تشهد ابن مسعود.
          • -القول الثالث: تشهد عمر.
      • -ما حكم التشهد في الصلاة؟
      • [+]هل يصلى على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأول؟
        • [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
          • -القول الأول: أنه يصلى على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأول.
          • -القول الثاني: لا تشرع.
    • -(ثم يتشهد التشهد الأخير وهو المذكور)
    • [+](الدندنة: صوت لا يفهم معناه)
      • -هناك أدعية تقال غير هذا الدعاء لم يذكرها المصنف
    • -(ويدعو بما أحب)
    • [+](ثم يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره كذلك)
      • [+]حكم التسليم في الصلاة
        • -القول الأول: أن التسليم غير واجب.
        • -القول الثاني: الأولى واجبة دون الثانية.
        • -القول الثالث: أنه لا بد من التسليمتين.
      • -متى يبدأ التسليم؟
    • [+](ثم يجلس في تشهده الأخير متوركا)
      • -صفة التورك
      • -الحكمة من التفريق بين التشهدين
      • [+]اختلف العلماء في كيفية الجلوس في التشهد إذا كانت الصلاة ذات تشهد واحد كالجمعة والعيد والنوافل على قولين
        • -القول الأول: يتورك.
        • -القول الثاني: لا يشرع التورك بل يجلس مفترشا.
    • -(والمرأة مثله)
    • [+](ويسن أن يجهر بهذه الأذكار)
      • -فائدة: أذكار تقال بعد الصلاة النافلة
    • [+](والسنة أن يستقبل الإمام الناس إذا سلم)
      • -والحكمة من ذلك
    • -(ويجوز أن ينصرف عن يمينه أو شماله)
    • -(ويجوز للمأموم الانصراف إذا سلم الإمام)
  • [+]أركان الصلاة وواجباتها
    • -(أركانها)
    • [+](القيام في الفرض)
      • -يسقط القيام في حال العجز عنه.
      • -من قدر على القيام وعجز عن الركوع والسجود لم يسقط عنه القيام.
    • -(وتكبيرة الإحرام)
    • [+](والفاتحة)
      • -هل لابد من الفاتحة في كل ركعة؟
    • [+](والركوع)
      • -حكم الركوع دون الصف
    • -(والرفع منه)
    • -(والسجود)
    • -(والجلوس بين السجدتين)
    • -(والطمأنينة في الكل)
    • -(والتشهد الأخير)
    • -(وجلسته)
    • -(والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه)
    • -(والترتيب)
    • -(والتسليمة الأولى)
    • -(هذه الأركان لا تسقط سهوا ولا جهلا ولا عمدا)
    • -(وواجباتها)
    • -(التكبير غير التحريمة)
    • -(والتسميع والتحميد)
    • -(والتسبيح في الركوع والسجود مرة)
    • -(وقول: رب اغفر لي بين السجدتين)
    • -(والتشهد الأول)
    • -(فهذه إن تركها عمدا بطلت صلاته، وإن تركها سهوا سقطت وجبرها بسهو)
    • -(وما عدا هذا، فسنن لا تبطل الصلاة بتركها، ولا يجب السجود لسهوها)
    • -مكروهات الصلاة
    • [+](ويكره في الصلاة التفاته)
      • -الحكمة من النهي عن الالتفات
      • -الالتفات في الصلاة ينقسم إلى قسمين
    • [+](ورفع بصره إلى السماء)
      • [+]اختلف العلماء في حكم رفع البصر حال الدعاء خارج الصلاة على قولين
        • -القول الأول: أنه جائز.
        • -القول الثاني: أنه مكروه.
    • -(وتغميض عينيه)
    • -(وإقعاؤه)
    • -(وافتراش ذراعيه ساجدا)
    • -(وعبثه)
    • -(وتخصره)
    • -الحكمة من النهي
    • [+](وتروحه)
      • -فائدة
    • -(وفرقعة أصابعه)
    • -(وتشبيكها)
    • [+](وأن يكون حاقنا)
      • -الحكمة من النهي عن ذلك
      • [+]ما الحكم إذا ترتب على قضاء حاجته خروج الوقت؟
        • [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
          • -القول الأول: يصلي ولو مع مدافعة الأخبثين.
          • -القول الثاني: أنه يقضي حاجته ويصلي ولو خرج الوقت.
    • [+](أو بحضرة طعام يشتهيه)
      • -هل يأكل حتى يشبع أو يأكل ما يسد رمقه؟
    • -(ويكره أن يعتمد على يده أو غيرها وهو جالس)
    • -(وأن يستند إلى جدار ونحوه)
    • -(ويكره تقليبه الحصا، ومسحه)
    • -(أو إلى نائم أو متحدث)
    • -(لا جمع سور في فرض كنفل)
    • [+](وله رد المار بين يديه)
      • -الحكمة من دفع المار
      • -كيفية دفع المار
    • -(والفتح على إمامه)
    • [+]وقد اختلف الفقهاء في هاتين الصورتين على ثلاثة أقوال
      • -(وله قتل حية وعقرب)
    • [+](وتبطل الصلاة بحركة كثيرة متوالية من غير ضرورة ولو سهوا)
      • [+]أي: أن الحركة التي تبطل الصلاة لها شروط
        • -فالشرط الأول: أن تكون كثيرة.
        • -الشرط الثاني: أن تكون متوالية.
        • -الشرط الثالث: أن تكون لغير ضرورة.
      • [+]وقد قسم بعض العلماء الحركة في الصلاة إلى أقسام
        • -أولا: الحركة الواجبة.
        • -ثانيا: الحركة المستحبة.
        • -ثالثا: الحركة المباحة.
        • -رابعا: الحركة المكروهة.
        • -خامسا: الحركة المحرمة.
    • [+](وإذا نابه شيء سبح رجل، وصفقت امرأة)
      • -الحكمة من هذا التفريق
    • [+](ويبصق في الصلاة عن يساره، وفي المسجد في ثوبه)
      • -والحكمة من النهي عن ذلك؟
      • -ما حكم أن يبزق المصلي أمامه أو عن يمينه؟
    • -(إذا كان أحدكم يصلي. . .)
    • [+](وتسن صلاته إلى سترة)
      • [+]وقد ثبتت السترة من قول النبي -صلى الله عليه وسلم- وفعله.
        • -أولا: أمره -صلى الله عليه وسلم- الاستتار بالسهم.
        • -ثانيا: استتاره -صلى الله عليه وسلم- بالحربة.
        • -ثالثا: استتاره -صلى الله عليه وسلم- بالعنزة.
        • -رابعا: استتاره -صلى الله عليه وسلم- بالراحلة.
        • -خامسا: استتاره -صلى الله عليه وسلم- بالمقام.
        • -سادسا: استتاره -صلى الله عليه وسلم- بالشجرة.
        • -سابعا: استتاره -صلى الله عليه وسلم- بالسرير.
        • -ثامنا: استتاره -صلى الله عليه وسلم- بالجدار.
        • -تاسعا: استتاره -صلى الله عليه وسلم- بالاسطوانة.
      • -الحكمة من السترة
    • -(قائمة كمؤخرة الرحل)
    • -(وثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- استتر بالمقام)
    • [+](فإن لم يجد شاخصا فإلى خط)
      • -وسبب ضعفه أمور
      • [+]ولذلك اختلف العلماء: هل يخط المصلي خطا إذا لم يجد سترة على قولين
        • -القول الأول: أنه لا يخط خطا.
        • -القول الثاني: أنه يخط.
      • -صفة الخط
      • -ما الحكم إن مر في المنطقة التي من بعد موضع سجوده؟
      • [+]اختلف العلماء: هل يحرم المرور بين يدي المصلي في الحرم أم لا على قولين
        • -القول الأول: أنه حرام حتى في المسجد الحرام.
        • -القول الثاني: أن الحرم مستثنى.
      • -والدليل على أن مرور الكلب الأسود يقطع الصلاة
      • -وأما الجواب عن أدلة الجمهور
      • -المراد بالمرأة التي تقطع الصلاة البالغة لأمرين
      • -المراد بالحمار الذي يقطع الصلاة؟
      • -المراد بالكلب الذي يقطع الصلاة الأسود
    • -(وله التعوذ عند آية وعيد، والسؤال عند آية رحمة)
  • [+]باب سجود السهو
    • -(يشرع لزيادة، ونقص، وشك)
    • -(لا في عمد)
    • -(في الفرض والنافلة)
    • -(فمتى زاد فعلا من جنس الصلاة قياما، أو قعودا، أو ركوعا، أو سجودا عمدا بطلت)
    • -(وسهوا يسجد له)
    • -(وإن ذكر وهو في الركعة الزائدة جلس في الحال وسجد للسهو بعد السلام)
    • -(وإن ترك شيئا من المذكورات: أتى به وسجد للسهو)
    • -(وإن علم بعد السلام فكترك ركعة كاملة)
    • [+](وإن سلم قبل إتمامها عمدا بطلت، وإن كان سهوا ثم ذكر قريبا أتمها وسجد)
      • -أي: من سلم قبل تمام الصلاة، فله أحوال
      • -والدليل على أنه يأتي بما ترك ويسجد للسهو بعد السلام
    • [+](فإن طال الفصل، أو تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه في مصلحتها)
      • [+]ذكر متى تبطل الصلاة إذا سلم الإمام ناسيا قبل تمام الصلاة
        • -أولا: أن يطول الفصل.
        • -ثانيا: أن يتكلم لغير مصلحتها.
    • [+](ولمصلحتها إن كان يسيرا لم تبطل)
      • -فائدة
      • [+]اختلف الفقهاء فيمن تكلم في صلاته بكلام أجنبي ناسيا أنه في صلاة هل تبطل أم لا؟ إلى ثلاثة أقوال
        • -القول الأول: تبطل صلاته وعليه الإعادة.
        • -القول الثاني: لا تبطل صلاته.
        • -القول الثالث: إن كان لمصلحة الصلاة لم تبطل، وإن كان لغير مصلحتها بطلت.
    • -(وقهقهة ككلام).
    • [+](وإن نفخ أو انتحب من غير خشية الله، أو تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت)
      • [+]الانتحاب: وهو رفع الصوت بالبكاء، فهذا له أحوال
        • -أولا: إذا غلبت هذه الأمور على المصلي.
        • [+]ثانيا: إن كانت لم تغلب على المصلي لكن كانت لخشية الله.
          • [+]فقد اختلف فيها العلماء على قولين
            • -الأول: أنها لا تبطل الصلاة.
            • -القول الثاني: أن الصلاة تبطل إن بان منه حرفان.
        • [+]ثالثا: إذا فعل البكاء والأنين والتأوه مختارا، ولم يكن لخشية الله.
          • [+]فهذا قد اختلف العلماء فيه على قولين
            • -القول الأول: أنها تبطل الصلاة.
            • -القول الثاني: أنها لا تبطل الصلاة.
    • [+](ومن ترك واجبا من واجباتها سهوا، فقد ثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- قام عن التشهد الأول وسجد قبل السلام)
      • -المصلي إذا ترك التشهد الأول، فإنه لا يخلو من أحوال
    • -(ومن شك في عدد الركعات أخذ بالأقل)
    • -(ولا سجود على مأموم إلا تبعا لإمامه)
    • -(وسجود السهو لما يبطل عمده واجب)
    • -(وإن نسيه وسلم سجد إن قرب زمنه).
    • -(ومن سها مرارا كفاه سجدتان)
    • [+](وسجود السهو كسجود الصلاة)
      • [+]فوائد
        • -فائدة ١: لا تشهد بعد سجود السهو.
        • -فائدة ٢: من سها في سجود السهو لم يلزمه شيء، وصحت صلاته.
  • [+]باب صلاة التطوع
    • [+]والتطوع له فوائد
      • -أولا: جبر ما يكون في المفروضة من نقص.
      • -ثانيا: من أسباب محبة الله.
      • -ثالثا: من أسباب دخول الجنة.
      • -رابعا: الحصول على الأجر المترتب عليها.
      • -خامسا: ترويض النفس على الطاعة، وتهيئتها للفرائض.
      • -سادسا: شغل الوقت بأفضل الطاعات.
      • -سابعا: الإقتداء بالرسول -صلى الله عليه وسلم-.
    • [+]والتطوع ينقسم إلى قسمين
      • -أولا: تطوع مطلق، وهو الذي لم يأت به الشارع بحد.
      • -ثانيا: التطوع المقيد، وهو ما حد له حد في الشرع، مثال: سنة الفجر.
    • [+]وقد اختلف العلماء في أفضل التطوعات على أقوال
      • -القول الأول: الجهاد في سبيل الله.
      • -القول الثاني: العلم وتعليمه.
      • -القول الثالث: أن أفضل ما تطوع به الصلاة.
    • [+](آكدها كسوف، ثم استسقاء، ثم تراويح، ثم وتر)
      • -تعريف الوتر
    • -(ووقته من صلاة العشاء إلى الفجر)
    • -(وأقله ركعة)
    • -(وأكثره: إحدى عشرة ركعة)
    • -(مثنى مثنى)
    • -(ويوتر بواحدة، وإن أوتر بخمس أو سبع لم يجلس إلا في آخرها، وبتسع يجلس عقب الثامنة ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ويسلم)
    • -(ويقنت فيها بعد الركوع)
    • -(ويقول ما ورد)
    • -(ويمسح وجهه بيديه)
    • [+](والأفضل أن يكون وتره آخر الليل إلا أن يخاف عدم القيام)
      • -حكم من ترك الوتر عمدا
    • -(ويكره قنوته في غير الوتر)
    • [+](إلا أن تنزل بالمسلمين نازلة فيقنت الإمام في الفرائض)
      • -في أي الصلوات يكون القنوت؟
      • -القنوت في صلاة المغرب والفجر
    • -(والتراويح عشرون ركعة)
    • -(تفعل في جماعة)
    • -(مع الوتر بعد العشاء في رمضان)
    • -(ثم السنن الراتبة: ركعتان قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر وهما آكدها)
    • -(ذكر بناء الله جل وعلا بيتا في الجنة لمن صلى في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة سوى الفريضة)
    • -(في ثواب من ثابر على اثني عشرة ركعة من التطوع)
    • [+](وهما آكدهما)
      • [+]وهذه السنة تختص بخصائص عن بقية السنن
        • -أولا: هي آكد السنن.
        • -ثانيا: يسن تخفيفها.
        • -ثالثا: لها قراءة خاصة.
        • -رابعا: يسن الاضطجاع بعدهما.
      • -الحكمة من تخفيف سنة الفجر
      • -ما الحكمة من هذا الاضطجاع؟
      • -أيهما أفضل راتبة الفجر أم الوتر؟
      • [+]فائدة: نقسم صلاة النوافل باعتبار مشروعية التخفيف وعدمه إلى ثلاثة أقسام
        • -القسم الأول: نوافل يسن فيها التخفيف، ومن ذلك
        • -القسم الثاني: نوافل يسن فيها التطويل.
        • -القسم الثالث: نوافل لم يرد فيها عن النبي -صلى الله عليه وسلم- تخفيف ولا تطويل.
    • [+](وفعلها في البيت أفضل)
      • [+]الحكمة من هذا الأمر
        • -أولا: هو تمييز الفريضة عن النافلة.
        • -ثانيا: تكثير موضع العبادة.
    • -(ومن فاته شيء منها سن له قضاؤه)
    • [+](وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار)
      • -الحكمة من ذلك
    • -(وأفضلها ثلث الليل بعد نصفه)
    • -(ويسن قيام الليل)
    • -(وافتتاحه بركعتين خفيفتين)
    • -(ونيته عند النوم)
    • -(وصلاة ليل ونهار مثنى مثنى)
    • -(وإن تطوع في النهار بأربع كالظهر فلا بأس)
    • -(وأجر صلاة قاعد على نصف أجر صلاة قائم)
    • -(وكثرة الركوع والسجود أفضل من طول القيام)
    • -(وتسن صلاة الضحى)
    • -(وأقلها ركعتان)
    • -(وأكثرها ثمان)
    • -(ووقتها من خروج وقت النهي إلى قبيل الزوال)
    • [+](وفعلها في آخر الوقت أفضل)
      • -فوائد
    • -(وتسن تحية المسجد)
    • -(وسنة الوضوء)
    • -(ويسن سجود التلاوة)
    • -(وهو صلاة)
    • -(ويسن للقارئ والمستمع دون السامع)
    • -(وإن لم يسجد القارئ لم يسجد)
    • -(وهو أربع عشرة سجدة)
    • -(ويكبر إذا سجد وإذا رفع)
    • -(ويجلس ويسلم)
    • -(ويقول فيه كما في سجود الصلاة)
    • -(ويكره للإمام قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها)
    • -(ويستحب سجود الشكر)
    • [+](عند تجدد النعم، واندفاع النقم)
      • [+]اختلف العلماء: هل يشترط لسجود الشكر الطهارة أم لا على قولين؟
        • -القول الأول: لا يشترط له الطهارة.
        • -القول الثاني: يشترط له الطهارة.
      • -ماذا يقال في سجود الشكر؟
    • -(وأوقات النهي خمسة من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس، ومن طلوعها حتى ترتفع قيد رمح، وعند قيامها حتى تزول، ومن صلاة العصر إلى غروبها، وإذا شرعت فيه حتى يتم)
    • -(ويجوز قضاء الفرائض فيها)
    • -(وفعل ركعتي طواف)
    • [+](وإعادة جماعة)
      • -ومما يستثنى ايضا من أوقات النهي
  • [+]باب صلاة الجماعة
    • -(وهي فرض عين)
    • [+](رجح بعض العلماء وقفه)
      • -فائدة
    • [+](على من سمع النداء)
      • [+]فائدة
        • -إشكال
    • -(على الرجال)
    • -(الأحرار)
    • -(للصلوات الخمس)
    • -(ولو مقضية)
    • -(حضرا وسفرا)
    • [+](وأقلها إمام ومأموم)
      • -فائدة
    • -(وتستحب صلاة أهل الثغر في مسجد واحد)
    • -(والأفضل لغيرهم في المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة إلا بحضوره)
    • -(ثم ما كان أكثر جماعة)
    • -(وأبعد أولى من أقرب)
    • -(ويحرم أن يؤم في مسجد قبل إمامه الراتب)
    • -(إلا بأذنه أو عذره)
    • -(ومن صلى ثم أقيم فرض سن أن يعيدها إلا المغرب)
    • -(وتعاد الجماعة في غير الثلاثة مساجد)
    • [+](وإذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة)
      • -فائدة
    • -(ومن كبر قبل سلام إمامه لحق الجماعة)
    • -(ومن أدرك الركوع غير شاك أدرك الركعة)
    • [+](وسن دخول المأموم مع إمامه كيف أدركه)
      • -حالات من دخل والإمام يصلي
    • [+](ويسن أن يتابع المأموم إمامه بدون مسابقة ولا موافقة ولا تأخير)
      • [+]وقد اختلف العلماء في حكم صلاة من سبق إمامه، وهذه المسألة تنقسم إلى ثلاثة أقسام
        • -القسم الأول: أن يسبقه بتكبيرة الإحرام.
        • -القسم الثاني: أن يسبق الإمام إلى ركن من الأركان كالركوع والسجود عمدا عالما بالحكم.
        • -القسم الثالث: أن يسبق إمامه ساهيا أو جاهلا.
    • [+](ويسن للإمام التخفيف مع الإتمام)
      • [+]وقد اختلف العلماء في حكم التخفيف هل هو واجب أم مستحب على قولين
        • -القول الأول: أنه واجب.
        • -القول الثاني: أنه مستحب.
    • -(وتطويل الركعة الأولى أكثر من الثانية)
    • -(ويستحب انتظار داخل ما لم يشق على مأموم)
    • [+](وإذا استأذنت المرأة إلى المسجد كره منعها)
      • -شروط خروج المرأة للمسجد.
    • -(وبيتها خير لها)
  • [+]باب الإمامة
    • [+]واختلف بالمراد بالأقرأ على قولين
      • -القول الأول: أنه الأكثر حفظا.
      • -القول الثاني: الأحسن قراءة.
    • [+]اختلف العلماء: أيهم يقدم الأقرأ أم الأفقه على قولين
      • -القول الأول: يقدم الأقرأ على الأفقه.
      • -القول الثاني: يقدم الأفقه على الأقرأ.
    • -(ثم من قرع)
    • -(إلا من ذي سلطان)
    • -(ولا تصح إمامة فاسق)
    • -(ولا امرأة للرجال)
    • [+](ولا صبي لبالغ)
      • -جماهير العلماء على جواز إمامة الصبي في النفل.
      • [+]والعاجز عن ركن من أركان الصلاة، فإن هذا الركن ينقسم إلى قسمين
        • -القسم الأول: أن يكون الركن غير القيام، كعاجز عن الركوع والسجود.
        • [+]القسم الثاني: أن يكون الركن العاجز عنه هو القيام.
          • -القول الأول: لا تصح إمامته.
          • -القول الثاني: تصح إمامته بالقادرين عليه.
      • [+]اختلف العلماء إذا صلى الإمام جالسا، فكيف يصلي من خلفه على أقوال
        • -القول الأول: أنهم يصلون وراءه قياما.
        • -القول الثاني: أنهم يصلون وراءه جلوسا ولو كانوا قادرين على القيام.
    • -(ولا تصح خلف محدث يعلم ذلك)
    • -(ولا أمي)
    • -(وتصح إمامة العبد)
    • -(والأعمى)
    • -(والمتيمم بالمتوضئين)
    • -(وتكره إمامة اللحان)
    • -(وأن يؤم أجنبية فأكثر لا رجل معهن)
    • -(أو قوما أكثرهم يكرهه بحق)
    • -(وتصح إمامة ولد الزنا)
    • -(ومن يؤدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه)
    • -(ومتنفل خلف مفترض)
    • -(لا مفترض بمتنفل)
    • -(ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر أو غيرها)
    • [+]فصل (يقف المأمومون خلف الإمام)
      • -فائدة
    • -(وإذا كان المأموم واحدا وقف عن يمين الإمام)
    • -(فإن وقف عن يساره لم يصح)
    • [+](وكذا قدامه أو خلف الصف)
      • -ما الحكم لو وجد الصفوف مكتملة؟
      • -ما هو الانفراد المبطل للصلاة؟
      • -هل يشرع أن يسحب أحدا من الصف؟
      • -هل يشرع أن يقف عن يمين الإمام؟
    • [+](والمرأة تقف بالخلف)
      • -فائدة
    • -(ويسن توسيط الإمام)
    • -(وإمامة النساء تقف في صفهن)
    • -(وكذلك إمام الرجال العراة يقوم وسطهم)
    • -(وإذا اجتمع رجال وصبيان ونساء، قدم الرجال، ثم الصبيان، ثم النساء)
    • -(ومن لم يقف معه إلا كافر، أو امرأة، أو محدث يعلمه، أو صبي في فرض ففذ)
    • -(من لم يقف معه إلا كافر)
    • -(أو امرأة)
    • -(أو محدث يعلمه)
    • -(أو صبي في فرض ففذ)
    • -(ومن وجد فرجة دخلها)
    • -فصل (يصح اقتداء المأموم بالإمام في المسجد، وإن لم يره ولا من وراءه إذا سمع التكبير)
    • -(وكذا خارجه إن رأى الإمام أو المأمومين)
    • -إذا، إذا كان خارج المسجد فيشترط لذلك شرطان
    • -(وتصح خلف إمام عال عنهم ويكره إذا كان العلو ذراعا فأكثر)
    • -(وتطوعه موضع المكتوبة إلا من حاجة)
    • -(وإطالة قعوده بعد الصلاة مستقبل القبلة)
    • -(فإن كان ثم نساء لبث قليلا لينصرفن)
    • -(ويكره وقوفهم بين السواري إذا قطعن الصفوف)
    • -فصل هذا الفصل خاص بالأعذار التي تسقط الجمعة والجماعة
    • -(ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض)
    • -(ومدافع أحد الأخبثين)
    • -(ومن بحضرة طعام محتاج إليه)
    • -(وخائف من ضياع ماله)
    • -(أو فواته)
    • -(أو ضرر فيه)
    • -(أو موت قريبه)
    • -(أو على نفسه من ضرر)
    • -(أو ملازمة غريم ولا شيء معه)
    • -(أو من فوات رفقة)
    • -(أو غلبة نعاس)
    • -(أو أذى بمطر، أو وحل)
    • -(وبريح باردة شديدة في ليلة مظلمة)
    • [+](ويكره حضور المسجد لمن أكل ثوما أو بصلا)
      • -وهل هذا النهي للتحريم أو للكراهة؟
    • -(نووي)
    • -(ويسن الحرص على الصف الأول)
  • [+]باب صلاة المريض
    • -(تلزم المريض الصلاة قائما)
    • -(فإن لم يستطع فقاعدا)
    • [+](متربعا)
      • -حكم من قدر على القيام وعجز عن الركوع والسجود
    • [+](فإن عجز فعلى جنبه)
      • -ما الحكم إذا لم يستطع المريض أن يصلي على جنب؟
    • -(ويومئ راكعا وساجدا ويخفضه عن الركوع)
    • -(فإن عجز أومأ بعينه)
    • -(ومن قدر فيها على قيام أو جلوس فإنه ينتقل إليه ويتم)
    • -(وإن قدر على قيام وقعود دون ركوع وسجود أومأ بركوع قائما، وبسجود قاعدا)
    • -(ولا تصح صلاته الفريضة قاعدا في السفينة وهو قادر على القيام)
    • [+](ويصح الفرض على الراحلة خشية التأذي)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
    • -(وهو أفضل من الإتمام لمن سافر)
    • -(للصلاة الرباعية)
    • -(في سفر مباح)
    • [+](إذا فارق عامر قريته)
      • -فائدة
    • -(وكانت مسافة سفره أربعة برد، وهي مسيرة يومين قاصدين)
    • -(وإذا ذكر صلاة حضر في سفر)
    • -(أو عكسها: ذكر صلاة سفر في حضر)
    • [+](أو ائتم بمقيم)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
      • -فائدة: ٥
    • -(وهذه مسألة خلافية طويلة كبيرة)
    • [+](وإن أقام لقضاء حاجة بلا نية إقامة قصر أبدا)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
  • [+]باب الجمع
    • [+]وقد اختلف العلماء فيه
      • -القول الأول: لا يجوز الجمع مطلقا في غير عرفات ومزدلفة.
      • -القول الثاني: جواز الجمع تقديما وتأخيرا.
      • -القول الثالث: أنه يجوز جمع التأخير دون التقديم.
    • -(ولمريض يلحقه بتركه مشقة)
    • [+](وبين العشاءين لمطر يبل الثياب ووحل)
      • -فائدة
    • -(والأفضل فعل الأرفق به من تأخير وتقديم)
    • [+](فإن جمع في وقت الأولى اشترط نية الجمع عند إحرامها)
      • [+]مثال آخر: إنسان صلى الأولى، وبعدما سلم نوى الجمع. اختلف العلماء، هل يصح أم لا؟
        • -القول الأول: لا يصح الجمع.
        • -القول الثاني: لا يشترط للجمع نية.
    • [+](ولا يفرق بينهما إلا بقدر إقامة ووضوء خفيف)
      • [+]واختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
        • -القول الأول: أنه يشترط الموالاة بين الصلاتين في جمع التقديم.
        • -القول الثاني: لا يشترط.
    • -(ويرتب بينهما)
    • -(وإن جمع في وقت الثانية: اشترط نية الجمع في وقت الأولى)
    • [+](واستمرار العذر إلى دخول وقت الثانية)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
  • [+]باب صلاة الخوف
    • -(وتجوز صلاة الخوف على كل صفة صلاها النبي -صلى الله عليه وسلم-)
    • [+](وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طآئفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورآئكم ولتأت طآئفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا)
      • -فائدة: ١ قال بعض العلماء: إن صلاة الخوف خاصة بالنبي -صلى الله عليه وسلم-.
      • -فائدة: ٢ الحكمة من صلاة الخوف
      • -فائدة: ٣ جمهور العلماء إن أول ما صليت صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع.
      • [+]فائدة: ٤ النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يصل صلاة الخوف في غزوة الخندق.
        • [+]فائدة: اختلف العلماء في حكم تأخير الصلاة عن وقتها في شدة الحرب على قولين
          • -القول الأول: أنه لا يجوز أن يؤخرها بل يصلي في وقتها.
          • -القول الثاني: يجوز تأخيرها عن وقتها.
      • -فائدة: ٥ يشترط في إقامة صلاة الخوف أن يكون القتال مباحا.
      • -فائدة: ٦ صلاة الخوف جائزة في الحضر
      • -فائدة: ٧ إذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا
      • -فائدة: ٨ عن ابن عباس قال (فرض الله عز وجل الصلاة على لسان نبيكم
  • [+]باب صلاة الجمعة.
    • -مقدمة
    • -(تلزم كل ذكر)
    • -(حر)
    • -(مكلف)
    • -(مسلم)
    • [+](مستوطن)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • [+]تقدم أن المسافر لا جمعة عليه، لكن ما حكم الجمعة للمسافر إذا كان نازلا ببلد تجب الجمعة على أهله وسمع النداء لها، هل تجب عليه أم لا، اختلف العلماء في ذلك على قولين
        • -القول الأول: لا تجب عليه ولا يلزمه السعي إليها.
        • -القول الثاني: تجب الجمعة على المسافر النازل ببلد.
    • -(ببناء)
    • -(ليس بينه وبين المسجد أكثر من فرسخ)
    • -(ومن حضرها منهم أجزأته)
    • -(ومن صلى الظهر ممن عليه حضور الجمعة قبل صلاة الإمام لم تصح)
    • [+](وتصح قبل صلاة الإمام ممن لا تجب عليه الجمعة)
      • -فائدة
    • -(ولا يجوز لمن تلزمه السفر في يومها بعد النداء)
    • -(ويكره قبله)
    • [+]فصل (يشترط لصحتها شروط)
      • [+](أحدها الوقت)
        • [+]اتفق العلماء على أن آخر وقت الجمعة كالظهر، واختلفوا في بداية وقتها على أقوال
          • -القول الأول: أن وقتها كالظهر [بعد الزوال].
          • -القول الثاني: يجوز قبل الزوال (من ارتفاع الشمس قيد رمح)
          • -القول الثالث: أنه يبدأ من الساعة السادسة، قبل الزوال بساعة.
        • -أجاب الجمهور عن أدلة الجواز
        • -فائدة ١
        • -فائدة: ٢
        • -فائدة: ٣
      • -(الثاني: حضور أربعين من أهل وجوبها)
      • -(الثالث: أن يكونوا بقرية مستوطنين)
    • [+](ومن أدرك مع الإمام منها ركعة أتمها جمعة، وإن أدرك أقل من ذلك أتمها ظهرا)
      • -فائدة
    • [+](ولا يجوز أن يصلى في المصر أكثر من جمعة إلا أن تدعو الحاجة إلى ذلك)
      • -فائدة
    • [+](ويشترط تقدم خطبتان)
      • [+]وقد اختلف العلماء: هل يشترط خطبتين، أم تكفي خطبة واحدة؟ على قولين
        • -القول الأول: أنه يشترط خطبتان.
        • -القول الثاني: أنه لا يشترط خطبتان، بل تجزئ خطبة واحدة.
      • -ما الحكم لو أخرت الخطبة عن الصلاة؟
    • -(من شرط صحتهما: حمد الله، والصلاة على رسوله محمد -صلى الله عليه وسلم-، وقراءة آية والوصية بتقوى الله عز وجل)
    • -(ولا يشترط لهما الطهارة)
    • -(ولا أن يتولاهما من يتولى الصلاة)
    • -(ومن سننهما: أن يخطب على منبر، أو موضع عال)
    • -(ويسلم على المأمومين إذا خرج، وإذا أقبل عليهم)
    • -(ثم يجلس إلى فراغ الأذان)
    • [+](ويجلس بين الخطبتين)
      • [+]وقد اختلف العلماء في حكم هذه الجلسة على قولين
        • -القول الأول: أنه سنة.
        • -القول الثاني: أنها واجبة.
      • -الحكمة من الجلوس بين الخطبتين
    • [+](ويخطب قائما)
      • [+]وقد اختلف في وجوبه على قولين
        • -القول الأول: أنه واجب.
        • -القول الثاني: أن القيام سنة.
    • [+](ويعتمد على قوس، أو عصا)
      • -حكم اعتماد الخطيب على السيف
    • -(ويقصر الخطبة)
    • [+](ويدعو للمسلمين)
      • -حكم الدعاء لولي الأمر بعينه
    • -(والجمعة ركعتان)
    • -(يسن أن يقرأ جهرا)
    • [+](في الأولى بالجمعة، وفي الثانية بالمنافقين)
      • -الحكمة من قراءة هذه السور؟
      • -أما سورة الجمعة
      • -وأما سورة المنافقين
    • [+](أو سبح في الأولى، والغاشية في الثانية)
      • -الحكمة من قراءتهما
      • -أما سورة الأعلى
      • -وأما سورة الغاشية
    • -(وأقل السنة بعد الجمعة ركعتان وأكثرها أربع)
    • [+](ويسن أن يغتسل)
      • [+]وقد اختلف العلماء في حكم الغسل للجمعة على ثلاثة أقوال
        • -القول الأول: أنه واجب.
        • -القول الثاني: أنه مستحب غير واجب.
        • -القول الثالث: أن غسل الجمعة واجب على من له عرق أو ريح يتأذى به الناس.
      • -وأجاب أصحاب القول الأول عن أدلة الجمهور
      • [+]وأجاب الجمهور عن أصحاب القول الثاني
        • -أولا: أما حديث (غسل يوم الجمعة واجب على ... ).
        • -ثانيا: وأما حديث (إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل).
      • -فائدة
      • [+]اختلف العلماء في وقت الاغتسال؟ على ثلاثة أقوال
        • -القول الأول: يشترط الاتصال بين الغسل والرواح.
        • -القول الثاني: عدم الاشتراط.
        • -القول الثالث: أنه لا يشترط تقديم الغسل على صلاة الجمعة، بل لو اغتسل قبل الغروب أجزأ عنه.
      • -الاغتسال للصلاة لا لليوم، ويدل لذلك
    • -(ويتنظف)
    • -(ويتطيب)
    • -(ويلبس أحسن ثيابه)
    • [+](ويبكر إليها)
      • -فائدة: ١ قوله (من غسل يوم الجمعة واغتسل) اختلف في معناها
      • -فائدة: ٢ قوله (ثم بكر وابتكر).
    • -(ماشيا)
    • -(ويدنو من الإمام)
    • -(ويقرأ سورة الكهف في يومها)
    • [+](ويكثر الدعاء)
      • [+]وقد اختلف العلماء في تعيين هذه الساعة على أقوال، أقواها قولان
        • -القول الأول: أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة.
        • -القول الثاني: أنها بعد العصر.
      • -فائدة
    • -(ويكثر الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-)
    • -(ويكره أن يتخطى رقاب الناس)
    • -(إلا أن يكون إماما)
    • -(إلا إلى فرجة)
    • [+](وحرم أن يقيم غيره فيجلس مكانه)
      • -فائدة: ١ جاء في رواية (وكان ابن عمر إذا قام له رجل عن مجلسه لم يجلس فيه)
      • -فائدة: ٢ المذهب أنه يجوز أن يقيم الصغير، ويجلس مكانه
    • [+](وكره إيثار غيره بمكانه)
      • -فائدة: القرب الواجبة: لا يجوز الإيثار بها.
    • [+](ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد إليه قريبا فهو أحق به)
      • -فائدة: ١ وإذا عاد إلى مكانه فلا بأس بتخطي الرقاب
      • -فائدة: ٢ تقدم أن تخطي الرقاب منهي عنه
      • -فائدة: ٣ حجر الأمكنة في المسجد.
    • [+](ومن دخل والإمام يخطب لم يجلس حتى يصلي ركعتين يوجز فيهما)
      • -فائدة
    • [+](ويحرم أن يتكلم والإمام يخطب إلا له أو لمن يكلمه لمصلحة)
      • [+]اختلف العلماء في حكم كلام الحاضر للخطبة إذا كان لا يسمعها لبعد أو غيره على قولين
        • -القول الأول: يحرم عليه الكلام.
        • -القول الثاني: يجوز له الكلام.
      • [+]اختلف العلماء: في حكم الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا ذكره الخطيب في خطبته على قولين
        • -القول الأول: يجوز سرا.
        • -القول الثاني: لا تجوز الصلاة عليه.
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
  • [+]باب صلاة العيد
    • -(وهي فرض كفاية)
    • -(ووقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى قبيل الزوال)
    • [+](فإن لم يعلم بالعيد إلا بعده صلوا من الغد)
      • -فائدة: ١ كيفية قضاء صلاة العيد. قولان لأهل العلم
      • -فائدة: ٢ أقسام الصلوات من حيث كيفية قضائها
    • [+](وتسن في صحراء)
      • -فائدة: ١ يستثنى مكة، فصلاة العيد تكون بالحرم
      • -فائدة: ٢ قوله (كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يغدو إلى المصلى والعنزة بين يديه. .)
    • -(وتقديم صلاة الأضحى)
    • -(وعكسه الفطر)
    • [+](وأكله في الفطر خاصة قبل الصلاة - بتمرات وترا - دون أضحى لمن أراد الأضحية)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣ قوله (وترا).
      • -فائدة: ٤ الحكمة من استحباب التمر فيه
      • -فائدة: ٥ الحكمة من جعلها سبعا
      • -فائدة: ٦ هل يسن قطع جميع الأعمال - كالأكل والشرب - على وتر؟
    • -(وتكره في الجامع بلا عذر)
    • [+](ويسن تبكير مأموم إليها ماشيا بعد الصبح)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • -(وأن يتنظف ويلبس أحسن ثيابه)
    • [+](ويغتسل)
      • -فائدة: وقت الاغتسال للعيد.
    • -(إلا المعتكف ففي ثياب اعتكافه)
    • -(ومن شرطها استيطان وعدد الجمعة)
    • [+](ويسن أن يذهب مع طريق ويرجع مع آخر)
      • -فائدة: ١ أن هذا الحكم للإمام والمأموم
      • -فائدة: ٢ اختلف ما الحكمة من مخالفة الطريق
      • -فائدة: ٣ هل يسن فعل ذلك في الذهاب لصلاة الجمعة؟
    • -(فإذا حلت الصلاة، تقدم الإمام فصلى بهم ركعتين)
    • [+](قبل الخطبة)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • [+](بلا أذان ولا إقامة)
      • [+]فائدة: ١ واختلف العلماء: هل ينادى لها: الصلاة جامعة كالكسوف أم لا؟
        • -القول الأول: أنه يستحب أن ينادى لها بذلك.
        • -القول الثاني: أنه لا يستحب.
      • -فائدة: ٢ اختلف العلماء في أول من أحدث الأذان للعيدين على أربعة أقوال
    • [+](يكبر في الأولى سبعا بتكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة الانتقال)
      • -فائدة: ١ قوله (بعد الإحرام والاستفتاح)
      • -فائدة: ٢ هذه التكبيرات الزوائد سنة
    • -(ثم يقرأ جهرا في الأولى بعد الفاتحة: بـ (سبح) وبـ (الغاشية) في الثانية)
    • [+](يرفع يديه مع كل تكبيرة)
      • [+]فائدة: ١ اختلف الفقهاء: ماذا يقول المصلي بين التكبيرات؟
        • -القول الأول: لا يقال شيء.
        • -القول الثاني: يستحب للمصلي أن يهلل الله تعالى ويكبره ويحمده.
    • [+](فإذا سلم خطب خطبتين)
      • -فائدة
    • -(يستفتح الأولى بتسع تكبيرات، والثانية بسبع)
    • [+](ويكره التنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها)
      • -فائدة: ١ ما المقصود بهذا الخلاف؟
      • -فائدة: ٢ ما الحكم بالنسبة لتحية المسجد؟
    • -(والتكبيرات الزوائد سنة)
    • [+](ويسن لمن فاتته أو بعضها قضاؤها على صفتها)
      • -فائدة: ١
      • [+]فائدة: ٢
        • -يشرع التكبير ليلة عيد الفطر.
        • -صفته
        • -حكمه
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
      • -فائد: ٥
  • [+]باب صلاة الكسوف
    • [+](وهي سنة)
      • -فائدة
    • -(وهي ركعتان كل ركعة بقيامين وركوعين)
    • [+](ويقرأ جهرا)
      • -فائدة
    • -(من غير خطبة)
    • -(وتدرك الركعة بإدراك الركوع الأول)
    • [+](وتسن جماعة وفرادى)
      • -فائدة
    • [+](وينادى لها: الصلاة جامعة)
      • -فائدة
    • [+](ووقتها من حدوث الكسوف إلى التجلي)
      • -فائدة
    • -(فإن تجلى الكسوف فيها أتمها خفيفة)
    • [+](وحكمتها تخويف العباد)
      • -فائدة: ١
      • [+]فائدة: ٢
        • -والكسوف له سببان
      • -فائدة: ٣
    • -(ويسن عند الكسوف الصلاة والصدقة والاستغفار)
    • [+](ويصلى لزلزلة دائمة فقط)
      • -فائدة
  • [+]باب صلاة الاستسقاء
    • [+](وهي سنة، إذا أجدبت الأرض وقحط المطر)
      • -فائدة
      • [+]أنواع الاستسقاء التي وردت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة
        • -أولا: استسقى يوم الجمعة وهو يخطب.
        • -ثانيا: السؤال من كل واحد من الناس.
        • -ثالثا: خرج بهم إلى المصلى واستسقى بهم.
    • -(وتفعل كصلاة العيد في الصحراء)
    • -(ووقتها وصفتها كصلاة العيد)
    • -(ويخرج إليها متخشعا متذللا متضرعا)
    • -(ولا يتطيب)
    • -(فيصلي ركعتين)
    • -(يجهر بها)
    • -(ثم يخطب خطبة واحدة)
    • -(يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد)
    • -(ويكثر فيها: الاستغفار، وقراءة الآيات التي فيها الأمر به)
    • [+](ويحول الناس أرديتهم)
      • [+]فائدة: ١ اختلف العلماء: هل التحويل خاص بالإمام أو حتى للمأمومين
        • -القول الأول: يستحب للمأمومين أن يحولوا أرديتهم في الاستسقاء كما يحول الإمام.
        • -القول الثاني: أن سنة تحويل الرداء في الاستسقاء خاصة بالإمام دون المأمومين.
      • [+]فائدة: ٢ اختلف أهل العلم القائلين باستحباب تحويل الأردية في الاستسقاء في هيئة التحويل
        • -القول الأول: أن تحويل الرداء يكون بقلبه فقط
        • -القول الثاني: يستحب مع قلب الرداء تنكيسه، بأن يجعل أعلاه أسفله.
      • -فائدة: ٣ الحكمة من التحويل.
      • -فائدة: ٤ هل يقدم التحويل أم الدعاء؟
      • [+]فائدة: ٥ اختلف العلماء المعاصرون فيمن يرتدي ملحفة
        • -القول الأول: يستحب قلب " الشماغ " كما يستحب قلب الرداء.
        • -القول الثاني: لا يشمله الحكم، ولا يستحب قلبه.
    • -(وإن خرج أهل الذمة لم يمنعوا، وأمروا أن يكونوا منفردين عن المسلمين)
    • -(وينادى: الصلاة جامعة)
    • -(ويسن أن يقف في أول المطر، ويحسر عن ثوبه ليصيبه المطر)
    • -(وإن كثر المطر حتى خيف منه سن قول: اللهم حوالينا ولا علينا .. )
    • [+](وعند نزوله قول مطرنا بفضل الله ورحمته)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ هل يشرع الصوم في يوم الاستسقاء؟
      • -فائدة: ٣ المستحب في حق الإمام إذا أراد الخروج للاستسقاء أن يعد الناس يوما يخرجون فيه.
      • -فائدة: ٤ يستحب في الاستسقاء التصدق.
      • -فائدة: ٥
      • -فائدة: ٦
      • -فائدة: ٧ من أدعية النبي -صلى الله عليه وسلم- في الاستسقاء
      • -فائدة: ٨
• [+]كتاب الجنائز
  • [+](يسن الاستعداد للموت)
    • -فائدة
  • -(والإكثار من ذكره)
  • [+](ويكره تمني الموت)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • [+]فائدة: ٣ متى يجوز تمني الموت
      • -أولا: عند خوف الفتنة على دينه.
      • -ثانيا: في طلب الشهادة.
    • [+]فائدة: ٤ الحكمة من تحريم تمني الإنسان الموت بسبب الضر الدنيوي
      • -أولا: أنه يدل على عدم الصبر، والمسلم مطالب بالصبر والاحتساب.
      • -ثانيا: أن بقاء المسلم قد يكون خيرا له.
      • -ثالثا: أن الإنسان لا يدري ما الأفضل له، البقاء أم الموت.
    • -فائدة: ٥ ما الجمع بين هذا الحديث، وقول يوسف (رب توفني مسلما. . .)؟
    • -فائدة: ٦
  • [+](وتسن عيادة المريض)
    • [+]فائدة: ١ اختلف العلماء في حكم عيادة المريض
      • -القول الأول: أنها سنة مؤكدة.
      • -القول الثاني: أنها فرض كفاية.
    • -فائدة: ٢ وفي عيادة المريض فوائد
    • -فائدة: ٣ يستحب عيادة الذمي.
    • -فائدة: ٤ لا حرج في عيادة الرجل المرأة الأجنبية
    • -فائدة: ٥ في حديث أنس فوائد
    • -فائدة: ٦ حديث (ثلاثة لا يعادون: صاحب الرمد، وصاحب الفرس، وصاحب الدمل) لا يصح.
  • [+](وتلقينه: لا إله إلا الله مرة)
    • -فائدة: ١ الحكمة من تلقين المحتضر الشهادة
    • -فائدة: ٢ كيفية التلقين
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤
    • [+]فائدة: ٥ اختلف العلماء في حكم تلقين الميت بعد دفنه.
      • -القول الأول: يستحب ذلك.
      • -القول الثاني: أن تلقين الميت في قبره جائز وليس بمستحب.
      • -القول الثالث: أنه مكروه وبدعة.
    • -فائدة: ٦
  • [+](ويقرأ عنده يس)
    • -فائدة: الحكمة من قراءتها عند من استحب ذلك
  • -(ويوجهه إلى القبلة)
  • [+](والنعي ينقسم إلى جائز ومحرم)
    • [+]والنعي ينقسم إلى قسمين
      • -القسم الأول: نعي محرم.
      • -القسم الثاني: نعي جائز.
  • [+](فإذا مات سن تغميضه والدعاء له)
    • -فائدة: ١ قوله (إذا حضرتم المريض أو الميت) وفي رواية النسائي (إذا حضرتم الميت).
    • -فائدة: ٢
  • [+](وخلع ثيابه)
    • -فائدة: ١ أما سترة عورته فهذا الواجب.
  • [+](وستره بثوب)
    • -فائدة: ١ الحكمة من ستر الميت
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
  • [+](والإسراع في تجهيزه إن مات غير فجأة)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢ الحكمة من الأمر بالإسراع بالجنازة
    • -فائدة: ٣ قوله (إن مات غير فجأة)
    • [+]فائدة: ٣ معنى الإسراع المأمور به بالحديث
      • -الخلاصة: المشي بالجنازة ينقسم إلى أقسام
    • -فائدة: ٧
  • -(وإنفاذ وصيته)
  • [+](ويجب الإسراع في قضاء دينه)
    • -ويجب الإسراع لسببين
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤
    • -فائدة: ٥
    • -فائدة: ٦
    • -فائدة: ٧
  • [+](ولا بأس بتقبيله والنظر إليه ولو بعد تكفينه)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
  • [+]فصل (غسل الميت، وتكفينه، والصلاة عليه، ودفنه فرض كفاية)
    • -ودليل تكفينه
    • -ودليل الصلاة عليه
    • -ودليل دفنه
    • -فائدة
  • -(وأولى الناس بغسله وصيه)
  • [+](ثم أبوه، ثم جده، ثم الأقرب فالأقرب من عصباته الخ)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
  • [+](ولكل من الزوجين غسل صاحبه)
    • -المسألة الأولى: تغسيل الزوج لزوجته إذا ماتت.
    • -المسألة الثانية: تغسيل الزوجة لزوجها إذا ماتت.
    • -فائدة
  • -(ولرجل وامرأة غسل من له دون سبع سنين فقط)
  • [+](وإن مات رجل بين نسوة، أو عكسه يممت)
    • -فائدة
  • -(ويحرم أن يغسل مسلم كافرا، أو يدفنه، بل يوارى لعدم)
  • [+](ولا يصح تغسيل الكافر للمسلم)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
  • [+](وإذا أخذ في غسله ستر عورته وجرده)
    • -فائدة
  • -(وستره عن العيون)
  • [+](ويكره لغير معين في غسله حضوره)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
  • -(ثم يرفع رأسه إلى قرب جلوسه، ويعصر بطنه برفق، ويكثر صب الماء حينئذ)
  • -(ثم يلف على يده خرقة فينجيه)
  • -(ويستحب ألا يمس سائره إلا بخرقة)
  • [+](ثم يوضئه ندبا)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
  • [+](ثم يغسله، ويغسل برغوة السدر رأسه ولحيته فقط)
    • -والدليل على استحباب السدر
  • -(ثم يغسل شقه الأيمن، ثم الأيسر)
  • -(ثم كله ثلاثا، يمر في كل مرة يده على بطنه)
  • [+](فإن لم ينق بثلاث زيد حتى ينقى ولو جاوز السبع، ويقطع على وتر)
    • -فائدة: ٢
  • [+](ويجعل في الغسلة الأخيرة كافورا)
    • -فائدة: ١ الحكمة من الكافور
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣ إذا ماتت المعتدة من وفاة هل تطيب؟
    • -فائدة: ٤
  • -(ويقص شاربه، ويقلم أظفاره، ولا يسرح شعره)
  • -(ثم ينشف بثوب)
  • -(ويضفر شعر المرأة ثلاثة قرون، ويسدل وراءها)
  • -(وإن خرج منه شيء بعد سبع حشي بقطن)
  • -(وإن خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل)
  • [+](ومحرم ميت كحي، يغسل بماء وسدر، ويجنب الطيب، ولا يلبس ذكر مخيطا، ولا يغطى رأسه، ولا وجه أنثى)
    • -فائدة
  • [+](ولا يغسل شهيد معركة كفار)
    • -فائدة: ١ هل إذا مات الشهيد جنبا يغسل؟
    • -فائدة: ٢ الحكمة من عدم تغسيل الشهيد
    • [+]فائدة: ٣
      • -واعلم أن الشهيد ثلاثة أقسام
    • -فائدة: ٤
    • -فائدة: ٥
  • [+](ويدفن في ثيابه بعد نزع السلاح والجلود عنه)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
  • -(وإن سلبها كفن بغيره)
  • [+](ولا يصلى عليه)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
  • -(وإن سقط عن دابته، أو وجد ميتا، ولا أثر به. أو حمل فأكل أو طال بقاؤه عرفا غسل وصلي عليه)
  • [+](والسقط إذا بلغ أربعة أشهر غسل وصلي عليه)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤
    • -فائدة: ٥
    • -فائدة: ٦
    • -فائدة: ٦
  • -فصل (يجب تكفينه في ماله مقدما على دين وغيره)
  • -(فإن لم يكن له مال فعلى من تلزمه نفقته)
  • -(إلا الزوج لا يلزمه كفن امرأته)
  • [+](ويستحب تكفين رجل في ثلاث لفائف بيض)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤
    • -فائدة: ٥
    • -فائدة: ٦
    • -فائدة: ٧
  • -(والواجب ثوب يستر جميعه)
  • [+](وتكفن المرأة في خمسة أثواب إزار، وخمار، وقميص، ولفافتين)
    • -فائدة
  • -(وتحل في القبر)
  • -فصل (والصلاة عليه فرض كفاية)
  • -(وتسقط بمكلف ولو أنثى)
  • [+](وتسن جماعة)
    • -فائدة
  • [+](والسنة أن يقوم الإمام عند صدر الرجل، وعند وسط المرأة)
    • -فائدة: ١ حكم إذا اجتمعت جنائز عديدة من الرجال والنساء
  • [+](ويجوز أن يصلي على كل واحدة من الجنائز صلاة لأنه الأصل)
    • -فائدة: ٢ كيف يوضعون للصلاة عليهم إذا كانوا رجالا ونساء؟
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤ هل تجزئ صلاة الجنازة عن تحية المسجد؟
  • -(ويكبر أربعا)
  • [+](يقرأ في الأولى بعد التعوذ الفاتحة)
    • -فائدة: ١ لا يستحب الجهر بالقراءة في صلاة الجنازة.
    • -فائدة: ٢ لا يشرع دعاء استفتاح في صلاة الجنازة.
    • -فائدة: ٣ اختلف العلماء: هل يستحب قراءة سورة بعد الفاتحة؟
  • -(ويصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم- في الثانية كالتشهد)
  • [+](ويدعو في الثالثة بما ورد)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤
    • -فائدة: ٥
  • [+](وإن كان صغيرا يدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
  • [+](ويقف بعد الرابعة قليلا، ويسلم واحدة عن يمينه)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤
    • -فائدة: ٥
  • [+](ويرفع يديه مع كل تكبيرة)
    • -فائدة
  • -(وواجبها)
  • [+](قيام)
    • -فائدة
  • -(وتكبيرات أربع)
  • -(والفاتحة)
  • -(والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-)
  • -(والدعاء للميت)
  • -(والسلام)
  • [+](ويسن اتباع الجنازة)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤
    • -فائدة: ٥
  • -(ومن فاته شيء من التكبير قضاه على صفته)
  • -(ومن فاتته الصلاة عليه صلى على القبر إلى شهر)
  • [+](إلى شهر)
    • -الجواب عن أدلة الأقوال الأخرى
  • [+](وإن كان الميت غائبا عن البلد صلي عليه بالنية)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
  • [+](ولا يصلي الإمام على الغال ولا على قاتل نفسه)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢ سئل الشيخ ابن باز: هل قاتل نفسه يغسل ويصلى عليه؟.
    • -فائدة: ٣ مسألة: هل يلحق بالغال، وقاتل النفس من هو مثلهم
  • -(ولا بأس بالصلاة عليه في المسجد)
  • -فصل (يسن التربيع في حمله)
  • -(وكون المشاة أمامها، والركبان خلفها)
  • -(ويكره رفع الصوت معها، ولو بالذكر والقرآن)
  • [+](ويستحب القيام لها إذا مرت)
    • -فائدة: ١ الجواب عن دليل من قال بالنسخ
    • -فائدة: ٢ الحكمة من القيام للجنازة.
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤
  • [+](ويسجى قبر امرأة فقط)
    • -فائدة: يكره ستر قبر الرجل.
  • [+](واللحد أفضل من الشق)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
  • -(وسد لحد القبر باللبن من الطين أفضل)
  • -(ويسن تعميق القبر وتوسيعه بلا حد)
  • -(ويكفي ما يمنع السباع والرائحة)
  • -فائدة: اختلف العلماء في حد الإعماق على أقوال
  • -(وكره إدخال القبر خشبا)
  • -(وما مسته نار)
  • [+](ووضع فراش تحته)
    • -فائدة
  • -(ويقول مدخله: بسم الله، وعلى ملة رسول الله)
  • -(والرجال - ولو كانوا أجانب - أولى من النساء في دفن المرأة)
  • -(ويضعه في لحده على شقه الأيمن)
  • [+](مستقبل القبلة)
    • -فائدة
  • [+](مسنما)
    • -فائدة
  • [+](وسن حثو التراب عليه ثلاثا ثم يهال)
    • -فائدة
  • -(ورش القبر بالماء)
  • [+](والاستغفار له)
    • -فائدة: اختلف العلماء في الموعظة عند القبر
  • [+](ويجوز الدفن ليلا إلا من ضرورة)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
  • [+](ويكره تجصيص القبر)
    • -فائدة
    • -الحكمة من النهي
  • [+](والبناء)
    • -فائدة
  • -(والجلوس عليه)
  • [+](والكتابة)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
  • [+](ويكره المشي بالنعل بين القبور إلا لخوف شوك ونحوه)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
  • [+](ويحرم فيه دفن اثنين فأكثر إلا لضرورة)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
  • -(ولا تكره القراءة على القبر)
  • [+](وأي قربة فعلها، وجعل ثوابها لمسلم ميت نفعه ذلك)
    • -الخلاصة
  • [+](وسن أن يصلح لأهل الميت طعام يبعث به إليهم)
    • -فائدة: الحكمة من هذا الأمر
    • -فائدة: ٢ حكم صنع أهل الميت الطعام للناس
  • [+]فصل (تسن زيارة القبور للرجال)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤
    • -فائدة: ٥
    • -فائدة: ٦
  • [+](وأن يقول لمن زارها أو مر بها ما ورد)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
  • [+](وتكره للنساء)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤
  • [+](ويحرم إسراج المقابر)
    • -ويدل على التحريم
  • [+](وتسن تعزية المصاب بالميت)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤
    • -فائدة: ٥
  • -(ويجوز البكاء على الميت من غير نياحة)
  • [+](ويحرم الندب، والنياحة، وشق الثوب، ولطم الخد، ونحوه)
    • -فائدة: ١ حرمت النياحة لأمور
    • [+]فائدة: ٢ الإنسان تجاه المصيبة له أحوال
      • -الأول: الصبر.
      • -الثاني: الرضا.
      • -الثالث: الشكر.
      • -الرابع: التسخط.
    • -فائدة: ٣
    • [+]اختلف العلماء في الجمع بين هذا الحديث، وبين قوله تعالى (ولا تزر وازرة وزر أخرى) على أقوال
      • -القول الأول: حمل الأحاديث الواردة في المسألة على ظاهرها وتأويل الآية.
      • -القول الثاني: أن اللام في قوله -صلى الله عليه وسلم- (إن الميت) هي لمعهود معين
      • -القول الثالث: أن التعذيب المذكور في الحديث مختص بالكافر.
      • -القول الرابع: أن الحديث محمول على ما إذا كان النوح من سنة الميت وسنة أهله
      • -القول الخامس: إن هذا محمول على من أوصى بأن يبكى عليه
      • -القول السادس: إنهم كانوا ينوحون على الميت ويندبونه بتعديد شمائله ومحاسنه في زعمهم
      • -القول الثامن: معناه أنه يعذب بسماعه بكاء أهله ويرق لهم.
• [+]كتاب الزكاة
  • [+]مقدمة
    • -فائدة: ١ تعريفها لغة: النماء والزيادة.
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤ مناسبة كتاب الزكاة بعد كتاب الصلاة
    • -فائدة: ٥ اختلف العلماء متى فرضت الزكاة؟
    • -فائدة: ٦ عقوبة تارك الزكاة
  • -(وهي واجبة)
  • -(ويكفر إذا تركها جاحدا لوجوبها)
  • [+]فتارك الزكاة ينقسم إلى قسمين
    • -القسم الأول: أن يتركها جاحدا لوجوبها.
    • -القسم الثاني: أن يتركها كسلا وتهاونا.
  • [+](أو بخلا أخذت منه وعزر)
    • -ولكن هل تبرأ ذمته؟ اختلف العلماء على قولين
  • -(وتجب على كل مسلم)
  • -(حر)
  • -(ملك نصابا)
  • [+](ولا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول)
    • -فائدة
  • -(إلا الخارج من الأرض)
  • -(ونتاج السائمة)
  • [+](وربح التجارة)
    • -فائدة: ١ المال المستفاد ينقسم إلى أقسام
    • -فائدة: ٢ كيفية زكاة الراتب الشهري؟
    • -فائدة: ٣ هل تجب الزكاة في المال المحرم (إذا كان محرما لذاته)؟
  • [+](وتحب في مال الصبي والمجنون)
    • -ما الجواب عن أدلة القول الثاني؟
    • -فائدة
  • -(ولا تجب الزكاة إلا في أربعة أنواع: السائمة من بهيمة الأنعام، والخارج من الأرض، والأثمان، وعروض التجارة)
  • [+](ومن كان له دين ومال لا يرجو وجوده كالذي على مماطل أو معسر لا وفاء له فلا زكاة فيه، وإلا ففيه الزكاة)
    • [+]أي: من كان له دين عند الناس، فإن هذا الدين ينقسم إلى قسمين
      • [+]القسم الأول: أن يكون الدين مما لا يرجو وجوده، كأن يكون عند مماطل أو يكون عند معسر لا وفاء له.
        • [+]فهنا اختلف العلماء فيه على أقوال
          • -القول الأول: لا زكاة فيها، ويستقبل به حولا جديدا.
          • -القول الثاني: يزكيه إذا قبضه لعام واحد.
      • -القسم الثاني: أن يكون عند مليء باذل.
    • [+]فائدة: من كان عليه دين وعنده مال زكوي فهل تجب في هذا المال زكاة أم لا
      • -القول الأول: أن الدين يمنع الزكاة.
      • -القول الثاني: أن الدين لا يمنع الزكاة.
  • [+](ومن مات وعليه زكاة أخذت من تركته)
    • -فائدة: لو مات شخص وعليه دين وزكاة فأيهما يقدم؟
    • -في المسألة ثلاثة أقوال
  • [+]باب زكاة السائمة
    • [+](تجب الزكاة فيها بثلاثة شروط)
      • [+](أن تكون سائمة الحول أو أكثره)
        • -والدليل على أنه يشترط أن تكون سائمة
        • -الخلاصة: أحوال السائمة
        • -فائدة
      • -(الثاني أن تتخذ للدر والنسل لا للعمل)
      • -(الثالث: أن تبلغ نصابا)
    • [+]نصاب الإبل
      • [+](فأقل نصاب الإبل خمس، وفيها شاة، ثم في كل خمس شاة إلى خمس وعشرين فتجب بنت مخاض، وهي ما تم لها سنة، وفي ست وثلاثين بنت لبون، لها سنتان، ... )
        • -فائدة: ١
        • -فائدة: ٢
        • -فائدة: ٣
    • [+]نصاب البقر
      • [+](وأقل نصاب البقر - أهلية كانت أو وحشية -: ثلاثون وفيها تبيع وهو ما له سنة، وفي أربعين مسنة لها سنتان وفى ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسنة)
        • [+]فائدة: ١
          • -فائدة: ٢
    • [+]نصاب الغنم
      • [+](وأقل نصاب الغنم أربعون، وفيها شاة تم لها سنة، أو جذعة ضأن لها ستة أشهر، وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان، في مائتين وواحدة ثلاث شياه، وفي أربعمائة أربع شياه، ثم فيما زاد على ذلك: في كل مائة شاة شاة)
        • -فائدة: ١
        • -فائدة: ٢
    • [+](ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • [+](ولا يؤخذ في الصدقة تيس، ولا ذات عوار، ولا هرمة)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • [+](ولا يؤخذ شرار المال، ولا كرائمه إلا أن يتبرعوا)
      • -فائدة
    • [+](وإن اختلط جماعة في نصاب من السائمة حولا كاملا، وكان مرعاهم وفحلهم، ومبيتهم ومحلبهم واحدا، فحكم زكاتهم حكم زكاة الواحد)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
  • [+]باب زكاة الحبوب والثمار
    • -(تجب الزكاة في الحبوب والثمار)
    • [+](في كل ما يكال ويدخر، كتمر، وزبيب،)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
    • [+](إذا بلغت خمسة أوسق)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
      • -فائدة: ٥ الحكمة من هذا التفريق
  • [+]باب زكاة الأثمان
    • -(تجب الزكاة في الذهب والفضة)
    • [+](ولا زكاة في الفضة حتى تبلغ مائتي درهم، ولا في الذهب حتى يبلغ عشرين مثقالا)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • [+](والواجب فيهما ربع العشر)
      • -أمثلة
      • -تنبيه
    • -(ويباح للذكر من الفضة الخاتم)
    • [+](ورق: فضة)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • -(وقبيعة السيف)
    • -(وحلية المنطقة)
    • [+](ومن الذهب ما دعت إليه ضرورة كأنف ونحوه)
      • -فائدة: ١
      • [+]فائدة: ٢ حكم لبس خاتم الحديد
        • -القول الأول: تحريم لبسه.
        • -القول الثاني: أنه مكروه.
        • -القول الثالث: جواز لبسه من غير كراهة.
    • -(ويباح للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر)
    • -(فتخها: هي الخواتيم العظام)
    • -(فأمرهن بالصدقة، فجعلت المرأة تلقى قرطها)
    • -(ولا زكاة في حليهما المعد للاستعمال، أو العارية،)
    • -(فإن أعد للكرى، أو للنفقة، أو كان محرما ففيه الزكاة)
    • [+](والركاز: ما وجد من دفن الجاهلية، ففيه الخمس في قليله وكثيره)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
      • -فائدة: ٥
  • [+]باب زكاة العروض
    • -(وتجب الزكاة فيها)
    • [+](ولا زكاة فيها حتى ينوي بها التجارة)
      • -فائدة
      • -المسألة لها أحوال
    • -(وهي نصاب حولا كاملا)
    • [+](ثم يقومها)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
    • -(ويخرج زكاتها من قيمتها لا منها)
    • [+](وإن نوى بعرض التجارة القنية فلا زكاة فيها)
      • -فائدة: هل في الخيل زكاة؟
  • [+]باب زكاة الفطر
    • -(وهي واجبة)
    • [+](على كل مسلم)
      • -فائدة: لماذا أضيفت إلى الفطر؟
      • -فائدة: ٢ هل تجب زكاة الفطر على المسلم ولو لم يصم رمضان لمرض أو عذر؟
    • [+](والواجب عن كل شخص صاع من تمر، أو زبيب، أو بر، أو شعير، أو أقط)
      • -فائدة: ١
      • [+]فائدة: ١ اختلف العلماء: في حكم إخراج الزكاة من غير هذه الأصناف المنصوص عليها
        • -القول الأول: أنه لا يجزئ إخراج غير هذه الأصناف المنصوص عليها.
        • -القول الثاني: أنه يجوز إخراج زكاة الفطر من غير الأصناف المنصوصة مما هو من قوت البلد ولو مع توفر الأجناس المنصوصة.
      • -فائدة: ٢ لا يجوز إخراج زكاة الفطر نقدا.
    • -(فيخرج عن نفسه)
    • [+](وعن مسلم يمونه)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • -(إذا كان ذلك فاضلا عن قوت يومه وليلته)
    • -(وتسن عن الجنين)
    • -(والأفضل إخراجها يوم العيد قبل الصلاة)
    • -(وتكره بعدها)
    • [+](ويحرم تأخيرها عن يوم العيد مع القدرة)
      • -فائدة
    • -(ويجزئ قبل العيد بيومين)
    • [+](ويجوز أن يعطى الواحد ما يلزم الجماعة، والجماعة ما يلزم الواحد)
      • -فائدة: ١ زكاة الفطر واجبة حتى على اليتيم.
      • -فائدة: ٢ ورد حديث (شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر).
      • [+]فائدة: ٣ اختلف الفقهاء في حكم إخراج زكاة الفطر صاعا مختلطا من جنسين فأكثر
        • -القول الأول: لا يصح ولا يجزئ.
        • -القول الثاني: يصح ويجزئ.
      • -فائدة: ٤
      • -فائدة: ٥ زكاة الفطر تعطى الفقراء والمساكين.
  • [+]باب إخراج الزكاة
    • -(لا يجوز تأخير الزكاة عن وقت وجوبها)
    • -(إلا لضرر)
    • -(أو مصلحة)
    • -(وتجب في مال صبي ومجنون)
    • [+](ولا يجوز إخراجها إلا بنية)
      • -فائدة
    • [+](والأفضل أن يفرقها بنفسه)
      • -فائدة: ١ يجوز التوكيل في توزيع الزكاة.
      • -فائدة: ٢ اختلف الفقهاء في حكم أخذ الوكيل لنفسه من مال الزكاة الموكل بتوزيعه.
      • -فائدة: ٣ هل الأفضل الإسرار في إخراج الزكاة أم الإظهار؟
      • -فائدة: ٤ هل إذا دفع الزكاة لفقير يخبره أنه زكاة أم لا؟
    • -(ويقول عند دفعها هو وآخذها ما ورد)
    • -(والأفضل إخراج زكاة كل مال في فقراء بلده)
    • [+](ولا يجوز نقلها إلى ما تقصر فيه الصلاة)
      • -فائدة: ١ لا خلاف في جواز نقلها إذا استغنى أهل بلد المال.
      • -فائدة: ٢ إذا قلنا بجواز نقل الزكاة، واحتاج نقلها إلى كلفة ونفقات، ما الحكم؟
      • -فائدة: ٣
    • -(فإن كان في بلد، وماله في آخر أخرج زكاة المال في بلده، وفطرته في بلد هو فيه)
    • [+](ويجوز تعجيل الزكاة لحولين فأقل)
      • -فائدة: ١ هل الأفضل تعجيل الزكاة أم لا؟
      • -فائدة: ٢ يشترط لتعجيل الزكاة أن يكون مالكا للنصاب
      • -فائدة: ٣
  • [+]أهل الزكاة
    • [+](وهم ثمانية أصناف)
      • -(الفقراء)
      • [+](والمساكين)
        • -فائدة
      • [+](والعاملين عليها)
        • -فائدة: ١
        • -فائدة: ٢
      • -(والمؤلفة قلوبهم)
      • -(وفي الرقاب)
      • -(الغارمون)
      • [+](في سبيل الله)
        • -فائدة
      • [+](ابن السبيل)
        • -فائدة: ١
        • -فائدة: ٢
    • [+](ويجوز صرفها إلى صنف واحد)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٢
    • -(ويسن إلى أقاربه الذين لا تلزمه مؤونتهم)
  • [+]باب من لا تدفع الزكاة لهم
    • [+](لاتحل الصدقة لغني بكسب أو مال)
      • -فائدة: ١ ضابط الغنى: هو من يجد كفاف عيشه وعيش من يعولهم طول العام.
      • [+]فائدة: ٢ متى يجوز دفع الزكاة لغني؟
        • -الأول: العامل على الصدقة.
        • -ثانيا: أو رجل اشتراها بماله.
        • -ثالثا: الغارم.
        • -رابعا: الغازي في سبيل الله.
    • [+](و لا تحل لآل محمد وهم: بنو هاشم ومواليهم)
      • -فائدة: ١ الحكمة من عدم أخذهم من الزكاة؟
      • -فائدة: ٢ هذا التحريم في الحديث خاص بالصدقة الواجبة
      • -فائدة: ٣ يستثنى النبي -صلى الله عليه وسلم- فإنه لا تحل له صدقة التطوع أيضا.
      • [+]فائدة: ٤ اختلف العلماء في أخذ بني هاشم من الزكاة إذا لم يعطوا حقهم من الخمس على قولين
        • -القول الأول: أنه لا يجوز أخذ بني هاشم من الزكاة مطلقا، منعوا حقهم من الخمس أو أعطوه.
        • -القول الثاني: جواز أخذ بني هاشم للزكاة إذا منعوا حقهم من الخمس.
      • -فائدة: ٥
      • -فائدة: ٦
    • [+](ولا يجوز دفعها إلى الوالدين وإن علوا، ولا إلى الولد وإن سفل)
      • -فائدة
    • [+](ولا إلى الزوجة)
      • -فائدة
    • -(ولا إلى رقيق)
    • -(ولا إلى كافر)
    • -(ولا إلى فقيرة تحت غني منفق)
    • -(أما صدقة التطوع، فيجوز دفعها إلى هؤلاء وإلى غيرهم)
    • -(وإن أعطاها لمن ظنه غير أهل فبان أهلا، أو بالعكس لم يجزه)
    • -(إلا لغني ظنه فقيرا فإنه يجزئه)
    • [+](وصدقة التطوع مستحبة في كل وقت)
      • -أولا: أنها برهان على صحة الإيمان.
      • -ثانيا: أنها تطهير للنفس.
      • -ثالثا: أنها تغفر الذنوب.
      • -رابعا: أن الصدقة تزيد المال.
      • -خامسا: أنها تظلل صاحبها يوم القيامة.
      • -سادسا: أنها وقاية من النار.
      • -سابعا: دعاء الملائكة.
      • -ثامنا: أن فيها علاجا من الأمراض.
      • -تاسعا: أن الله يدفع بالصدقة أنواعا من البلاء.
      • -عاشرا: أنه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلا ما تصدق به.
      • -الحادي عشر: أن يضاعف للمتصدق أجره.
      • -الثاني عشر: أن فيها انشراحا للصدر.
      • -الثالث عشر: الفضل الكبير.
      • -الرابع عشر: صاحب الصدقة موعود بالخلف.
      • -الخامس عشر: أن الله يربي الصدقة.
    • [+](والأفضل والأكمل أن تكون سرا)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ وأما الزكاة المفروضة فالأفضل إظهارها.
    • -(ويتأكد استحباب الصدقة وقت الحاجات)
    • [+](وفي الزمان والمكان الفاضل)
      • -فائدة
    • -(ووقت الصحة أفضل)
    • [+](وتكون الصدقة بعد الفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه)
      • -فائدة: ١ قوله (وابدأ بمن تعول)
      • -فائدة: ٢ قوله (وخير الصدقة عن ظهر غنى)
    • [+](ويأثم بما ينقصها)
      • -فائدة: ١ الصدقة لمن عليه دين.
      • -فائدة: ٢ لا حرج من الرجوع في الصدقة قبل أن يقبضها الفقير بنفسه أو عن طريق وكيله
      • [+]فائدة: ٣ قوله (اليد العليا خير من اليد السفلى)
        • -فائدة: ١
        • -فائدة: ٢
    • [+](ويحرم على الشخص شراء صدقته)
      • -فائدة: سئل ابن عثيمين: ما حكم أن ينوي الإنسان بصدقته أو زكاته نماء ماله فقط؟
• [+]كتاب الصيام
  • [+]مقدمة
    • -فائدة: ١ تعريفه: لغة الإمساك.
    • -فائدة: ٢ حكمة مشروعية الصيام
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤ فرض في السنة الثانية من الهجرة.
    • [+]فائدة: ٥ فضائل الصيام
      • -أولا: الصوم جنة من النار.
      • -ثانيا: الصيام طريق إلى الجنة.
      • -ثالثا: الصوم يشفع لصاحبه.
      • -رابعا: الصيام كفارة للخطايا والذنوب.
      • -خامسا: الصيام سبب لدخول الجنة.
      • -سادسا: الصيام من الأعمال التي وعد الله صاحبها بالمغفرة والأجر الكبير.
      • -سابعا: للصائم فرحتان.
      • -ثامنا: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
    • [+]فائدة: ٦ فضائل رمضان
      • -أولا: تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق أبواب النار.
      • -ثانيا: صيامه سبب لمغفرة الذنوب.
      • -ثالثا: فيه ليلة القدر. التي هي خير من ألف شهر.
      • -رابعا: شهر القرآن.
      • -خامسا: شهر رمضان وصيامه يكفر الذنوب
      • -سادسا: العمرة في رمضان ثوابها مضاعف.
    • [+]فائدة: ٧ اختلف العلماء: هل فرض على المسلمين صياما قبل رمضان على قولين
      • -القول الأول: لم يفرض على المسلمين صياما قط قبل رمضان.
      • -القول الثاني: فرض على المسلمين قبل رمضان صيام عاشوراء ثم نسخ هذا الحكم بعد فرض رمضان
    • -فائدة: ٨
  • -(حكمه صومه فرض)
  • [+](من أنكر وجوبه كفر لأنه أنكر أمرا معلوما بالضرورة من الدين، وأما من تركه تهاونا وكسلا فالصحيح أنه لا يكفر وهذا مذهب الجمهور)
    • [+]فائدة: ١ مراحل فرضية صيام رمضان
      • -أولا: صيام عاشوراء.
      • -ثانيا: مرحلة التخيير بين الصيام والفدية.
      • -ثالثا: فرض الصيام على التعيين.
  • [+](وينهى عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين)
    • [+]فائدة: ١ اختلف العلماء: هل النهي في الحديث للتحريم أم للكراهة على قولين
      • -القول الأول: أنه للتحريم.
      • -القول الثاني: أنه للكراهة.
    • -فائدة: ٢ اختلف في علة النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين
    • -فائدة: ٣ معنى قوله -صلى الله عليه وسلم- (إلا رجل كان يصوم. . .)
    • -فائدة: ٤ استدل بعض العلماء بحديث (لا تقدموا رمضان. . .)
    • -فائدة: ٥
    • -ومن الأدلة على هذا الجواز
  • [+](ويجب صيام رمضان على كل مسلم)
    • -فائدة: أذا أسلم الكافر في أثناء شهر رمضان فله أحوال
  • [+](بالغ عاقل)
    • -فائدة: ١ (علامات البلوغ
    • -فائدة: ٢ مثل المجنون
  • -(قادر على الصوم)
  • [+](برؤية هلاله، أو أكمال شعبان ثلاثين يوما)
    • -فائدة: قوله: (إذا رأيتموه)
  • [+](أو أكمال شعبان ثلاثين يوما)
    • [+]فائدة: صوم يوم الشك
      • [+]وقد اختلف في حكم صومه على قولين
        • -القول الأول: أنه حرام.
        • -القول الثاني: أنه واجب.
  • -(وإذا رآه أهل بلد لزم الناس كلهم الصوم)
  • -(ومن رأى وحده هلال رمضان صام)
  • -(عكس الفطر)
  • [+](ويصام برؤية ثقة ولو أنثى)
    • -فائدة
    • -فائدة: ٢
  • -(ولا يقبل في بقية الشهور إلا عدلان)
  • [+](وإذا قامت البينة في أثناء النهار وجب الإمساك والقضاء)
    • -فائدة: اختار ابن تيمية: وجوب الإمساك دون القضاء.
  • -(وكذا حائض ونفساء طهرتا ومسافر قدم مفطرا)
  • -(وإذا اشتبهت الأشهر على الأسير تحرى وصام، فإن وافق الشهر أو ما بعده أجزأه، وإن وافق ما قبله لم يجزه)
  • [+](ومن أفطر لكبر أو مرض لا يرجى برؤه أطعم لكل يوم مسكينا)
    • -فائدة: ١ المريض الذي لا يرجى شفاؤه حكمه حكم الشيخ الكبير.
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤
  • -(ويسن لمريض يضره)
  • [+](ولمسافر يقصر)
    • -فائدة
  • [+](وإن نوى حاضر صيام يوم، ثم سافر في أثنائه فله الفطر)
    • -تنبيه
    • -فائدة: ١ حكم من نوى الصوم وهو مسافر، ثم أراد أن يفطر، فهل يجوز له ذلك؟
    • -فائدة: ٢ إذا قدم المسافر في أثناء النهار وهو صائم، فهل له أن يفطر باعتبار كونه مسافرا في أول النهار؟
    • -فائدة: ٣ هل للمترخص بالفطر في رمضان بسبب السفر أن يصوم غيره من النفل أو النذر أو القضاء؟
  • [+](وإن أفطرت حامل، أو مرضع خوفا على أنفسهما قضتاه فقط، وعلى ولديهما قضتاه وأطعمتا لكل يوم مسكينا)
    • [+]إفطار الحامل والمرضع له أحوال
      • -أولا: إن خافتا على أنفسهما فقط.
      • -ثانيا: إن خافتا على أنفسهما وولديهما جميعا.
      • -ثالثا: إن خافتا على ولديهما فقط
    • -فائدة: إن نام جميع النهار، فإنه يصح صومه.
  • [+](ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب)
    • -فائدة
  • [+](ويصح النفل بنية من النهار قبل الزوال أو بعده)
    • -فائدة: ١ يشترط لذلك: أن لا يكون قد أكل شيئا من بعد الفجر.
    • -فائدة: ٢ قوله (قبل الزوال أو بعده)
    • -فائدة: ٣ اختلف العلماء: إن نوى الصوم أثناء النهار
    • -فائدة: هل يجب تبييت النية من الليل في صيام النفل المقيد (المعين)، كصيام ست شوال، أو عاشوراء؟
  • -(ولو نوى إن كان غدا من رمضان فهو فرضي لم يجزه)
  • [+](ومن نوى الإفطار أفطر)
    • -فائدة
    • -فائدة: إن تردد في النية ولم يجزم.
  • [+]باب ما يفسد الصوم
    • [+](من أكل أو شرب)
      • [+]فائدة: ١ قوله (من أكل) يشمل ما ينفع وما لا ينفع
        • [+]فالأكل عمدا أثناء الصيام ينقسم إلى قسمين
          • -القسم الأول: أن يكون مغذيا
          • -القسم الثاني: أن لا يكون مغذيا
      • -فائدة: ٢ ما كان بمعنى الأكل والشرب فإنه يفطر: كالإبر المغذية.
      • [+]فائدة: ٣ يلزم من أفطر متعمدا بتناول الطعام أو الشراب
        • -أ- القضاء.
        • -ب- والإمساك بقية يومه.
      • -فائدة: ٤ من أكل أو شرب ناسيا فصومه صحيح
    • -(أو استعط)
    • -(أو احتقن)
    • [+](أو اكتحل بما يصل إلى حلقه)
      • [+]والأحاديث التي تمنع الكحل
        • -فائدة: ١ الكحل إذا لم يصل إلى الحلق فلا يفطر.
        • -فائدة: ٢ قطرة العين لا تفطر.
    • [+](أو استقاء)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ لا فرق في القيء بين القليل والكثير على الصحيح، فلو تعمد القيء
    • [+](أو استمنى)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
    • -(أو باشر فأمنى)
    • -(أو أمذى)
    • [+](أو كرر النظر فأنزل)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ أن من كرر النظر فأمذى فإن صيامه صحيح حتى عند الحنابلة.
      • -فائدة: ٣ اختلف العلماء في إبطال الصوم بإنزال المني بالتفكر.
    • [+](أو حجم أو احتجم وظهر دم)
      • -فائدة: العلة من الفطر بالحجامة
    • [+](عامدا ذاكرا لصومه فسد لا ناسيا)
      • -فائدة
      • -فائدة: ٢ أنه لا فرق بين قليل الأكل وكثيره.
      • -فائدة: ٣
      • [+]فائدة: ٤ اختلف العلماء في حكم من جامع في نهار رمضان ناسيا على قولين
        • -القول الأول: أنه لا يفسد صومه.
        • -القول الثاني: أن عليه القضاء والكفارة.
      • -فائدة: ٥
    • -(أو طار إلى حلقه ذباب، أو غبار)
    • [+](أو فكر فأنزل)
      • -فائدة
    • -(أو احتلم)
    • -(أو أصبح في فيه طعام فلفظه)
    • -(أو اغتسل)
    • -(أو تمضمض)
    • [+](أو استنشق)
      • -فائدة: الاغتسال للصائم.
    • -(أو بالغ فدخل الماء حلقه لم يفسد)
    • [+](ومن أكل شاكا في طلوع الفجر صح صومه)
      • -فائدة: إذا أكل أو شرب ثم تبين له أن أكله كان بعد طلوع الفجر.
    • [+](لا إن أكل شاكا في غروب الشمس)
      • -فائدة: ١ لكن يجوز الفطر بغلبة الظن
      • [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء: من أكل شاكا في طلوع الفجر ثم تبين له أنه الفجر طلع
        • -القول الأول: يجب عليه القضاء.
        • -القول الثاني: أنه لا يجب القضاء.
    • [+](ومن جامع في نهار رمضان في قبل أو دبر فعليه القضاء والكفارة، وإن جامع دون الفرج فأنزل أو كانت المرأة معذورة أو جامع من نوى الصوم في سفره أفطر ولا كفارة)
      • -فائدة: ١ في الحديث: أن الوطء للصائم في نهار رمضان وهو صائم يعتبر من الكبائر
      • -فائدة: ٢ من جامع في نهار رمضان وهو صائم فإنه يترتب عليه عدة أمور
      • -فائدة: ٣ الحديث دليل على أن من جامع في نهار رمضان،
      • -فائدة: ٤ لا تجب الكفارة لو جامع وهو صائم في قضاء رمضان
      • -فائدة: ٥ لو جامع زوجته في نهار رمضان لكن الصوم غير واجب عليه
      • -فائدة: ٦ الجماع الموجب للكفارة
      • [+]فائدة: ٧ اختلف العلماء: هل على المرأة كفارة أم لا على قولين
        • -القول الأول: ليس عليها كفارة.
        • -القول الثاني: عليها الكفارة.
      • [+]فائدة: ٨ اختلف العلماء: هل يجب على المجامع قضاء اليوم أم لا على قولين
        • -القول الأول: لا يجب عليه القضاء.
        • -القول الثاني: يجب عليه قضاء هذا اليوم.
      • [+]فائدة: ٩ حكم من جامع في نهار رمضان ناسيا؟ اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
        • -القول الأول: أنه لا يفسد صومه.
        • -القول الثاني: أن عليه القضاء والكفارة.
      • [+]فائدة: ١٠ اختلف العلماء: هل تسقط الكفارة بالعجز والإعسار أم لا على قولين
        • -القول الأول: تسقط بالعجز والإعسار.
        • -القول الثاني: لا تسقط بالعجز بل تبقى في ذمته.
      • -فائدة: ١١ حكم فيمن كرر الجماع في نهار رمضان؟ إن كرر الجماع فله أحوال
      • [+]فائدة: ١٢ حكم من طلع عليه الفجر وهو يجامع؟ اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
        • -القول الأول: أن عليه الكفارة والقضاء.
        • -القول الثاني: أن صومه صحيح.
      • -فائدة: ١٣ الحديث دليل على أنه لا يشترط العلم بالعقوبة لإسقاط العقوبة، بل يكفي أن يعلم أنها حرام.
    • [+](وإن جامع دون الفرج فأنزل أو كانت المرأة معذورة أو جامع من نوى الصوم في سفره أفطر ولا كفارة)
      • [+]هذه مسائل
        • [+]الأولى: من جامع دون الفرج فأنزل.
          • -فائدة: الكفارة تلزم من جامع في الفرج في رمضان عامدا
        • -الثانية: أو كانت المرأة معذورة.
        • -الثالثة: أو جامع من نوى الصوم في سفره أفطر ولا كفارة.
    • [+](ومن جامع وهو معافى، ثم مرض، أو جن، أو سافر لم تسقط)
      • [+]اختلف الفقهاء في سقوط الكفارة عمن جامع في أول النهار، ثم مرض أو جن، أو كانت امرأة فحاضت أو نفست في أثناء النهار على قولين
        • -القول الأول: عدم سقوط الكفارة بحدوث العارض.
        • -ثم ذكر القول الثاني. (انتهى من الموسوعة).
    • -(ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان).
    • [+](وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، فإن لم يجد سقطت)
      • -فائدة: ١ قوله (عتق رقبة).
      • -فائدة: ٢ قوله (فإن لم يجد) بأن لا يكون هناك عبيد، أو لا يملك ثمنها.
      • -فائدة: ٣ قوله (فصيام شهرين متتابعين).
      • -فائدة: ٤ قوله (فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا).
  • [+]باب ما يكره، ويستحب، وحكم القضاء
    • -(يكره جمع ريقه فيبتلعه)
    • [+](أي: خلاف من قال إنه إذا فعل ذلك أفطر، فإن من العلماء من يقول: إن الصائم إذا جمع ريقه فابتلعه أفطر)
      • -فائدة: قوله (جمع ريقه فيبتلعه) لو بلع ريقه من غير جمع فإنه لا يكره.
    • -(ويحرم بلع النخامة)
    • [+](ويفطر بها فقط إن وصلت إلى فمه)
      • -فائدة: البلغم أو النخامة إذا لم تصل إلى الفم فإنها لا تفطر قولا واحدا في المذهب.
    • [+](ويكره ذوق طعام بلا حاجة)
      • [+]فائدة: اختلف العلماء: إذا ذاق الصائم الطعام ثم وصل منه شيء إلى حلقه
        • -القول الأول: إذا ذاق الصائم الطعام ثم وصل منه شيء إلى حلقه فإنه يفطر بذلك.
        • -القول الثاني: إذا ذاق الصائم الطعام ثم وصل منه شيء إلى حلقه
    • [+](ومضغ علك قوي)
      • -فائدة: أما العلك الذي يتحلل فيحرم مضغه إذا بلغ ريقه.
    • -(وتكره القبلة لمن تحرك شهوته)
    • -فائدة: ذهب بعض العلماء إلى كراهة القبلة.
  • [+]فصل هذا الفصل في سنن الصيام
    • [+](وسن لمن شتم قوله: إني صائم)
      • -فائدة
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
    • [+](ويسن السحور)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
    • -(وتأخيره)
    • [+](وتعجيل فطر)
      • -فائدة: ١ ثمرات تعجيل الفطر
      • -فائدة: ٢ يفطر الصائم أول ما تغرب الشمس.
      • [+]فائدة: ٣ قوله (وتعجيل فطر) فيه أنه لا يسن الوصال
        • -أ- تعريف الوصال
        • [+]ب- اختلف العلماء في حكم الوصال على أقوال
          • -القول الأول: أنه محرم.
          • -القول الثاني: أنه جائز.
    • [+](على رطب، فإن عدم فتمر، فإن عدم فماء)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • [+](وقول ما ورد)
      • -فائدة: ١ وقد وردت أحاديث في فضل دعوة الصائم منها
      • -فائدة: ٢
  • [+]باب قضاء رمضان
    • [+](ومن أفطر برمضان فعليه القضاء)
      • -فائدة
    • [+](ويسن القضاء على الفور)
      • -فائدة
      • [+]فمن أخر قضاء رمضان إلى ما بعد رمضان الثاني فله أحوال
        • -الحالة الأولى: أن يؤخره بعذر.
        • [+]الحالة الثانية: أن يؤخره بغير عذر. فعليه
          • -أ-الإثم
          • -ب-القضاء.
          • -ج-الكفارة: اختلف أهل العلم هل عليه كفارة أم لا؟
    • -(ولا يصح ابتداء تطوع من عليه قضاء رمضان)
    • [+](ومن مات وعليه صيام صام عنه وليه)
      • [+]فائدة: ١ اختلف العلماء: هل يشرع القضاء عن الميت على أقوال؟
        • -القول الأول: أنه يقضى عنه النذر فقط.
        • -القول الثاني: يصام عن الميت النذر والواجب بأصل الشرع.
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣ اختلف العلماء في المراد بالولي في قوله (صام عنه وليه)
      • -فائدة: ٤ يجوز أن يقضيه عن الميت أجنبي.
      • -فائدة: ٥ لا يشترط التتابع في القضاء، فيجوز متتابعا ويجوز متفرقا.
      • -فائدة: ٦ هل يجوز إذا كان للميت عدد من الأولياء أن يتقاسموا أيام الصيام التي على مورثهم
  • [+]باب صيام التطوع
    • -(يسن صوم التطوع)
    • [+](وأفضله صوم يوم وإفطار يوم)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • -(ويسن صيام ثلاثة أيام من كل شهر، والأفضل أن تكون أيام البيض)
    • [+](والأفضل أن تكون أيام البيض)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • -(والاثنين والخميس)
    • [+](وست من شوال)
      • -فائدة: ١ يجوز صوم هذه الأيام متفرقة ومتتابعة.
      • -فائدة: ٢ قوله (كصيام الدهر) المراد بالدهر العام.
      • [+]فائدة: ٣ هل يصح صوم ست من شوال لمن عليه قضاء من رمضان؟
        • -القول الأول: لا يصح صيامها لمن عليه قضاء من رمضان.
        • -القول الثاني: أنه يجوز.
      • -فائدة: ٤ ما الحكم إن أخر صيام الست من شوال حتى خرج شوال بلا عذر؟
      • -فائدة: ٥ حكم إن أخرها بعذر كمرض أو حيض؟
    • [+](وشهر المحرم)
      • [+]فائدة: ١ اختلف العلماء: ما الأفضل صوم شعبان أم صوم محرم على قولين
        • -القول الأول: صوم محرم.
        • -القول الثاني: صوم شعبان أفضل.
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣ اختلف أهل العلم رحمهم الله في مدلول الحديث
    • [+](وآكده العاشر، ثم التاسع)
      • -فائدة: ١ ما الحكمة من استحباب صوم اليوم التاسع مع العاشر؟
      • -فائدة: ٢ هل يكره إفراد صوم عاشوراء؟
      • -فائدة: ٣ سبب صيام عاشوراء
      • -فائدة: ٤ هل كان صوم يوم عاشوراء واجبا أم تطوعا؟
      • -فائدة: ٥ من لم يصم يوم عرفة أو عاشوراء هل يقضيه أم لا؟
      • -فائدة: ٦ أيهما أفضل يوم عرفة أم يوم عاشوراء؟
    • [+](وتسع ذي الحجة)
      • -فائدة
      • -الخلاصة
    • [+](وآكده يوم عرفة لغير حاج بها)
      • [+]فائدة: ١ قوله (لغير حاج بها) فلا يشرع صومه لمن كان بعرفة حاجا.
        • -القول الأول: يستحب فطره.
        • -القول الثاني: يكره صومه.
        • -القول الثالث: يستحب صومه.
      • -فائدة: ٢ الحكمة من استحباب فطره للحاج
      • -فائدة: ٣ تكفير الذنوب في صوم عرفة يشمل الصغائر دون الكبائر
    • [+](وصوم شعبان)
      • -فائدة: ١ الحكمة من إكثاره -صلى الله عليه وسلم- من صوم شعبان؟
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣ قال ابن رجب: عند حديث (ذاك شهر يغفل الناس عنه. . .)
    • [+](ولا تصوم المرأة تطوعا إلا بإذن زوجها)
      • -فائدة: ١ الحكمة من المنع
      • -فائدة: ٢ صوم الفرض كرمضان لا يحتاج إذن الزوج
      • [+]فائدة: ٣ هل يجب على الزوجة أن تستأذن زوجها في قضاء رمضان أم لا؟
        • -الحال الأولى: أن يضيق الوقت
        • [+]الحال الثانية: إذا لم يضق الوقت
          • -القول الأول: يجب أن تستأذنه.
          • -القول الثاني: أنه لا يجب أن تستأذنه.
      • -فائدة: ٤ قوله -صلى الله عليه وسلم- (وزوجها شاهد)؟
    • [+]فصل (ويكره إفراد رجب)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ لم يصح في فضل صوم رجب حديث.
    • [+](والجمعة)
      • [+]فائدة: ١ اختلف العلماء: في النهي في قوله (لا يصومن. . .)
        • -القول الأول: أنه للكراهة.
        • -القول الثاني: أنه للتحريم.
      • -فائدة: ٢ دلت هذه الأحاديث على أن النهي يزول بأمرين
      • -فائدة: ٣ اختلف في السبب في النهي عن إفراد يوم الجمعة بالصيام؟
      • -فائدة: ٤ صوم يوم الجمعة إذا صادف يوم عرفة أو عاشوراء أو قضاء رمضان.
    • [+](والسبت)
      • -فائدة: بما أجاب من قال بصحة الحديث؟
    • -(والدهر)
    • [+](ويحرم صوم العيدين ولو في فرض)
      • -فائدة: ١ ما الحكم لو نذر صيامهما، فهل يصح نذره؟
      • -فائدة: ٢ الحكمة من النهي عن صيامهما
      • -فائدة: ٣ عيد الفطر هو يوم واحد فقط، وهو اليوم الأول من شوال.
    • -(وصيام أيام التشريق، إلا عن دم متعة وقران)
    • -فائدة: (ومن دخل في تطوع لم يجب إتمامه)
    • -(وفي فرض يجب)
    • [+](وترجى ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان وأوتاره آكد، وليلة سبع وعشرين أبلغ ويدعوا فيها بما ورد)
      • [+]مباحث تتعلق بليلة القدر
        • -المبحث: ١ سبب تسميتها بليلة القدر
        • [+]مبحث: ٢ وهي ليلة شريفة وفاضلة، ومن فضائلها
          • -أولا: قيامها سبب لمغفرة الذنوب.
          • -ثانيا: أنزل فيها القرآن.
          • -ثالثا: أنها مباركة.
          • -رابعا: نزول الملائكة والروح فيها.
          • -خامسا: أنها سلام إلى مطلع الفجر.
        • [+]مبحث: ٣ اختلف العلماء في تحديد ليلة القدر على أقوال كثيرة ذكرها الحافظ ابن حجر في فتح الباري.
          • -الدليل على أن أوتار العشر آكد
        • -مبحث: ٤
        • -مبحث: ٥ سبب رفع علمها
        • -مبحث: ٦ بعض علامات ليلة القدر
        • -مبحث: ٧ بعض العلامات التي لا أصل لها
        • -مبحث: ٨ هل يحصل الثواب المرتب عليها لمن اتفق له أنه قامها وإن لم يظهر له شيء، أو يتوقف ذلك على كشفها؟
        • -مبحث: ٩ يسن أن يقول لمن علمها
        • -مبحث: ١٠ قال النووي في المجموع: ويسن لمن رآها كتمها.
  • [+]باب الاعتكاف
    • -فائدة: الحكمة من الاعتكاف
    • [+](وهو سنة)
      • -فائدة
    • -(ويصح بلا صوم)
    • -(ويجب بالنذر)
    • [+](وآكده في رمضان في العشر الأواخر)
      • -فائدة: الحكمة من تخصيص الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان؟
    • [+](ولا حد لأكثره)
      • [+]فائدة: اختلف العلماء في أقل الاعتكاف على أقوال
        • -القول الأول: أن أقله لحظة.
        • -القول الثاني: أن أقل مدته يوم.
    • -(ولا يصح إلا في مسجد)
    • [+](يجمع فيه)
      • -فائدة: الجواب عن حديث حذيفة (لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة)
    • [+](إلا المرأة ففي كل مسجد سوى مسجد بيتها)
      • -فائدة: شروط اعتكاف المرأة
    • -(ويشترط لاعتكاف المرأة إذا وليها)
    • [+](ويبطل بالخروج من المسجد لغير عذر)
      • -فائدة: ويمكن أن يقسم خروج المعتكف من المسجد إلى أقسام
    • [+](كالبول والغائط، وخروجه للوضوء إذا لم يكن فعله في المسجد)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ الخروج لصلاة الجمعة.
    • -(إلا أن يشترط)
    • [+](وبالوطء في الفرج)
      • -فائدة: حكم مباشرة الزوجة حال الاعتكاف
      • -وهل يبطل اعتكافه؟
    • [+](ويدخل معتكفه قبل غروب شمس من ليلة إحدى وعشرين)
      • -فائدة: متى يخرج المعتكف من معتكفه؟
      • -فائدة
    • [+](وأفضلها المسجد الحرام، ثم المسجد النبوي، ثم الأقصى)
      • [+]فائدة: ١ وقد اختلف العلماء: هل هذا الفضل يشمل جميع الحرام أم فقط خاص بمسجد الكعبة على قولين
        • -القول الأول: أن المضاعفة خاصة بالمسجد الذي فيه الكعبة.
        • -القول الثاني: أن المضاعفة عامة في جميع الحرم.
      • [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء: هل المضاعفة تختص بالفريضة أم تشمل حتى النافلة على قولين
        • -القول الأول: إن المضاعفة تختص بالفريضة فقط.
        • -القول الثاني: أن المضاعفة تعم صلاة الفريضة والنفل.
    • -(ثم المسجد النبوي)
    • -(ثم المسجد الأقصى)
• [+]كتاب الحج
  • [+]تعريف الحج
    • -فائدة: ١ حكم الحج.
    • -فائدة: ٢ اختلف العلماء في فرض الحج
    • [+]فائدة: ٣ حكم تارك الحج تهاونا وكسلا
      • -القول الأول: أنه يكفر.
      • -القول الثاني: أنه لا يكفر.
    • -فائدة: ٤ حكم من حج بمال حرام
    • -فائدة: ٥
  • [+](فضله عظيم)
    • -فائدة: ١ قوله (الحج المبرور. . .).
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣ قوله (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما).
  • [+](الحج والعمرة واجبان)
    • -فائدة: ١ عدد عمر النبي -صلى الله عليه وسلم-
    • [+]فائدة: ٢ المفاضلة بين الاعتمار في ذي القعدة والاعتمار في رمضان.
      • -القول الأول: الاعتمار في رمضان أفضل.
      • -القول الثاني: أن العمرة في ذي القعدة أفضل.
      • -القول الثالث: أن العمرة في رمضان - لغير النبي -صلى الله عليه وسلم- أفضل.
  • -(مرة في العمر)
  • -(على الفور)
  • [+](على المسلم الحر المكلف القادر)
    • -فائدة: من حج الفريضة، ثم ارتد ثم تاب وأسلم فهل يجب عليه الحج من جديد؟
  • [+](الحر)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
  • -(العاقل)
  • -(البالغ)
  • [+](المستطيع)
    • -فائدة
  • [+](والاستطاعة: ملك الزاد والراحلة)
    • -فائدة
  • [+](بعد قضاء الواجبات، والنفقات الشرعية، والحوائج الأصلية)
    • [+]أي: أن تكون الراحلة والزاد فاضلة وزائدة عن هذه الامور الثلاثة
      • [+]أولا: بعد قضاء الواجبات.
        • -فائدة: ١ حج المدين له أحوال
        • -فائدة: ٢
      • -ثانيا: والنفقات الشرعية.
    • -فائدة: يقدم الحج أم الزواج.
  • [+](وإن أعجزه كبر، أو مرض لا يرجى برؤه لزمه أن يقيم من يحج ويعتمر عنه)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣ أنه لا يجوز الحج عن القادر المستطيع ببدنه.
    • -فائدة: ٤
    • -فائدة: ٥ يشترط في هذا النائب أن يكون قد حج عن نفسه.
    • -فائدة: ٦
    • -فائدة: ٧
    • -فائدة: ٨ إذا كان الرجل فقير لم يحج عن نفسه لفقره، هل يصح أن ينوب عن غيره؟
    • -فائدة: ٩ يجوز للمرأة أن تحج عن الرجل والعكس كذلك.
    • -فائدة: ١٠
    • -فائدة: ١١
  • -(من حيث وجبا)
  • [+](ويجزئ عنه وإن عوفي بعد الإحرام)
    • -الخلاصة
  • [+](ويشترط لوجوبه على المرأة: وجود محرمها)
    • -فائدة: ١ المحرم بالنسبة للمرأة.
    • -فائدة: ٢ شروط المحرم
    • -فائدة: ٣ اختلف العلماء: هل يجب على الزوج أن يحج مع زوجته؟
    • -فائدة: ٤ خروج المرأة للحج من غير محرم في حج التطوع
  • [+](وإن مات من لزماه أخرجا من تركته)
    • -فائدة: ١ حكم من مات ولم يحج وكان قادرا
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
  • [+]باب المواقيت
    • [+](يجب على الحاج أو المعتمر أن يحرم من المواقيت التي عينها النبي -صلى الله عليه وسلم-)
      • -فائدة: ١ يجب الإحرام من هذه المواقيت لمن أراد الحج أو العمرة.
      • -فائدة: ٢ أبعد هذه المواقيت من مكة ذو الحليفة ميقات أهل المدينة.
      • -فائدة: ٣ ميقات أهل العراق: ذات عرق.
      • -فائدة: ٣ حكم من تجاوز هذه المواقيت من غير إحرام وهو مريد النسك.
      • -فائدة: ٤
      • -فائدة: ٥ حكم المرأة الحائض إذا كانت تريد الحج أو العمرة وحاضت بالميقات
      • -فائدة: ٦
      • -فائدة: ٧
      • -فائدة: ٨ حكم من سافر من بلده إلى جدة ثم أراد العمرة فهل يحرم من جدة
      • -فائدة: ٩
      • -فائدة: ١٠ حكم من لا يمر بميقات
      • -فائدة: من أين يحرم من جاء بالطائرة.
      • -فائدة: ١١ الإحرام قبل الميقات
      • -فائدة: ١٢
      • -فائدة: ١٣ ميقات أهل مكة للحج من مكة.
  • [+]باب الإحرام
    • [+](الإحرام: نية النسك)
      • -فائدة
    • [+](سن لمريده غسل)
      • -فائدة: هل يجزئ الغسل لو اغتسل في بلده ثم لم يغتسل عند الإحرام؟
    • -(أو تيمم لعدم)
    • -(وتنظف)
    • [+](وتطيب)
      • -فائدة: ١ لا يجوز للمحرم أن يطيب ملابس الإحرام قبل إحرامه.
      • -فائدة: ٢ ما الحكم لو انتقل الطيب إلى ملابس الإحرام؟
      • -فائدة: ٣
    • [+](في إزار ورداء أبيضين)
      • -وأما دليل استحباب كونهما بيضا
      • -فائدة: ١ يجوز للمحرم الذي لا يجد الإزار أن يلبس السراويل.
      • [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء: هل يجب على المحرم الذي لا يجد نعلين ولبس خفين هل يجب عليه قطعهما أم لا على قولين
        • -القول الأول: أنه يجب عليه قطعهما من أسفل من الكعبين.
        • -القول الثاني: أنه لا يجب قطعهما.
    • [+](وإحرام عقب ركعتين)
      • -فائدة
    • -(ونيته شرط)
    • [+](ويستحب الاشتراط)
      • -فائدة: ١ فائدة الاشتراط
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
    • -(وهو مخير بين التمتع، والإفراد، والقران، وأفضلها التمتع، ثم الإفراد، ثم القران)
    • -(وأفضلها التمتع)
    • -(وصفته: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عام)
    • -(والإفراد: أن يحرم بالحج وحده)
    • -(والقران: أن يحرم بهما)
    • [+](أو يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • -(والسنة لمن أراد نسكا أن يعينه)
    • [+](وعلى المتمتع هدي)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
      • -فائدة: ٥
      • -فائدة: ٦
      • -لكن متى يصوم الثلاثة أيام؟
      • -هل يلزم التتابع؟
    • [+](وإذا استوى على راحلته قال: «لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك» ... )
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ قوله (لبيك اللهم لبيك. . .) هذه تلبيىة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
      • -فائدة: ٣ اختلف العلماء في حكم التلبية على أقوال
      • -فائدة: ٤
    • [+](ويستحب للرجل أن يرفع صوته بها)
      • -تنبيه
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤ حكم التلبية الجماعية
  • [+]باب محظورات الإحرام
    • [+](وهي تسعة)
      • [+]فائدة: المحظورات ثلاثة أقسام
        • -القسم الأول: ما يحرم على الرجال والنساء وهو
        • -القسم الثاني: ما يحرم على الرجال دون النساء وهو
        • -القسم الثالث: ما يحرم على النساء دون الرجال وهو: النقاب.
    • [+](حلق الشعر)
      • -فائدة
    • [+](وتقليم الأظفار)
      • -فائدة
    • -(ففي ثلاثة منها دم)
    • -(وإن خرج في عينه شعر فقلعه، أو نزل شعره فغطى عينيه، أو انكسر ظفر فقصه، فلا شيء فيه)
    • [+](ولبس المخيط، إن كان رجلا)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ يقاس على هذه المحرمات غيرها مما يشبهها
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
    • [+](وتغطية رأسه إن كان رجلا)
      • -فائدة: ١ ستر الرأس للمحرم ينقسم إلى أقسام
      • -فائدة: ٢ هل تغطية الوجه من المحظورات؟ قولان للعلماء
    • [+](والطيب)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ شم الطيب له أحوال
    • -(وقتل الصيد: وهو البري، الوحشي، المأكول، والدلالة عليه، والإعانة على قتله)
  • [+]مباحث تتعلق بهذا المحظور
    • -مبحث: ١ الأدلة على تحريم قتل الصيد للمحرم
    • [+]مبحث: ٢ قوله (وهو البري، الوحشي، المأكول. . .)
      • -(كالحمامة، والضبع، والغزال، والأرنب)
    • -مبحث: ٣ المحرم لا يجوز له أن يعين على قتل الصيد، ولا يجوز له أن يدل عليه.
    • -مبحث: ٤ إذا اصطاد المحرم صيدا
    • [+]مبحث: ٥ اختلف العلماء في حكم: إذا صاد المحل صيدا وأطعمه المحرم، فهل يكون حلالا للمحرم أم لا على قولين
      • -القول الأول: أنه حرام على المحرم.
      • -القول الثاني: يجوز أكل المحرم مما صاده المحل مطلقا ولو صاده لأجله.
    • -مبحث: ٦ لو استأنس البري فلا يجوز للمحرم اصطياده
    • -مبحث: ٧ إذا صاد السمك داخل حدود الحرم
    • -مبحث: ٨
    • [+]مبحث: ٨
      • [+]ينقسم الحيوان من حيث القتل وعدمه إلى أقسام
        • -القسم الأول: قسم أمر بقتله.
        • [+]القسم الثاني: قسم منهي عن قتله.
          • [+]تنبيه: اختلف العلماء هل يتعدى القتل إلى غيرها من المؤذيات أم لا على قولين
            • -القول الأول: أنه لا يتعدى إلى غيرها.
            • -القول الثاني: بل يتعدى إلى غيرها من كل مؤذ.
        • -القسم الثالث: قسم سكت عنه.
    • -مبحث: ٩ لو دل المحرم غير المحرم، أو أعانه، فإنه يضمن.
    • -مبحث: ١٠ وأما إذا دل المحرم محرما آخر على الصيد فقتله
    • [+](وعقد نكاح)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ اختلف العلماء في الخطبة للمحرم على قولان
      • -فائدة: ٣
    • -(ولا يصح)
    • -(ولا فدية)
    • -(وتصح الرجعة)
    • [+](المباشرة لشهوة فيما دون الفرج)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • [+](الوطء في الفرج وهو أعظمها)
      • -فائدة: ١ يحصل الجماع بإيلاج الحشفة في قبل أو دبر.
    • -(فإن كان قبل التحلل الأول فسد الحج)
    • -(ووجب المضي في فاسده)
    • -(والحج من قابل)
    • -(وعليه بدنة)
    • -(وإن كان بعد التحلل الأول: ففيه شاة)
    • [+](ويحرم من التنعيم ليطوف محرما)
      • -فائدة: (التحلل الأول يحصل بعد الرمي والحلق ورجحه الشيخ ابن عثيمين، وقيل: يحصل التحلل الأول بالرمي وحده)
    • -(وإن وطئ بالعمرة أفسدها وعليه شاة)
    • -(وإحرام المرأة كالرجل إلا في اللباس)
    • [+](وتجتنب النقاب والقفازين)
      • -فائدة
    • [+](فمن فعل محظورا جاهلا أو مكرها فلا شيء عليه)
      • -فائدة: ١ تكرار المحظور
      • -فائدة: ٢ إذا كان المحظور صيدا، فإن الفدية تتعدد بتعدد الصيد.
  • [+]باب الفدية
    • [+]فدية محظورات الإحرام تنقسم إلى أقسام
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ يجوز الصيام في أي موضع مفرقا أو متتابعا.
    • [+](وبجزاء صيد بين مثل إن كان، أو تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما، فيطعم كل مسكين مدا، أو يصوم عن كل مد يوما - وبما لا مثل له بين إطعام وصيام)
      • [+]فالصيد الذي قتله المحرم نوعان
        • [+]النوع الأول: أن يكون له مثل من النعم.
          • [+]النوع الثاني: أن لا يكون له مثل من بهيمة الأنعام.
            • -فائدة: ١
            • -فائدة: ٢
    • -فصل (ويجب على المتمتع والقارن دم، إن لم يكونا من حاضري مكة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع)
    • [+](ويلزم المحصر دم)
      • -فائدة: ١ ما الحكم إذا لم يكن مع المحصر هدي؟
      • -فائدة: ٢ ومما يجب على المحصر: الحلق.
      • -فائدة: ٣ اختلف العلماء هل يجب عليه القضاء أم لا (إذا كان حجه تطوعا)؟
      • -فائدة: ٤ ذهب بعض العلماء: إلى أن المحصر إذا لم يجد الهدي يصوم عشرة أيام بنية التحلل.
    • -(وكل هدي أو إطعام لمساكين الحرم، إلا فدية الأذى والإحصار فحيث وجدا)
    • [+](إلا فدية الأذى والإحصار فحيث وجدا)
      • -ودليل جوازه في محل المحظور
  • [+]باب دخول مكة
    • [+](يسن من أعلاها)
      • -فائدة
    • -(فإذا رأى البيت رفع يديه، وقال ما ورد)
    • [+](ثم يطوف مضطبعا)
      • -فائدة: ١ حكمه: سنة.
      • -فائدة: ٢ الحكمة منه
      • -فائدة: ٣ يكون الاضطباع في طواف القدوم في الأشواط السبعة كلها.
      • -فائدة: ٤ لا يشرع الاضطباع في غير الطواف،
      • -فائدة: ٥ من ترك الاضطباع في كل الأشواط أو في بعضها فطوافه صحيح ولا شيء عليه،
    • [+](يبتدئ المعتمر بطواف العمرة، والقارن والمفرد للقدوم)
      • -فائدة: ١ أن من دخل المسجد الحرام للطواف فإنه يبتدئ به، ولا يصلي تحية المسجد.
      • -فائدة: ٢
    • [+](ويبدأ بالحجر الأسود فيستلمه ويقبله، فإن شق قبل يده، فإن شق اللمس أشار إليه)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ ورد في استلام الحجر فضل عظيم.
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
      • -فائدة: ٥
      • -فائدة: ٦ يشرع استلام الركن اليماني.
      • -فائدة: ٧
      • -فائدة: ٨ إن لم يتمكن من استلام الركن اليماني، لم تشرع الإشارة إليه بيده.
    • [+](ويقول ما ورد)
      • -فائدة: ١ الإشارة تكون باليد اليمنى دون اليدين جميعا.
      • -فائدة: ٢ هل يشرع قول بسم الله؟
    • -(ثم يأخذ على يمينه، ويجعل البيت على يساره)
    • [+](فيطوف سبعا)
      • -فائدة: ١ الطواف داخل الحجر.
      • -فائدة: ٢ إذا شك في عدد الأشواط فإنه يبني على اليقين.
      • -تنبيه
    • [+](يرمل في الثلاثة الأول من الحجر إلى الحجر، ويمشي في الأربعة الأخرى)
      • -فائدة: ١ يكون في طواف القدوم.
      • -فائدة: ٢ يستحب في الأشواط الثلاثة الأول، والمشي في الأربعة الباقية.
      • -فائدة: ٣ الحكمة منه
      • -فائدة: ٤ الرمل يكون من الحجر إلى الحجر.
      • [+]فائدة: ٥ الذين لا يشرع لهم الرمل
        • -أولا: أهل مكة.
        • -الثاني: النساء فلا يشرع لهن الرمل.
      • -فائدة: ٦ إذا لم يرمل في الأشواط الثلاثة الأول فهل يشرع له قضاء في الأربعة الباقية؟
    • -(يستلم الحجر والركن اليماني كل مرة)
    • -(ويقول بين الركنين: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)
    • [+]مباحث تتعلق بالطواف
      • -مبحث: ١ لو ترك شيئا ولو يسيرا من الطواف لم يصح.
      • -مبحث: ٢ لو طاف عريان لم يصح.
      • [+]مبحث: ٣ يشترط لصحة الطواف طهارة الحدث.
        • [+]وهذه المسألة اختلف العلماء فيها: هل يشترط الوضوء لصحة الطواف أم لا على قولين
          • [+]القول الأول: لا بد من الوضوء.
            • -وجه الاستدلال منه من وجهين
          • -القول الثاني: الطهارة للطواف من الحدث سنة.
          • -تنبيه: الطهارة شرط لصحة الطواف عند جمهور العلماء كما تقدم.
      • [+]مبحث: ٤ أن يطوف ماشيا مع القدرة على المشي.
        • [+]واختلف العلماء فيمن طاف راكبا من غير عذر على أقوال
          • [+]القول الأول: أن ذلك يجزئه.
            • -تنبيه
          • -القول الثاني: من طاف محمولا أو راكبا لغير عذر لا يجزئ طوافه ولا يصح.
      • -مبحث: ٥ أن يكون الطواف داخل المسجد الحرام.
      • -مبحث: ٦ الموالاة بين الأشواط.
    • [+](ثم يصلي ركعتين خلف المقام)
      • [+]فائدة: ١ اختلف العلماء في هاتين الركعتين على أقوال
        • -القول الأول: أنهما سنتان سنة مؤكدة، غير واجبة، فلو تركهما أساء، وليس عليه شيء لتركهما.
        • -القول الثاني: أنهما واجبتان،
      • -فائدة: ٢ هل يلزم أداء هاتين الركعتين خلف المقام؟
      • -فائدة: ٣ المشروع في هاتين الركعتين التخفيف وليس قبلهما دعاء ولا بعدهما دعاء.
      • -فائدة: ٤ إذا دار الأمر بين أن يصلي قريبا من المقام مع كثرة حركته،
      • -فائدة: ٥ ما حكم الموالاة بين الطواف والركعتين؟
      • -فائدة: ٦ يستحب إذا جاء المقام أن يقرأ (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى).
      • -فائدة: ٧ الحكمة من قراءة هذه الآية
      • -فائدة: ٨ هل تجزئ سنة راتبة عنهما أو صلاة مكتوبة؟
    • [+](ثم يعود إلى الركن فيستلمه)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • [+](ثم يشرب من ماء زمزم)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
    • -(ثم يخرج إلى الصفا فيرقاه حتى يرى البيت. . .)
    • [+]مباحث الصفا
      • -مبحث: ١ السعي بين الصفا والمروة ركن من أركان الحج والعمرة،
      • -مبحث: ٢ الحكمة من السعي بين الصفا والمروة.
      • -مبحث: ٣ يستحب إذا دنا من الصفا أن يقرأ هذه الآية (إن الصفا والمروة من شعائر الله).
      • [+]مبحث: ٤ الحكمة من قراءة هذه الآية
        • -تنبيه
      • -مبحث: ٥ البداءة بالسعي من الصفا،
      • -مبحث: ٦ ما يفعله الحاج على الصفا
      • -مبحث: ٧ بعد الذكر والدعاء يتجه إلى المروة،
      • -مبحث: ٨ الهرولة خاصة بالرجال دون النساء.
      • -مبحث: ٩ لا تشترط الطهارة للسعي.
      • -مبحث: ١٠ السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط،
      • -مبحث: ١١ يقول في سعيه ما أحب من ذكر ودعاء وقرآن،
      • -مبحث: ١٢ إذا كان في آخر شوط من السعي أتمه بصعوده المروة،
      • -مبحث: ١٣ حكم الموالاة بين الطواف والسعي
      • -مبحث: ١٤ لا يشرع التطوع بالسعي بين الصفا والمروة لغير الحاج والمعتمر.
      • [+]مبحث: ١٥ يشترط في صحة السعي أن يقع بعد الطواف.
        • -تنبيه
        • -تنبيه
    • -(ثم يقصر من شعره إن كان معتمرا وقد حل)
    • -(وتحلل)
    • -(إلا القارن والمفرد فإنه لا يحل)
    • [+](يسن للمحلين بمكة الإحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها)
      • -فائدة: ١ ويحرم من مكانه.
      • -فائدة: ٢ أعمال الحج تبتدئ من اليوم الثامن.
      • -فائدة: ٣
    • [+](ويبيت بمنى)
      • -فائدة: ١ الأفضل أن تكون صلاة الظهر في اليوم الثامن في منى.
      • -فائدة: ٢ أن الصلاة في منى تكون قصرا من غير جمع.
      • -فائدة: ٣ أنه يسن المكث في منى حتى تطلع الشمس.
      • -فائدة: ٤ أن الذين يذهبون إلى عرفات من ليلتها قد خالفوا السنة،
      • -فائدة: ٥ فإذا صادف يوم التروية يوم جمعة، فأيهما أفضل،
    • [+](فإذا طلعت الشمس سار إلى عرفة وكلها موقف إلا بطن عرنة)
      • [+]فائدة: ١ عرفة: مشعر خارج حدود الحرم،
        • -سميت بذلك
      • -فائدة: ٢ إن تيسر له النزول بنمرة نزل إلى زوال الشمس
      • [+]فائدة: ٣ عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة.
        • -إلا بطن عرنة
      • -فائدة: ٤
    • [+](فإذا زالت الشمس صلى الظهر والعصر يجمع بينهما بأذان واحد وإقامتين)
      • -فائدة: ١
      • [+]فائدة: ٢ حكم القصر والجمع لأهل مكة في عرفة ومزدلفة
        • [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال
          • -القول الأول: يشرع لهم الجمع والقصر كغيرهم.
          • -القول الثاني: لا يجوز الجمع والقصر لهم.
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤ أن الخطبة يوم عرفة قبل الأذان، لقوله: (ثم أذن ثم أقام).
      • -فائدة: ٥ أنه لا تشرع للمسافر أن يصلي راتبة الظهر، لقوله: (ولم يصل بينهما).
      • [+]فائدة: ٦ بداية الوقوف بعرفة
        • [+]اختلف العلماء في ذلك على قولين
          • -القول الأول: أن بداية الوقوف
          • -القول الثاني: أن بداية الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة.
      • -ما نهاية وقت الوقوف بعرفة؟
    • -(ويقف راكبا)
    • [+](عند الصخرات وجبل الرحمة)
      • -فائدة
    • -(ويكثر الدعاء، مما ورد)
    • [+](ومن وقف ولو لحظة من فجر يوم عرفة إلى فجر يوم النحر وهو أهل له صح حجه وإلا فلا)
      • -فائدة: من وقف مغمى عليه
    • -(ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم)
    • -(ومن وقف ليلا فقط فلا)
    • [+](ثم يدفع بعد الغروب إلى مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة)
      • -فائدة: ١ يستحب أن يكون الدفع إلى مزدلفة بسكينة وهدوء.
      • -فائدة: ٢ سبب تسمية مزدلفة في ذلك
    • [+](ويجمع بها بين العشاءين ويبيت بها)
      • -فائدة: ١ ما الحكم لو صلى في الطريق؟
      • -فائدة: ٢ متى يجب أن يصلي في الطريق؟
      • -فائدة: ٣ ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه بال وتوضأ وضوءا خفيفا،
      • -فائدة: ٤ ما الحكم إذا وصل مزدلفة في وقت المغرب؟
      • -فائدة: ٥ ماذا نستفيد من قول جابر (ثم اضطجع حتى طلع الفجر)؟
      • -فائدة: ٦ هل يصلي الوتر أم لا؟
      • -فائدة: ٧ هل يشرع قيام الليل؟
      • -فائدة: ٨ هل يجوز أن يدفع من مزدلفة قبل الفجر؟
    • [+](فإذا صلى الصبح أتى المشعر الحرام فيرقاه، أو يقف عنده، ويحمد الله، ويكبره، ويقرأ: {فإذا أفضتم من عرفات} الآيتين ويدعو حتى يسفر)
      • -فائدة
    • [+](ثم يدفع قبل طلوع الشمس)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ أنواع إفاضات الحج
    • -(فإذا بلغ محسرا أسرع رمية حجر)
    • [+](حتى يأتي منى، فيبدأ بجمرة العقبة، فيرميها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة)
      • -فائدة: ١ أول أعمال يوم العيد للحاج: رمي جمرة العقبة.
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣ الأفضل في رميها يوم النحر ضحى.
      • -فائدة: ٤ ترمى لوحدها بسبع حصيات.
      • -فائدة: ٥ يسن التكبير مع كل حصاة.
      • -فائدة: ٦ لا يشرع الدعاء بعدها.
      • -فائدة: ٧ المقصود من رمي الجمار.
      • -فائدة: ٨ قوله (فرماها بسبع حصيات)
      • -فائدة: ٩ قوله (بسبح حصيات)
      • -فائدة: ١٠ قوله (يكبر مع كل حصاة)
      • -فائدة: ١١ لا يستحب غسل الحصى.
      • -فائدة: ١٢ لم يذكر جابر من أين أخذ النبي -صلى الله عليه وسلم- حصى جمرة العقبة،
      • -فائدة: ١٣ يكون الحصى بمثل حصى الخذف - وهي بالخاء المعجمة -
      • -فائدة: ١٤ يشترط أن يكون المرمي به حجرا.
      • -فائدة: ١٥ ما حكم الرمي بالحجر مرة ثانية؟
      • -فائدة: ١٦ قال الشيخ ابن عثيمين: من شرط الرمي أن تقع الحصاة في الحوض،
    • [+](ويقطع التلبية مع ابتداء الرمي)
      • [+]فائدة: متى يقطع المعتمر التلبية؟
        • [+]اختلف العلماء في ذلك على أقوال
          • -القول الأول: يقطعها عند دخول أدنى الحرم.
          • -القول الثاني: يقطعها إذا استلم الركن.
    • -(ولا يقف عندها)
    • -(ويرمي بعد طلوع الشمس، ويجزئ بعد نصف الليل)
    • -(ثم ينحر هديه)
    • [+](ويحلق أو يقصر من جميع شعره، وتقصر المرأة منه قدر أنملة)
      • -والحلق أفضل من التقصير
      • -فائدة: ١ وجه كون الحلق أفضل من التقصير.
      • -فائدة: ٢ الإنسان مخير بين الحلق والتقصير.
      • -فائدة: ٣ الحلق أو التقصير في الحج واجب من واجبات الحج في قول جمهور العلماء.
      • [+]فائدة: ٤ اختلف العلماء: ماذا يفعل من كان أصلع الرأس على أقوال
        • -القول الأول: يجب أن يمر الموسى على رأسه إمرارا.
        • -القول الثاني: استحباب إمرار الموسى على الرأس.
      • -فائدة: ٥ الحلق أفضل من التقصير لعموم دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم-
      • [+]فائدة: ٦ اختلف العلماء في أقل المجزئ في حلق الرأس على أقوال
        • -القول الأول: أن أقل ما يجزئ حلق أو تقصير ثلاث شعرات.
        • -القول الثاني: أن الواجب حلق ربع الرأس.
        • -القول الثالث: أن الحلق أو التقصير لا بد أن يعم جميع الرأس.
      • -فائدة: ٧ أن المرأة تقصر من شعرها مقدار الأنملة،
      • -فائدة: ٨ محل الحلق أو التقصير هو شعر الرأس خاصة دون بقية شعور البدن.
      • -فائدة: ٩ قال البخاري في صحيحه: وزعموا أن الذي حلق النبي -صلى الله عليه وسلم- معمر بن عبد الله.
    • [+](ثم قد حل له كل شيء إلا النساء)
      • [+]وقد اختلف العلماء بما يكون التحلل الأول على قولين
        • -القول الأول: برمي جمرة العقبة.
        • -القول الثاني: حصول التحلل الأول بفعل اثنين من الثلاثة
    • [+](ثم يفيض إلى مكة، فيطوف للزيارة)
      • -فائدة: ١ يشترط لطواف الإفاضة أن يكون مسبوقا بوقوف عرفة،
      • -فائدة: ٢ اختلف العلماء في بداية وقت الطواف على قولين
      • -فائدة: ٣ فإن كان متمتعا أتى بالسعي بعد الطواف،
      • [+]فائدة: ٤ اختلف العلماء: كم سعي على المتمتع،
        • -القول الأول: أنه لا يكفيه
        • -القول الثاني: أن المتمتع يكفيه سعي واحد.
    • [+](وأعمال يوم العيد الأفضل ترتيبها كما فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-)
      • -فائدة: ١ اختلف العلماء: هل يجوز تقديم سعي الحج على الطواف في يوم النحر؟
      • -فائدة: ٢ قال جابر في - صفة حجة النبي -صلى الله عليه وسلم- (فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر).
    • [+]فصل (ثم يرجع إلى منى، ولا يبيت لياليها إلا بها)
      • [+]فائدة: ١ اختلف العلماء في مقدار المبيت المجزئ على ثلاثة أقوال
        • -القول الأول: أن القدر المجزئ هو أن يكون موجودا بمنى عند طلوع الفجر.
        • -القول الثاني: أنه لا فرق بين المبيت أكثر الليل أو أقله.
        • -القول الثالث: أن المقدار المجزئ هو أكثر الليل.
      • -فائدة: ٢ هل يجوز لأهل الأعذار المبيت خارج منى؟
      • [+]فائدة: ٣ إن كان لمصلحة خاصة،
        • [+]الخلاصة: ترك المبيت بمنى ليال أيام التشريق على تفصيل
          • -الحالة الأولى: إذا كان ترك المبيت بمنى لعذر.
          • -الحالة الثانية: إذا ترك المبيت ليال أيام التشريق لغير عذر.
    • -(فيرمي الجمرات بعد الزوال من أيامها)
    • [+](فيرمي الجمرة الأولى، التي مسجد الخيف بسبع حصيات، ويجعلها عن يساره، ويتأخر قليلا، ويدعو طويلا، ثم الوسطى مثلها، ثم جمرة العقبة، ويجعلها عن يمينه، ويستبطن الوادي، ولا يقف عندها)
      • -فائدة: ١ لا يقف للدعاء بعد جمرة العقبة.
      • [+]فائدة: ٢ لا خلاف في مشروعية الترتيب في رمي الجمرات (الصغرى، ثم الوسطى، ثم الكبرى)
        • -القول الأول: أنه شرط.
        • -القول الثاني: سنة.
        • -القول الثالث: أنه واجب ليس بشرط.
      • -فائدة: ٣ يجوز للنائب أن يرمي الجمرة عن نفسه
    • [+](يفعل هذا في كل يوم من أيام التشريق بعد الزوال)
      • -قال الشيخ ابن عثيمين: ومما يدل على أنه لا يجزئ الرمي قبل الزوال
      • -القول الثاني: يجوز.
      • -القول الثالث: يجوز قبل الزوال يوم النفر الأول.
      • [+]فائدة: اختلف العلماء في جواز الرمي ليلا على قولين
        • -القول الأول: الجواز.
        • -القول الثاني: عدم الجواز.
    • [+](ومن تعجل في يومين خرج قبل الغروب، وإلا لزمه المبيت والرمي من الغد)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣ التأخر أفضل.
    • [+](فإذا أراد الخروج من مكة لم يخرج حتى يطوف للوداع)
      • [+]فطواف الوداع للحاج واجب
        • -فائدة: ١ يسقط طواف الوداع عن الحائض.
        • [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء في حكم طواف الوداع للمعتمر على قولين
          • -القول الأول: أنه سنة.
          • -القول الثاني: أنه يجب على المعتمر وداع.
          • -تنبيه
        • -فائدة: ٣
        • -فائدة: ٤ من ترك طواف الوداع لزمه أن يرجع فيطوف،
    • [+](فإن أقام أو اتجر بعده أعاده)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
    • [+](وإن أخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج أجزأ عن الوداع)
      • -وهذه المسألة لها ٣ أحوال
    • -(ويستحب إذا طاف أن يقف في الملتزم بين الركن والباب)
  • [+]باب أركان الحج وواجباته
    • -(الإحرام)
    • [+](والوقوف)
      • -فائدة: أي: ومن واجبات الحج المبيت بمنى ليالي أيام التشريق.
      • -متى ينتهي الوقوف بعرفة؟
    • -(وطواف الإفاضة)
    • -(والسعي)
    • -(وواجباته)
    • -(الإحرام من الميقات)
    • -(والوقوف بعرفة إلى الغروب)
    • -(والمبيت ليلة النحر بمزدلفة)
    • -(والمبيت بمنى أيام التشريق)
    • -(ورمي الجمار)
    • -(والحلق أو التقصير)
    • -(وطواف الوداع)
    • -(والفرق بين ترك الركن في الحج وترك الواجب: أن تارك الركن لا يصح حجه حتى يفعله على صفته الشرعية، وتارك الواجب حجه صحيح وعليه إثم ودم لتركه)
    • -(وأركان العمرة: إحرام، وطواف، وسعي، وواجباتها: الحلق، والإحرام من ميقاتها)
  • [+]باب الفوات.
    • -(ومن لم يقف بعرفة حتى طلع الفجر يوم النحر، فقد فاته الحج)
    • -(فيتحلل بطواف وسعي، وينحر هديا إن كان معه، وعليه القضاء)
  • [+]باب الإحصار
    • -حكمة مشروعية التحلل عند الإحصار
    • [+](ومن صده عدو عن البيت أهدى ثم حل)
      • [+]فائدة: ١ والواجب على المحصر: هدي.
        • -تنبيه: حكم إذا لم يكن مع المحصر هدي
      • -فائدة: ٢ ومما يجب على المحصر: الحلق.
      • [+]فائدة: ٣ اختلف العلماء في وجوب القضاء عليه
        • -القول الأول: يجب عليه القضاء.
        • -القول الثاني: لا يلزمه القضاء إلا إذا كان الحج الذي أحصر فيه فريضة الإسلام
      • -فائدة: الإحصار يقع في الحج،
    • [+](ولا إحصار بغير عدو)
      • [+]لكن وقع الخلاف بين العلماء: هل يقع الإحصار بغير عدو، كمرض، أو ذهاب نفقة، ونحو ذلك على قولين
        • -القول الأول: لا إحصار بغير عدو.
        • -القول الثاني: إلى أن الإحصار يتحقق بكل ما يمنع المحرم من المضي في نسكه،
      • [+]فائدة: الفرق بين الإحصار والفوات
        • -فائدة: ١ يستحب للحاج أذا رمى الجمرات وخرج من منى أن ينزل المحصب، وهو الأبطح.
        • -فائدة: ٢
        • -فائدة: ٣
  • [+]باب الأضحية
    • -الحكمة من مشروعيتها
    • [+](وهي سنة مؤكدة)
      • [+]واختلف العلماء في وجوبها - بعد إجماعهم على مشروعيتها - على قولين
        • -القول الأول: أنها واجبة.
        • -القول الثاني: أنها غير واجبة.
      • [+]وأما أدلة أصحاب القول الأول
        • -فائدة: تجب الأضحية بالنذر.
        • -فائدة: ٢ ليس من شرط الأضحية الذكورية.
        • -فائدة: ٣ يشترط لوجوب الأضحية أو سنيتها
    • [+](والتضحية أفضل من الصدقة بثمنها)
      • -أولا: أن إراقة الدم والذبح عبادة مقصودة
      • -ثانيا: أن الأضحية سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وعمل المسلمين إلى يومنا هذا،
      • -ثالثا: اقتداء بأبينا إبراهيم -عليه السلام-.
    • [+](أفضلها: إبل، ثم بقر، ثم غنم)
      • -فائدة: ١ الأفضل في لونها: البياض.
      • -فائدة: ٢ هل الأفضل في الأضحية السمينة أو من هي أكثر ثمنا؟
      • -فائدة: ٣ أيهما أفضل التضحية بواحدة غالية الثمن، أو بأعداد لكنها رخيصة الثمن؟
      • -فائدة: ٤ أن الذكر في الأضحية أفضل من الأنثى
    • [+](ولا يجزئ إلا الجذع من الضأن، وهو ما كمل له ستة أشهر، والثني مما سواه، وثني الإبل ما كمل له خمس سنين، ومن البقر ما له سنتان، ومن المعز: ما له سنة)
      • -فائدة
    • [+](وتجزئ الشاة عن واحد)
      • -فائدة
    • -(والبدنة والبقرة عن سبعة)
    • [+](ولا تجزئ العوراء البين عورها، ولا العجفاء التي لا تنقي، ولا العرجاء البين ظلعها)
      • -والعيوب تنقسم إلى قسمين
    • -(إن كان فيها فتور أو كسل يمنعها من المرعى والأكل، أجزأت لكن السلامة منها أولى)
    • [+](فإن كانت هزيلة فيها مخ أو كسيرة فيها مخ أجزأت)
      • -فائدة: ١ ويلحق بهذه الأربع ما كان في معناها أو أولى
      • [+]فائدة: ٢ ما حكم لو طرأ على الذبيحة عيب مخل بها بعد تعيينها أضحية؟
        • [+]اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين
          • -القول الأول: يذبحها وتجزئ.
          • -القول الثاني: لا تجزؤه، ولا بد أن يذبح بدلها.
      • -فائدة: ٣ من فوائد الحديث
    • -(وتجزئ البتراء خلقة)
    • -(والجماء)
    • [+](والخصي)
      • -فائدة: إذا قطع مع الخصيتين الذكر فلا يجزئ، ويسمى الخصي المجبوب.
    • [+](وما بأذنه أو قرنه قطع أقل من النصف)
      • -فائدة
    • -(نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن. وقال قتادة: قلت لسعيد بن المسيب ما الأعضب؟ قال: النصف فما فوقه)
    • [+](ووقت الذبح بعد صلاة العيد أو قدره إلى يومين بعده)
      • -فائدة: ١ إذا كان المضحي في مكان لا يصلى فيه العيد كالبادية،
      • -فائدة: ٢ في قوله (من ذبح قبل الصلاة. . .)
      • -فائدة: ٣ يجوز الذبح ليلا من غير كراهة.
      • [+]فائدة: ٤ ما حكم إذا اجتمعت الأضحية والعقيقة؟
        • [+]اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين
          • -القول الأول: لا تجزئ الأضحية عن العقيقة.
          • -القول الثاني: تجزئ الأضحية عن العقيقة.
    • -(والسنة نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى)
    • -(وذبح غيرها)
    • -(ويجوز عكسها)
    • [+](ويقول: بسم الله، والله أكبر اللهم هذا منك ولك)
      • -فائدة: التسمية في الذكاة تكون على الحيوان المذبوح لا على الآلة
    • [+](ويتولاها صاحبها)
      • -الخلاصة: فائدة ذلك
    • -(أو يوكل مسلما ويشهدها)
    • -فصل (وتتعين الأضحية بقوله: هذه أضحية)
    • -(وإذا تعينت لم يجز بيعها، ولا هبتها إلا أن يبدلها بخير منها)
    • [+](ولا يعطي جازرها أجرته منها)
      • -فائدة: يجوز أن يعطى الجزار منها كهدية أو صدقة.
    • -(وإن تعيبت ذبحها وأجزأته)
    • [+](ويسن أن يأكل ويهدي ويتصدق أثلاثا)
      • -فائدة: ١ الفرق بين الهدية والصدقة
      • -فائدة: ٢ الأمر من الأكل من لحم الأضحية
      • [+]فائدة: ٣ حكم الصدقة من الأضحية
        • [+]وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال
          • -القول الأول: يجب أن يمسك ويحرم عليه أن يأخذ.
          • -القول الثاني: أنه مكروه.
          • [+]القول الثالث: الجواز.
            • -فائدة: ١ الحكمة من النهي.
            • -فائدة: ٢ هذا الحكم خاص بالشخص العازم على شراء الأضحية من ماله فقط
            • -فائدة: ٣ ولا يمسك الوكيل الذي وكل بذبح الأضحية
            • -فائدة: ٤ من كان مترددا عند دخول العشر في ذبح الأضحية
            • -فائدة: ٥ إذا كان الإنسان ناويا للأضحية في أول العشر
            • -فائدة: ٦ لا يشرع للمضحي أن يمسك عن شيء آخر غير ظفره وشعره وجلده
            • -فائدة: ٧ لا فرق بين الرجل والمرأة في هذا الحكم
  • [+]باب العقيقة
    • -تعريفها
    • -الحكمة من العقيقة
    • [+](وتسن العقيقة)
      • -فائدة: ١ ذهب بعض العلماء: إلى وجوبها.
      • -فائدة: ٢ هل يكره تسمية العقيقة بهذا الاسم؟
    • -(في حق الأب)
    • [+](عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
    • [+](تذبح يوم سابعه)
      • -فائدة: ١ كيفية معرفة اليوم السابع
      • -فائدة: ٢ الحكمة من ذبحها في اليوم السابع
      • [+]فائدة: ٣ حكم ذبح العقيقة قبل اليوم السابع؟ في المسألة قولان
        • -القول الأول: أنه يجوز.
        • -القول الثاني: لا يجوز ذبح العقيقة قبل اليوم السابع.
      • [+]فائدة: ٤ حكم العقيقة إذا مات قبل اليوم السابع؟
        • -القول الأول: تستحب العقيقة عن المولود إذا مات قبل اليوم السابع.
        • -القول الثاني: تجب.
        • -القول الثالث: لا تستحب.
      • -فائدة: ٥
      • -فائدة: ٦
      • -فائدة: ٨
      • -فائدة: ٩ حكم تلطيخ رأس المولود بشيء من دم العقيقة؟
      • -فائدة: فإن فات الحادي والعشرين ففي أي يوم تيسر للإنسان فيه الذبح.
    • -(تنزع جدولا ولا يكسر عظمها)
    • -(وحكمها كالأضحية)
    • [+](إلا أنه لا يجزئ فيها شرك في دم)
      • -أولا: أنه لا يجزئ فيها شرك في دم.
      • -ثانيا: أن طبخها أفضل من توزيعها نيئة، لأن ذلك أسهل لمن أطعمت له.
      • -ثالثا: أنه لا يكسر عظمها عند بعض العلماء، وقد تقدم ذلك.
    • [+](ولا تسن الفرعة، ولا العتيرة)
      • [+]وقد اختلف العلماء في حكمها على عدة أقوال
        • -القول الأول: أنها سنة مستحبة.
        • -القول الثاني: أنها لا تستحب ولا تكره.
• [+]كتاب البيوع
  • [+]تعريفه
    • -فائدة
  • -(البيع جائز بالكتاب والسنة والإجماع والقياس)
  • -(وينعقد بالقول الدال على البيع والشراء، وبالمعاطاة)
  • -(كما يحصل في الأسواق الحديثة حيث تأتي وتأخذ السلعة وتعطيه الثمن)
  • [+](وشروطه سبعة)
    • [+](أحدها: التراضي)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣ بيع الهازل.
    • -(الثاني: أن يكون العاقد جائز التصرف)
    • [+](الثالث: أن تكون العين مباحة النفع)
      • -فائدة: ١ بيع الخمر حرام،
      • -فائدة: ٢ بيع الميتة حرام، وهذا بالإجماع.
      • -فائدة: ٣ بيع الخنزير حرام.
      • -فائدة: ٤ بيع الأصنام حرام.
      • [+](إلا الكلب فإنه لا يجوز بيعه)
        • -الأدلة على تحريم بيعه
        • [+]فائدة: اختلف العلماء في حكم بيع السنور على قولين
          • -القول الأول: تحريم بيعه.
          • [+]القول الثاني: جوزا بيعه.
            • -الجواب الأول: أنه ضعيف.
            • -الجواب الثاني: أنه محمول على كراهة التنزيه.
    • [+](الرابع: أن يكون مقدورا على تسليمه)
      • -(فلا يصح بيع عبد آبق)
      • -(وجمل شارد)
      • [+](وطير في هواء)
        • [+]فائدة
          • -القول الأول: المنع مطلقا.
          • -والقول الثاني: الجواز
      • -(والسمك في الماء)
      • -(ولا بيع المغصوب)
      • [+](إلا لغاصبه أو من يقدر على أخذه منه)
        • -فائدة: تعريف الغرر
    • [+](الخامس: وأن يكون العاقد [البائع والمشتري] مالكا للشيء أو مأذونا فيه)
      • -(فإن باع ملك غيره لم يصح)
      • [+](ولا يصح بيع الفضولي ولو أجيز بعد)
        • -فائدة: إذا لم يجز المالك تصرف الفضولي فلا ينفذ تصرفه بلا خلاف.
    • [+](السادس: أن يكون المبيع معلوما برؤية أو صفة)
      • -(فلا يباع حمل في بطن)
      • [+](ولبن في ضرع)
        • -فائدة: ١ لا يجوز بيع عبد من عبيده،
        • -فائدة: ٢ كل بيع يتضمن الغرر أو الجهالة فهو حرام لأمرين
        • -فائدة: ٣ يستثنى من ذلك: حمل الشاة وهي حامل،
    • [+](السابع: أن يكون الثمن معلوما قدره وصفته للطرفين)
      • -فائدة: اختلف العلماء: في بيع بما ينقطع به السعر
  • [+]موانع البيع
    • [+](يحرم بيع وشراء في المسجد)
      • -فائدة: واختلف العلماء: هل إذا وقع البيع يصح أم لا؟
    • [+](ولا ممن تلزمه الجمعة بعد النداء الثاني)
      • -فائدة: ١ المراد بالنداء هو النداء الثاني الذي يكون بعد جلوس الخطيب على المنبر
      • -فائدة: ٢ قوله (ممن تلزمه الجمعة)
      • -فائدة: ٣ إذا كان الأذان يقع في أوقات مختلفة
      • -فائدة: ٤
    • -(ويصح النكاح وسائر العقود)
    • [+](ولا يصح بيع عصير على من يتخذه خمرا)
      • -فائدة: ١ وهذا التحريم مقيد بعلم البائع قصد المشتري.
      • -فائدة: ٢
    • -(ولا يصح بيع عبد مسلم لكافر)
  • [+]البيوع المحرمة
    • [+](بيع المسلم على أخيه المسلم)
      • [+]اختلف العلماء في حكم هذا البيع على قولين
        • -القول الأول: أنه صحيح مع الإثم.
        • -القول الثاني: أنه باطل.
      • [+]اختلف العلماء: هل يجوز البيع على بيع الكافر على قولين
        • -القول الأول: يجوز.
        • -القول الثاني: لا يجوز.
    • [+](بيع الملامسة والمنابذة والحصاة)
      • -تفسير الملامسة
      • -تفسير المنابذة
      • -الحكمة من النهي
    • [+](بيع الغرر)
      • -تعريفه
    • [+](بيع الحصاة)
      • -معناه
      • -الحكمة من النهي
    • [+](بيع العينة)
      • -حكمها
      • -فائدة
    • [+](تلقي الركبان)
      • -الحكمة من النهي
    • [+](بيع الحاضر للبادي)
      • [+][السمسار هو الذي يبيع لغيره بأجرة]
        • -حكمه: حرام.
        • -الحكمة من النهي.
    • [+](النجش)
      • -حكمه: حرام.
    • [+](وهو حرام مطلقا سواء كان بمواطئة صاحب السلعة أو بغيرها)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • [+](حبل الحبلة)
      • [+]اختلف العلماء في تفسيره على تفسيرين
        • -التفسير الأول: هو البيع بثمن مؤجل إلى أن تلد الناقة ويلد ولدها.
        • -التفسير الثاني: وهو بيع ولد الناقة الحامل في الحال.
      • -الحكمة في النهي عن هذا البيع
    • [+](بيع فضل الماء)
      • -فائدة
    • [+](بيع الثمر قبل بدو صلاحها)
      • -الحكمة من النهي
    • [+](بيع الأشياء قبل قبضها)
      • -الحكمة من النهي
    • [+](بيع التورق)
      • [+]وقد اختلف العلماء في هذه الصورة على قولين
        • -القول الأول: أنها حرام.
        • -القول الثاني: أنها جائزة.
      • [+]فائدة: ١. حكم تعجيل الدين المؤجل مقابل إسقاط بعضه حالا.
        • [+]وقد اختلف العلماء في حكم هذه المسألة على قولين
          • -القول الأول: تحريم ذلك وهو قول أبي حنيفة ومالك والشافعي والمشهور عن أحمد.
          • -القول الثاني: جواز الوضع والتعجل.
          • -القول الثالث: يجوز ذلك في دين الكتابة ولا يجوز في غيره.
      • [+]فائدة: ٢
        • [+]فللفقهاء في استحقاق الوسيط الأجرة قولان
          • -القول الأول: أنه لا يستحق الأجرة.
          • -القول الثاني: أنه يستحق الأجرة،
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
      • -فائدة: ٥
      • [+]فائدة: ٦ بيع العربون.
        • [+]اختلف العلماء رحمهم الله في حكم بيع العربون على قولين
          • -القول الأول: التحريم.
          • -القول الثاني: الجواز.
  • [+]الشروط في البيع
    • -تعريف الشرط.
    • -(الواجب في الشروط ألا تخالف الشرع)
    • -(منها صحيح)
    • -(كطلب رهن)
    • -(وتأجيل الثمن)
    • -(الذي يطلبه غالبا المشتري)
    • [+](أو شرط المشتري على البائع حمل الحطب، أو تكسيره، أو خياطة الثوب)
      • -حمل الحطب
      • -أو تكسيره
    • [+](وإن جمع بين شرطين بطل البيع)
      • -فائدة
    • [+](ومنها: شروط فاسدة تبطل العقد)
      • -فائدة
    • -(ومنها شروط فاسدة غير مفسدة للبيع)
    • -(كأن يشترط أن لا خسارة عليه)
    • [+](أو أن يشترط أن لا يبيعه مطلقا)
      • [+]وهذه المسألة: اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال
        • -القول الأول: أنه يبطل البيع والشرط.
        • -القول الثاني: أنه يبطل الشرط ويصح البيع.
        • -القول الثالث: يصح العقد والشرط.
      • -فائدة اختلف العلماء في مسألة: إذا باعة واشترط البائع البراءة من كل عيب مجهول.
    • -(والصحيح في مسألة البيع بشرط البراءة من كل عيب والذي قضى به الصحابة وعليه أكثر أهل العلم، أن البائع إذا لم يكن علم بذلك العيب فلا رد للمشتري)
  • [+]باب الخيار
    • -تعريفه
    • -(وهو أقسام)
    • [+](منها: خيار المجلس، ويثبت للمتعاقدين ما لم يتفرقا)
      • -فائدة: الحكمة من خيار المجلس
    • [+](ينتهي خيار المجلس بالتفرق)
      • -فائدة: ضابط التفرق
      • -أمثلة
    • -(ما لم يتبايعا على أن لا خيار)
    • -(أو يسقطاه بعد العقد)
    • -(وإن أسقطه أحدهما بقي خيار الآخر)
    • -(وإذا تفرقا لزم البيع)
    • -(وينقطع الخيار بموت أحدهما)
    • [+](وتحرم الفرقة من المجلس خشية الاستقالة)
      • -فائدة
    • [+](ومنها: خيار الشرط، وهو أن يشرطا، أو أحدهما الخيار إلى مدة معلومة ولو طويلة)
      • -فائدة: ١ قوله (إلى مدة معلومة)
      • -فائدة: ٢
    • -(لكن يحرم تصرفهما في الثمن والمثمن مدة الخيار)
    • [+](وإذا مضت مدته، أو أسقطاه لزم البيع)
      • -أي: يلزم البيع في خيار الشرط بأمرين
    • -(وإن شرطاه لأحدهما دون صاحبه صح)
    • -(ولمن له الخيار الفسخ ولو مع غيبة الآخر وسخطه)
    • -(وتصرف المشتري فسخ لخياره)
    • -(وللمشتري النماء المنفصل زمن الخيار)
    • [+](وإذا مات أحدهما زمن الخيار فإنه يبطل خياره)
      • -فائدة: ١
      • [+]فائدة: ٢ يثبت الخيار بالغبن في ثلاثة مواضع
        • -الأولى: الغبن بزيادة الناجش.
        • -الثانية: تلقي الركبان.
        • -الثالث: بيع المسترسل.
    • [+](ومنها: خيار التدليس)
      • [+]تعريفه: هو عدم إخراج الشيء على حقيقته.
        • -فائدة: ١
        • -فائدة: ٢ الحكمة من التحريم
        • -فائدة: ٣ وهل مثل الإبل والغنم البقر وغيرها؟
        • -فائدة: ٤ فمن اشتراها ووجدها مصراة
        • -فائدة: ٥ إن ردها يرد معها صاعا من تمر.
        • -فائدة: ٧ الحكمة من تقييده بالتمر
        • -فائدة: ٨
        • -فائدة: ٩ لماذا قدره النبي -صلى الله عليه وسلم- بصاع؟
        • -فائدة: ١٠ ما صحة البيع؟
        • -فائدة: ١١ إن علم بالتصرية قبل حلبها؟
        • -فائدة: ١٢ ما الحكم لو احتلبها وترك اللبن بحاله، هل يرد اللبن أم صاعا من تمر؟
    • -(فيثبت للمشتري الخيار)
    • -(ومنها: خيار العيب)
    • -(وإن تعذر الرد فله الأرش)
    • -(وخيار عيب متراخ ما لم يوجد دليل الرضا)
    • [+](وإن اختلفا عند من حدث العيب، فقول مشتر مع يمينه)
      • [+]فائدة: ما الحكم لو اختلف البائع والمشتري في قدر ثمن المبيع؟
        • [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
          • -القول الأول: أنهما يتحالفان.
          • -القول الثاني: أن القول قول البائع
      • -حالات مستثناة
  • [+]فصل الإقالة
    • -تعريفها
    • -(الإقالة مستحبة)
    • [+](وهي فسخ)
      • -فائدة
  • [+]باب الربا
    • -فائدة: ١ حرم الربا لأسباب
    • -فائدة: ٢ الأموال الربوية (أي التي يجري فيها الربا).
    • -(إذا بيع الربوي بجنسه مشاركا له في العلة فلا بد من شرطين: المماثلة، والتقابض)
    • -(وإذا بيع الربوي بغير جنسه لكنه مشارك له في العلة فيشترط شرط واحد وهو: القبض)
    • -(وإذا بيع الربوي بغير جنسه ولم يكن مشاركا له في العلة فإنه لا يشترط شيء، يجوز التفاضل والتفرق)
    • [+](وجودة أحد الجنسين لا تبرر زيادة أحدهما على الآخر)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ علة التحريم في النقدين
      • [+]فائدة: ٣ علة التحريم في الأربعة الباقية.
        • -القول الأول: أن العلة هي الطعم مع الكيل. (إذا يلحق بها كل مكيل ومطعوم)
        • -القول الثاني: أن العلة هي الاقتيات والادخار.
        • -القول الثالث: أن العلة في هذه الأربعة هي الطعمية - أي كونها مطعومة -.
        • -أمثلة
      • -فائدة: ٤
      • -فائدة: ٥ كل شيء جمعهما اسم خاص فهما جنس واحد.
      • [+]فائدة: ٦ ذهب بعض الصحابة كابن عباس وجماعة إلى جواز ربا الفضل.
        • [+]وأجاب جمهور العلماء عن حديث أسامة بأجوبة
          • -الجواب الأول: أنه منسوخ.
          • -الجواب الثاني: أنه حديث مجمل والأحاديث التي تمنع ربا الفضل مبينة،
          • -الجواب الثالث: أنه رواية صحابي واحد،
      • [+]فائدة: ٧
        • -وجاء في فتوى للجنة الدائمة أيضا
      • -فائدة: ٨ سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: عن بيع العملة القديمة بأكثر من قيمتها؟
      • -فائدة: ٩ ذهب بعض العلماء إلى جواز الربا بين المسلم والكافر الحربي في دار الحرب.
      • -فائدة: ١٠ قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
    • -(ولا يصح بيع لحم بحيوان من جنسه، ويصح بغير جنسه)
    • [+](وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن المزابنة)
      • -الحكمة من النهي
    • [+](وأرخص في العرايا)
      • [+]شروط حل العرايا؟
        • -الشرط الأول: أن تباع النخلة بخرصها، ولا بد أن يكون من عالم به.
        • -الشرط الثاني: أن يكون فيما دون خمسة أوسق، وهذه لها أحوال
        • -الشرط الثالث: أن يكون المشتري محتاجا إلى الرطب، فإن لم يكن محتاجا فإنها لا تجوز.
        • -الشرط الرابع: التقابض بين الطرفين.
    • [+](والتقابض يكون في النخل: بالتخلية، وفي التمر بالكيل لأخذ)
      • [+]فائدة: اختلف العلماء: هل العرايا خاصة بالتمر، أم يجوز في جميع الثمار على قولين
        • -القول الأول: أن العرايا خاصة بالتمر، فيقتصر الجواز على النخل فقط دون غيرها من الثمار.
        • -القول الثاني: أنه عام في جميع الثمار
  • [+]باب بيع الأصول والثمار
    • -(والفقهاء يقصدون ما الذي يتبع البائع وما الذي يتبع المشتري منها)
    • -(إذا باع دارا شمل البيع أرضها، وبناءها، وسقفها، وبابا منصوبا، ومتصلا بها لمصلحتها كالسلالم، والأبواب المنصوبة، لا كنزا وحجرا مدفونين، ولا منفصل كحبل ودلو وفرش)
    • -(وإن كان المباع أرضا شمل غرسها وبناءها لا ما فيها من زرع لا يحصد إلا مرة)
    • -(وإن اشترط المشتري ذلك صح)
    • [+](من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع)
      • -فائدة: ١ الحكمة من ذلك
      • -فائدة: ٢ الحديث دليل على أنه لو اشترط المشتري أن تكون له الثمرة بعد التأبير، فإنه يصح لك.
      • -فائدة: ٣ هل يجوز للبائع إبقاء الثمرة على رؤوس الشجر إلى وقت الجذاذ؟
      • -فائدة: ٤ يلحق بالتمر ما عداه كالعنب، والتين، والبرتقال.
      • -فائدة: ٥ هذا الحكم في هذا الحديث إنما هو لعام واحد، وأما السنوات القادمة فهي للمشتري.
    • [+](ولا يصح بيع الثمرة قبل بدو صلاحها)
      • [+]فائدة: ١ الحكمة من النهي.
        • -فالخلاصة أن حكمة النهي ترجع إلى ثلاثة أمور
      • -فائدة: يجوز بيع الثمر بعد بدو صلاحه،
    • [+](إلا بشرط قطع إن كان منتفعا به)
      • [+]لا يخلوا بيع الثمرة قبل بدو صلاحها من ثلاثة أقسام
        • -أحدها: أن يشتريها بشرط التبقية، فلا يصح البيع إجماعا.
        • -القسم الثاني: أن يبيعها بشرط القطع في الحال، فيصح بالإجماع.
        • -القسم الثالث: أن يبيعها مطلقا، ولم يشترط قطعا ولا تبقية، فالبيع باطل.
      • -فائدة: ١ متى يجوز بيع الثمار قبل بدو صلاحها؟
      • -فائدة: ٢ ما الحكم لو وقع العقد على هذا البيع؟
      • [+]فائدة: ٣ ما الحكم لو باع البستان جميعا؟
        • [+]تحرير محل النزاع
          • -القول الأول: أنه إذا بدا الصلاح في الشجرة جاز سائر أنواعها من الجنس الواحد،
          • -القول الثاني: إذا بدا في شجرة جاز بيع سائر أنواعها في البستان، دون الأنواع الأخرى.
          • -القول الثالث: يشترط لجواز بيع الثمرة أن يبدو الصلاح في كل شجرة من شجر الثمرة المبيعة.
    • [+](وما تلف بآفة سماوية فعلى بائع)
      • -تعريف الجائحة؟
      • [+]وجه الدلالة من الحديثين
        • [+]فائدة: ١ هل هناك فرق بين قليل الجائحة وكثيرها؟
          • [+]اختلف العلماء بذلك على قولين
            • -القول الأول: يوضع قليل الجائحة وكثيرها.
            • -القول الثاني: لا توضع الجائحة إلا إذا بلغت الثلث.
        • -فائدة: ٢ ما الحكم لو فرط المشتري وتأخر في جذاذ النخل مثلا؟
        • -فائدة: ٣ ما حكم الجائحة إذا كانت بفعل آدمي؟
        • -فائدة: ٤ هل السرقة تعتبر جائحة؟
  • -باب السلم
  • -مقدمة
  • [+](وهو عقد على موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض بمجلس العقد)
    • -الحكمة منه
  • [+](يصح بشروط
    • -أحدها: انضباط صفاته بمكيل وموزون ومذروع).
    • -(الثاني: ذكر الجنس والنوع، وكل وصف يختلف به الثمن ظاهرا)
    • [+](الثالث: أن يكون الأجل معلوما)
      • -فائدة: ١ اختلف العلماء في مقدار الأجل في السلم على أقوال
      • [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء لو قال: إلى الجذاذ أو إلى الحصاد على قولين
        • -القول الأول: لا يصح.
        • -القول الثاني: أنه يصح.
      • -فائدة: ٣ ما الحكم إذا أسلم في جنس إلى أجلين وبالعكس؟
      • -فائدة: ٤ ما الحكم إذا أسلم في جنسين إلى أجل واحد؟
    • [+](الرابع: أن يكون المسلم فيه عام الوجود)
      • -(لأن القدرة على التسليم شرط، ولا يتحقق إلا إذا كان عام الوجود)
    • -(الخامس: قبض الثمن قبل التفرق)
    • [+](السادس: أن يكون معلوم القدر)
      • [+](ويعين موضع الوفاء إن لم يصلح موضعه العقد له)
        • -فائدة: ١ بيع المسلم فيه قبل قبضه
        • -فائدة: ٢ حكم الإسلام في الحيوانات
        • [+]اختلف العلماء في حكم الإسلام في الحيوانات على قولين
          • -القول الأول: لا يصح السلم في الحيوانات.
          • -القول الثاني: أنه يصح السلم في الحيوان.
  • [+]باب القرض
    • -تعريفه
    • -والقرض من عقود التبرعات
    • -(وهو سنة)
    • [+](ومن أخذ أموال الناس يريد أداءها، أدى الله عنه)
      • [+]فالمدين له حالات
        • -الحالة الأولى: إذا أخذ الدين بنية عدم الوفاء.
        • -الحالة الثانية: إذا الدين في مباح وبنيته الوفاء.
    • [+](كل شيء يصح بيعه يصح قرضه إلا بني آدم)
      • -فائدة: اختلف العلماء في حكم قرض المنافع؟
      • [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
        • -القول الأول: لا يجوز قرض المنافع.
        • -القول الثاني: أنه يجوز.
    • -(ويملك ويلزم بالقبض، فلا يملك المقرض استرجاعه)
    • -(وإن أجله لم يتأجل)
    • -(ويرد المثل في المثليات والقيمة في غيرهها)
    • -(ويحرم كل شرط يجر نفعا)
    • [+](وإذا كانت الزيادة غير مشروطة فلا بأس)
      • -فالزيادة في القرض على نوعين
      • -فائدة: ١ وتجوز الزيادة مطلقا سواء كانت الزيادة في القدر،
      • [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء: ما الحكم لو اشترط الوفاء بالأقل على قولين
        • -القول الأول: لا يجوز اشتراط الوفاء بالأقل.
        • -القول الثاني: يجوز اشتراط الوفاء بالأقل.
      • -فائدة: ٣ اختلف العلماء: في حكم القرض إذا كان من المعلوم عن المقترض أنه يزيد في الوفاء؟
      • -فائدة: ٤ حكم إذا أقرضه واشترط عليه الوفاء في بلد آخر؟
      • -فائدة: ٥ ما حكم قرض الحيوان؟
    • [+](وإن أعطاه هدية بعد القرض جاز)
      • [+]فائدة: ١ جمعية الموظفين
        • -حكمها
      • [+]فائدة: ٢ ما يسن للمدين تجاه المقرض؟
        • -أولا: حسن القضاء.
        • -ثانيا: أخذ الدين بنية الوفاء.
        • -ثالثا: الدعاء للدائن والثناء عليه.
      • [+]فائدة: ٣ ماذا يستحب للدائن؟
        • -أولا: يستحب له السماحة في طلب الدين.
        • -ثانيا: إنظاره إذا كان معسرا.
        • -ثالثا: الوضع عنه.
  • [+]باب الرهن
    • -تعريفه
    • -أركان الرهن
    • [+](وهو توثقة دين بعين)
      • -الحكمة منه
    • -(وهو جائز بالكتاب والسنة والإجماع)
    • [+](وكل ما جاز بيعه جاز رهنه)
      • -العلة
      • -فائدة
    • -(ويلزم في حق الراهن فقط)
    • -(ولا يلزم الرهن إلا بالقبض)
    • -(ولا ينفذ تصرف واحد منهما فيه بغير إذن الآخر)
    • -(إلا عتق الراهن فإنه يصح مع الإثم وتؤخذ قيمته رهنا مكانه)
    • -(وهو أمانة في يد المرتهن)
    • [+](وإن شرط إن جاءه بحقه في وقت كذا، وإلا فالرهن له، لم يصح الشرط)
      • [+]اختلف العلماء في ذلك على قولين
        • -القول الأول: أنه لا يجوز.
        • -القول الثاني: أنه يجوز.
    • [+](ولا ينتفع بشيء منه، إلا ما كان مركوبا أو محلوبا، فيركب ويحلب بقدر العلف)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • -(فإذا حل الدين فامتنع الراهن من الوفاء أجبره الحاكم)
  • [+]باب الضمان
    • [+]تعريف الضمان
      • -فائدة: ١ أركانه ثلاثة
      • -فائدة: ٢ الحكمة من الضمان: مساعدة ومعاونة المحتاج.
    • -(وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع)
    • -(لا يصح إلا من جائز التصرف)
    • -(ولرب الحق مطالبة من شاء منهما)
    • [+](ويشترط رضا الضامن)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ ولا يعتبر رضى المضمون له.
    • [+](فإن برئت ذمة المضمون عنه برئت ذمة الضامن لا عكسه)
      • -فائدة: ١ فإن قيل: متى يبرأ الضامن؟
      • -فائدة: ٢ لا يبرأ الضامن بموت المضمون
    • [+](ويرجع بما أدى ناويا للرجوع)
      • -فائدة: هل يجوز أخذ أجرة على الضمان؟
  • [+]باب الكفالة
    • [+]تعريفها
      • -فائدة: ٢ أركان الكفالة
      • -فائدة: ٢ الفرق بين الضمان والكفالة
    • -(وهي جائزة بالكتاب والسنة)
    • -(تصح ببدن من عليه حق مالي)
    • -(فلا كفالة في حد)
    • -(وشرط رضا كفيل فقط)
    • [+](فإن مات أو تلفت العين بفعل الله أو سلم نفسه برئ الكفيل)
      • [+]الأمور التي يبرأ بها الكفيل
        • [+]أولا: إذا مات المكفول.
          • [+]وقد اختلف العلماء في هذه المسألة: هل إذا مات المكفول يبرأ الكفيل أم لا على قولين
            • -القول الأول: أن الكفيل يبرأ بموت المكفول.
            • -القول الثاني: أنه لا يبرأ، بل يلزمه الضمان المالي، ويرجع به هو على ورثته.
        • -ثانيا: إذا تلفت العين.
        • -ثالثا: أن يسلم المكفول نفسه.
        • -رابعا: إذا أبرأه صاحب الحق.
    • -(إذا برئ المكفول برئ الكفيل لا عكس)
    • -(وإن تعذر على الكفيل إحضار المكفول ضمن جميع ما عليه)
  • [+]باب الحوالة
    • [+]تعريفها
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ أركانها
    • -(وهي جائزة بالسنة والإجماع)
    • -(ويشترط رضا المحيل)
    • -(لا المحال عليه)
    • [+](ولا المحال على مليء قادر على الوفاء)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ المليء
      • -فائدة: ٣ لو أحيل على غير مليء (كمماطل) لا يلزمه أن يتحول لأمرين
    • [+](وإذا تمت الحوالة نقلت الحق إلى ذمة المحال عليه وبرئ المحيل)
      • -فائدة: - لا يجوز أن يحيل ناقص على زائد
      • -فائدة: ٢ يجوز أن يحيله بمؤجل على حال
  • [+]باب الصلح
    • -تعريفه
    • -(يصح ممن يصح تبرعه)
    • [+](مع الإقرار والإنكار)
      • [+]أي: أن الصلح ينقسم إلى قسمين
        • -النوع الأول: الصلح مع الإقرار.
        • -النوع الثاني: الصلح على الإنكار.
    • -(فإذا أقر له بدين أو عين فأسقط أو وهب البعض وأخذ الباقي صح بلا شرط)
    • -(وإن صالحه على عين غير المدعاة فهو بيع)
    • -(وإن أنكر دعوى المدعي أو سكت وهو يجهله، ثم صالحه، صح الصلح، وكان إبراء في حقه، وبيعا في حق المدعي)
    • -(وإن كذب أحدهما لم يصح في حقه باطنا وما أخذه حرام)
    • [+](أو كان له عليه دين لا يعلمان قدره فصالحه على شيء. صح ذلك)
      • -فائدة
  • [+]باب أحكام الجوار
    • [+](والجار له حق عظيم في الإسلام)
      • -فائدة: ١ أقسام الجيران
      • [+]فائدة: ٢ حدود الجوار
        • -القول الأول: إن حد الجوار المعتبر شرعا: أربعون دارا من كل جانب.
        • -القول الثاني: الجار هو الملاصق فقط.
        • -القول الثالث: أن الجار هو الملاصق وغيره ممن يجمعهم المسجد إذا كانوا أهل محلة واحدة.
        • -القول الرابع: الجار هو من قاربت داره دار جاره، ويرجع في ذلك إلى العرف.
    • [+](يحرم على الشخص أن يجري ماء في أرض غيره أو سطحه بلا إذنه)
      • [+]وقيل: يجوز بلا إذنه، لكن بشرطين
        • -أولا: أن يكون محتاجا.
        • -ثانيا: ولم يكن هناك ضرر على صاحب الأرض.
    • -(وحرم على الجار أن يحدث بملكه ما يضر بجاره، كحمام، أو كنيف، وله منعه من ذلك)
    • -(ولا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة إذا كان محتاجا ولا ضرر عليه)
    • -فائدة
  • [+]باب الحجر
    • -تعريفه
    • [+]وينقسم إلى قسمين
      • -الأول: حجر لمصلحة الغير
      • -الثاني: وحجر لمصلحة المحجور عليه
    • -(كالحجر على السفيه والمجنون والصغير)
    • -(وهو منع الإنسان من التصرف في ماله)
    • -(من كان قادرا يجب عليه الوفاء بطلب ربه ولم يحجر عليه، فإن أبى حبس)
    • -(ولا يطالب مدين بمؤجل)
    • [+](فإن كان ذو عسرة وجبت تخليته، وحرمت مطالبته وحبسه والحجر عليه ما دام معسرا)
      • -فائدة: ١ قوله (خذوا ما وجدتم)
      • -فائدة: ٢ فضل إنظار المعسر والوضع عنه.
    • -(ومن ماله لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بسؤال غرمائه أو بعضهم)
    • -(ويستحب إظهاره)
    • -(ولا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر)
    • -(ولا إقراره عليه)
    • [+](ومن أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس، فهو أحق به من غيره)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • [+]فائدة: ٣ ما الحكم إذا مات المفلس، هل يكون الرجل أحق بماله أو يكون أسوة الغرماء؟
        • -اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
      • -فائدة: ٤ ما الحكم إذا مات صاحب المتاع؟
    • [+](ويبيع الحاكم مال المفلس ويقسم ثمنه بقدر ديون غرمائه)
      • -فائدة: ١ ويجب على الحاكم أن يقسم المال فورا.
      • -فائدة: ٢ ولا يفك حجر المفلس إلا حاكم،
    • [+](ولا تباع داره التي لا غنى له عن سكناها)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ قال ابن قدامة: ويستحب إحضار الغرماء أيضا، لأمور أربعة
    • -(ولا يحل موجل بفلس)
    • -(ولا بموت إن وثق الورثة برهن محرز أو كفيل مليء)
    • -(وإن ظهر غريم بعد القسمة رجع على الغرماء بقسطه)
    • -فصل (ويحجر على الصغير والمجنون والسفيه لحظهم)
    • -(ومن أعطاهم ماله بيعا أو قرضا بما بقي لا ما تلف)
    • -(لا ما تلف)
    • [+](وإن تم لصغير خمس عشرة سنة، أو نبت حول قبله شعر خشن أو أنزل، أو عقل مجنون ورشد، أو رشد سفيه زال حجرهم)
      • [+]في هذه القطعة ذكر متى يزول حجر هؤلاء
        • [+]أولا: الصبي
          • [+]ويزول حجره بأمور
            • [+]أ- بلوغ خمس عشـ ١٥ ـرة سنة.
              • -(لكن لا بد أن ينظم إلى هذا الشرط الرشد)
            • -ب- الإنبات: (أن ينبت الشعر الخشن حول ذكر الرجل أو فرج المرأة)
            • -ج- الإنزال: (وهذا بالإجماع حكاه ابن قدامة).
        • -ثانيا: المجنون: يزول حجره بأمرين
        • -ثالثا: السفيه: ويزول حجره بشرط واحد وهو الرشد
    • -(بلا حكم حاكم)
    • -(ولا ينفك الحجر قبل شروطه)
    • -(والرشد هنا الصلاح في المال)
    • -(ووليهم حال الحجر الأب، ثم وصيه ثم الحاكم)
    • -(ثم وصيه)
    • -(ثم الحاكم)
    • -(ولا يتصرف لأحدهم وليه إلا بالأحظ)
  • [+]باب الوكالة
    • -تعريفها
    • -فائدة: أركان الوكالة
    • -(وهي جائزة بالكتاب والسنة والإجماع)
    • -(تصح بكل قول أو فعل يدل على الإذن)
    • -(وتصح ومنجزة ومعلقة ومؤقتة)
    • [+](يصح التوكيل في كل حق آدمي من العقود، والفسوخ، والطلاق، والرجعة)
      • [+]تنقسم الوكالة في حقوق الآدميين من حيث التوكيل إلى قسمين
        • -الأول: قسم يصح التوكيل فيه
        • [+](لا ظهار ولعان وأيمان)
          • -فلا يصح التوكيل في الظهار لأمور ثلاثة
    • [+](وفي كل حق تدخله النيابة من العبادات)
      • [+]العبادات من حيث الوكالة وعدمها تنقسم إلى ثلاثة أقسام
        • -الأول: قسم يصح التوكيل فيه مطلقا: كالعبادات المالية.
        • -الثاني: قسم لا يصح التوكيل فيها مطلقا،
        • -الثالث: قسم فيه تفصيل
    • -(وهي عقد جائز)
    • -(وليس للوكيل أن يوكل فيما وكل فيه إلا أن يجعل إليه)
    • [+](إلا أن يجعل إليه)
      • [+]فائدة: فإن أطلق الوكالة فلا يخلو من أقسام ثلاثة
        • -أحدها: أن يكون دنيئا لا يقوم به مثله.
        • -القسم الثاني: إذا كان يعجز عن القيام بمثله عادة.
        • -القسم الثالث: ما عدا هذين القسمين، وهو ما يمكنه عمله بنفسه،
    • [+](ومن وكل في بيع أو شراء لم يبع ولم يشتر من نفسه وولده)
      • -فائدة: يستثنى من ذلك
    • [+](وإن باع بدون ثمن المثل أو دون ما قدره له صح وضمن النقص)
      • -فائدة: إذا كان النقص مما جرى العرف التغابن فيه، فالبيع صحيح ولا يضمن.
    • -(وإن اشترى ما لم يأذن له فيه وقف على الإجازة وإلا لزمه)
    • -(ولو قال: بع هذا بعشرة فما زاد فلك صح)
    • -(والوكيل أمين لا يضمن ما تلف بيده إلا بتفريط أو تعد)
    • -(وتبطل بموت أحدهما)
    • -هذه مبطلات الوكالة
    • -(وجنونه)
    • [+](وبفسخ أحدهما)
      • [+]فائدة: اختلف العلماء: لو تصرف الوكيل قبل أن يعلم بفسخه.
        • [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
          • -القول الأول: أنه لا ينفذ تصرفه، والبيع باطل.
          • -القول الثاني: أن تصرفه نافذ.
  • [+]باب الشركة
    • -تعريفها
    • -(وهي جائزة بالكتاب والسنة والإجماع)
    • [+](وهي خمسة أنواع)
      • [+](أحدها: شركة العنان، وهي أن يشترك اثنان فأكثر في مال يتجران فيه، ويكون الربح بينهما بحسب ما يتفقان عليه)
        • -فائدة: ١ وهذا النوع من الشركات جائز باتفاق الفقهاء.
        • -فائدة: ٢ - سميت بذلك: إما من عن يعن بكسر العين وضمها
        • -فائدة: ٣ هذا النوع هو السائد بين الناس: لأنه لا يشترط فيها المساواة لا في المال ولا في التصرف،
        • -فائدة: ٤ ويكون الربح بينهما بحسب ما يتفقان عليه.
        • -فائدة: ٥ يشترط أن يكون المال معلوما ولو متفاوتا.
        • [+]فائدة: ٦ وأن يشترطا لكل منهما جزءا من الربح مشاعا معلوما.
          • -(المشاع: كالربع، والثلث)
        • -فائدة: ٧ إن لم يذكرا الربح فإنه لا يصح، لأمرين
        • -فائدة: ٨ ينفذ تصرف كل واحد منهما بالمالين
        • -فائدة: ٩ والخسارة على قدر المال.
      • [+](والثاني: المضاربة، وهي أن يدفع أحدهما إلى الآخر مالا يتجر فيه ويشتركان في ربحه)
        • -فائدة: ١ حكمها: جائزة بالإجماع.
        • -فائدة: ٢ ولا يضارب العامل بمال لآخر إلا بشرطين
        • -فائدة: ٣ من شروط المضاربة معرفة الربح.
        • -فائدة: ٤ تصح المضاربة مؤقتة
        • -فائدة: ٥ المضاربة بالدين
        • -فائدة: ٦ إن فسدت شركة المضاربة
        • -فائدة: ٧ من شرطها أن يكون رأس المال معلوما للعاقدين.
        • -فائدة: ٨ هل يجوز أن يكون رأس مال المضاربة من العروض؟
        • -فائدة: ٩ قال ابن قدامة: ويصح أن يشرط على العامل أن لا يسافر بالمال،
        • -فائدة: ١٠ العامل في المضاربة أمين.
        • -فائدة: ١١ مبطلات المضاربة
        • -فائدة: ١٢ قال ابن قدامة: إذا تلف المال قبل الشراء انفسخت المضاربة؛
      • [+](الثالث: شركة الوجوه، أن يشتريا في ذمتيهما بجاههما فما ربحا فبينهما)
        • -فائدة: ١ سميت بذلك: لبنائها على وجاهة كل منهما ومكانته عند الناس.
        • -فائدة: ٢ حكمها: جائزة.
        • -فائدة: ٣ تبطل بموت أحد الشريكين.
        • -فائدة: ٤ ويكون الربح بينهما على ما اشترطاه من تساو أو تفاضل،
        • -فائدة: ٥ والوضيعة على قدر المال،
      • [+](الرابع: شركة الأبدان، وهي أن يشتركا فيما يكتسبان بأبدانهما)
        • -فائدة: ١ تصح مع اختلاف الصنائع.
        • -فائدة: ٢ إن مرض أحدهما فالكسب الذي عمله أحدهما بينهما.
        • -فائدة: ٣ يشترط في شركة الأبدان أن يكون نصيب كل واحد ومقداره معلوما لهما،
        • -فائدة: ٤ قال ابن قدامة: وإن دفع رجل دابته إلى آخر ليعمل عليها
  • [+]باب المساقاة
    • -(وهي جائزة بالسنة)
    • [+](وهي دفع شجر لمن يقوم بمصالحه بجزء من ثمره)
      • -فائدة: ١ جاء في (كشاف القناع) وتصح المساقاة بلفظ مساقاة
      • -فائدة: ٢ جاء في (كشاف القناع) وتصح هي،
    • -(ويشترط أن يكون على ثمر يؤكل)
    • -(بجزء مشاع معلوم منها)
    • -(وهي عقد جائز)
    • [+](وعلى كل منهما ما جرت العادة به)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ أقل مدة للمساقاة.
    • -(وكذا المزارعة بجزء من الزرع معلوم)
    • [+](ولا يشترط كون البذر من رب الأرض)
      • [+]اختلف العلماء في هذه المسألة: هل يشترط أن يكون البذر من رب الأرض أم لا على قولين
        • -القول الأول: أنه يشترط.
        • -القول الثاني: أنه لا يشترط، فيجوز من رب الأرض ويجوز من العامل.
  • [+]باب الإجارة
    • -تعريفها
    • -(وهي جائزة بالكتاب والسنة والإجماع)
    • -(وهي عقد على المنافع)
    • -(وتصح بأي لفظ دل عليها)
    • -(تصح بثلاثة شروط: معرفة المنفعة)
    • -(وأن تكون مباحة)
    • [+](ومعرفة أجرة)
      • -فائدة: ١ الإجارة الواردة على منفعة يشترط أن تكون المدة معلومة؟
      • -فائدة: ٢ جاء في (الموسوعة الفقهية) ويشترط فيهما للانعقاد العقل،
    • [+](وتصح في الأجير والظئر بطعامهما وكسوتهما)
      • -فائدة: ١ يجوز أيضا استئجار الأجير بطعامه وشرابه.
      • [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء: هل يجوز استئجار حيوانا بطعامه وشرابه؟
        • [+]مثاله: أن يستأجر شخص دابة لينتفع بها، وتكون الأجرة علفها وصيانتها وحفظها؟
          • [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
            • -القول الأول: عدم الجواز.
            • -القول الثاني: الجواز.
    • -(وإن دخل حماما، أو سفينة، أو أعطى ثوبه قصارا، أو خياطا بلا عقد صح بأجرة العادة)
    • -(القصار: الغسال)
    • -(ويشترط في العين المؤجرة معرفتها)
    • -(والقدرة على التسليم)
    • -(واشتمال العين على المنفعة)
    • -(وأن تكون المنفعة للمؤجر أو مأذونا له فيها)
    • -(وإجارة العين قسمان: إلى أمد معلوم يغلب على الظن بقاؤها فيه، والثاني: لعمل معلوم، كإجارة دابة لركوب أو حمل إلى موضع معين)
    • -(وهي عقد لازم)
    • [+](فإن تحول مستأجر في أثناء المدة بلا عذر فعليه كل الأجرة، وإن حوله مالك فلا شيء له)
      • -فائدة: ١ حكم إن تلفت العين المؤجرة بغير تفريط من المستأجر؟
      • -فائدة: ٢ قال الشيخ ابن عثيمين: الأمين كل من حصل في يده مال بإذن من الشارع، أو إذن من المالك.
      • -فائدة: ٣ حكم إذا تلفت العين المستأجرة بفعل من المستأجر؟
      • -فائدة: ٣ حكم إذا تلفت العين المستأجرة بعد الانتهاء من الإجارة
    • -(وتنفسخ بتلف العين المؤجرة)
    • -(وبموت مرتضع)
    • -(وانقلاع ضرس)
    • [+](وبموت الراكب إن لم يخلف بدلا)
      • -فائدة
    • [+](لا بموت المتعاقدين أو أحدهما)
      • -فائدة
    • [+](وتجوز إجارة العين لمن يقوم مقامه، لا بأكثر منه ضررا)
      • -فائدة: ١ بخلاف العارية، فالعارية إباحة نفع،
      • -فائدة: ٢ يجوز للمستأجر أن يؤجر العين أكثر من أجرة الأصل، هذه المسألة لها أحوال
    • [+](ولا يضمن حجام، وطبيب إن كان حاذقا، ولم تجن يده)
      • -العلة
    • -(لا يجوز للمرأة أن تؤجر نفسها بغير إذن زوجها)
    • [+](ويجب إعطاء الأجير أجره)
      • -فائدة: ١ متى تستقر الأجرة؟ تستقر الأجرة بفراغ العمل.
      • -فائدة: ٢ ما الحكم إن كان ترك الإتمام من المستأجر لا من الأجير؟
      • -فائدة: ٣ ما الحكم إذا استأجر شخصا لعمل محرم، فهل يعطيه أجرته أم لا؟
      • -فائدة: ٤ ما الحكم إن تاب من عمل محرم وقد اكتسب مالا محرما كأجرة الغناء أو شهادة الزور والأجرة على كتابة الربا؟
      • -فائدة: ٥ إذا تسلم عينا بإجارة فاسدة فهذه لها أحوال
      • [+]فائدة: ٦ حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن؟
        • -القول الأول: الجواز
        • -القول الثاني: التحريم.
        • -القول الثالث: الجواز للحاجة.
      • -وقال النووي: وأجاب المجوزون عن حديث عبادة بجوابين
      • -تنبيه: أخذ الأجرة على مجرد القراءة.
  • [+]باب السبق
    • -(وهي ثلاثة أنواع)
    • [+](نوع يجوز بلا عوض ولا يجوز بعوض وهي: جميع المغالبات بغير الثلاثة المذكورة)
      • -فائدة: ١ وهذا النوع لا يجوز بعوض من الطرفين.
      • -فائدة: ٢ لو كان الجعل من الإمام فإنه يجوز من غير خلاف.
      • -فائدة: ٣ إذا كان الجعل من أحد المتسابقين وصورته
      • -فائدة: ٤ الشروط المتعلقة بأداة السباق
    • [+](ونوع يجوز بعوض وغيره: وهي مسابقة الخيل والإبل والسهام)
      • -فائدة: ١ الحكمة من إباحة أخذ العوض في هذه الثلاثة
      • [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء في حكم أخذ العوض في المسابقة على غير هذه الثلاثة (كالبغال والحمير) على قولين
        • -القول الأول: المنع.
        • -القول الثاني: الجواز في كل ذات حافر من البغال والحمير.
      • [+]فائدة: ٣ اختلف العلماء: هل يجوز أخذ العوض في المسابقات العلمية على قولين
        • -القول الأول: المنع.
        • -القول الثاني: الجواز.
      • [+]فائدة: ٤ اشترط جمهور العلماء وجود محلل إذا كان الجعل من الطرفين، لإخراج العقد من صورة القمار.
        • [+]الخلاصة: الجعل في المسابقات ينقسم إلى أقسام
          • -أولا: إما أن يكون من المتسابقين جميعا
          • -ثانيا: وإما أن يكون من أحدهما
          • -ثالثا: وإما أن يكون من أجنبي
      • [+]فائدة: (ونوع يحرم مطلقا)
        • -الشطرنج
      • [+]فائدة: تعريف القمار.
        • -أدلة تحريمه.
  • [+]باب العارية
    • -تعريفها
    • [+](وهي مشروعة بالكتاب والسنة والإجماع)
      • [+]فائدة: والعارية سنة.
        • [+]وقد اختلف العلماء في وجوبها من عدمه على قولين
          • -القول الأول: أنها واجبة على الغني.
          • -القول الثاني: عدم الوجوب.
    • -(تنعقد العارية بكل قول أو فعل يدل عليها)
    • -(تجوز إعارة كل عين ينتفع بها منفعة مباحة)
    • -(ويشترط كون المعير جائز التصرف)
    • -(وتضمن مطلقا)
    • -(وتضمن العارية ببدلها)
    • [+](وللمعير الرجوع في عاريته أي وقت شاء ما لم يضر بالمستعير)
      • [+]إذا: رجوع المعير في عاريته ينقسم إلى قسمين
        • -القسم الأول: أن تكون مطلقة ليست مقيدة بزمن أو عمل،
        • -القسم الثاني: أن تكون العارية مقيدة بزمن أو عمل
      • -فائدة: قال ابن قدامة: ويجوز للمستعير الرد متى شاء بغير خلاف نعلمه؛
    • -(ومؤنة رد العارية على المستعير)
    • [+](ولا يجوز للمستعير أن يعير العارية لغيره بغير إذن مالكه ولا يؤجرها)
      • [+]فائدة: ١ إعارة العبد المسلم لكافر.
        • [+]والصواب في هذه المسألة: ما يتعلق في خدمة المسلم للكافر قسمان
          • -القسم الأول: الخدمة المباشرة الذاتية فهذا لا يجوز.
          • -القسم الثاني: أن تكون الخدمة غير المباشرة الذاتية.
      • -فائدة: ٢ ولا تعار أمة شابة لغير محرم أو امرأة.
      • -فائدة: ٣ الفرق بين الإجارة والعارية
  • [+]باب الغصب
    • -تعريفه
    • [+](وهو حرام)
      • -فائدة
    • -(يلزم الغاصب رد المغصوب بزيادته)
    • -(ولو غرم أضعافه)
    • [+](يلزم الغاصب ضمان نقص المغصوب ولو كان بغير فعله)
      • -فائدة: ١ وإن غضب شيئا له أجرة، كالعقار،
      • -فائدة: ٢ اختلف العلماء: هل يضمن ما نقص بسعر؟
    • -(وأجرته مدة بقائه بيده)
    • -(وضمانه إذا تلف مطلقا)
    • -(وإن غصب عبدا فزاد في بدنه أو بتعليمه، ثم ذهبت الزيادة، رده وقيمة الزيادة)
    • -(وإن كانت أرضا فغرس أو بنى فيها فلربه قلعه)
    • -(ومن انتقلت إليه العين من الغاصب وهو عالم فحكمه حكم الغاصب)
    • [+](ويضمن رب بهيمة ما أتلفت من زرع وغيره ليلا لا نهارا إن لم ترسل بقربه)
      • -تنبيه
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
  • [+]باب الشفعة
    • -تعريفها
    • [+](وهي ثابتة بالسنة والإجماع)
      • [+]فائدة: وقد اختلف العلماء في ثبوت الشفعة للكافر على المسلم على قولين
        • -القول الأول: أنه لا شفعة لكافر على مسلم
        • -القول الثاني: أن له الشفعة.
    • [+](ولا تثبت إلا بشروط منها: كونه مبيعا)
      • [+]اختلف العلماء في ذلك على قولين
        • -القول الأول: لا تثبت بالهبة
        • -القول الثاني: أن الشفعة تثبت في الهبة.
    • [+](ومنها: أن يكون عقارا)
      • [+]فائدة: ١ اختلفوا في غير العقارات كالمنقولات (كالسيارات ونحوها) على قولين
        • -القول الأول: عدم ثبوت الشفعة في المنقول.
        • -القول الثاني: ثبوت الشفعة في المنقول.
      • [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء: هل تثبت الشفعة فيما لا يقبل القسمة من العقار؟
        • -القول الأول: ثبوت الشفعة.
        • -القول الثاني: عدم ثبوت الشفعة.
    • [+](ومنها: أن يكون شقصا مشاعا)
      • [+]فائدة: اختلف العلماء في الشفعة للجار على أقوال
        • -القول الأول: عدم ثبوت الشفعة للجار مطلقا.
        • -القول الثاني: أن للجار الشفعة مطلقا.
        • -القول الثالث: ثبوت الشفعة للجار عند الاشتراك في حق من حقوق الارتفاق.
    • -(ومنها: أن يكون مما ينقسم، فأما ما لا ينقسم فلا شفعة فيه)
    • -(ومنها: طلب الشفعة ساعة يعلم)
    • -فائدة: إن ترك الشفعة لغيبة،
    • -(ومنها: أخذ جميع المبيع)
    • [+](ومنها: إمكان الثمن، فإن عجز عنه، أو عن بعضه بطلت شفعته)
      • -فائدة: تسقط الشفعة بأمور
    • [+](ويحرم التحيل لإسقاط الشفعة)
      • -من صور التحيل
  • [+]باب الوديعة
    • -تعريفها
    • -(وهي ثابتة بالكتاب والسنة والإجماع)
    • -(يسن للمودع قبولها إذا علم من نفسه أنه ثقة على حفظها)
    • -(ويشترط لصحتها كونها من جائز التصرف لمثله)
    • -(ويجب على المودع حفظ الوديعة في حرز مثلها كما يحفظ ماله)
    • -(وردها إذا طلبها صاحبها)
    • [+](والوديعة أمانة، فلا تضمن إلا بالتعدي والتفريط)
      • -فائدة: ١ الأمين: من قبض المال بإذن من الشارع أو من المالك.
      • -فائدة: ٢ فإن فرط أو تعدى فإنه يضمن.
      • [+]فائدة: ٣ التعدي: أن يفعل ما لا يجوز،
        • -فائدة: ١ إذا حدث للمودع سفر فإنه
        • -فائدة: ٢ هل له أن يسافر بالوديعة؟
        • -فائدة: ٣ إذا أودع الرجل وديعة، وطلب من المودع أن يحفظها في مكان معين،
      • -فائدة: ما الحكم إذا قال ربها: خذ الوديعة فاحفظها في مكان كذا وكذا، فخالف؟
    • [+](وإذا قطع العلف عن الدابة حتى ماتت فإنه يضمن)
      • -فائدة
    • [+](ويقبل قول المودع في ردها إلى ربها)
      • -فائدة: ١ الأموال التي عند البنوك هل هي وديعة؟
      • -فائدة: ٢ لو شرط الضمان على المودع فهل يضمن؟
      • -فائدة: ٣ قال ابن مفلح: وتنفسخ - أي الوديعة - بموت وجنون وعزل مع علمه.
  • [+]باب إحياء الموات
    • [+](ومن أحيا أرضا منفكة عن الاختصاصات، وملك معصوم ملكها)
      • [+]هذه شروط إحياء الأرض الموات
        • -الأول: أن تكون الأرض لا مالك لها.
        • -الثاني: ألا تكون الأرض من اختصاصات البلد.
      • [+]فائدة: ١ هل يشترط أن يكون المحيي مسلما؟
        • -القول الأول: أنه لا يشترط.
        • -القول الثاني: أنه يشترط أن يكون مسلما.
      • [+]فائدة: ٢ هل يشترط إذن الإمام لإحياء الموات؟
        • [+]اختلف العلماء على قولين
          • -القول الأول: أنه لا يشترط.
          • -القول الثاني: أنه يشترط إذن الأمام.
      • -فائدة: ٣ هل تملك أرض الحرم بالإحياء كأرض عرفات ومنى؟
    • [+](ومن أحاط مواتا، أو حفر بئرا فوصل إلى الماء، أو أجراه إليه من عين ونحوها، أو منع ما لا تزرع معه فقد أحياه)
      • [+]هذا بيان لما يحصل به الإحياء
        • -أولا: ببناء حائط.
        • -ثانيا: أو حفر بئرا فوصل إلى الماء.
  • [+]باب الجعالة
    • [+](هي أن يجعل جائز التصرف شيئا معلوما لمن يعمل له عملا معلوما أو عملا مجهولا مدة معلومة أو مجهولة)
      • -إذا شروط الجعالة
    • -(وهي عقد جائز)
    • -(فمن العامل لا يستحق شيئا)
    • -(ومن الجاعل بعد الشروع للعامل أجرة عمله)
    • -(فمن فعل ما جعل عليه بعد علمه بقوله استحقه)
    • -(وإن بلغه في أثناء العمل استحق حصة تمامه)
    • -(وبعد فراغ العمل لم يستحق شيئا)
    • -(من عمل لغيره عملا لغيره بغير جعل ولا إذن من صاحب العمل لم يستحق شيئا)
    • -(كإخراجه من البحر أو الحرق أو وجده في مهلكة يذهب لو تركه)
    • -فائدة: الفرق بين الجعالة والإجارة في أمور
  • [+]باب اللقطة
    • -تعريفها
    • -فائدة
    • [+](واللقطة ثلاثة أقسام)
      • -(ما لا تتبعه همة أوساط الناس، فيملك بلا تعريف)
      • [+](والثاني: الضوال التي تمتنع من صغار السباع، كخيل، وإبل، وبقر، فيحرم التقاطها، ولا تملك بالتعريف)
        • -(ولا يبرأ من أخذه إلا أن يدفعه إلى الإمام)
        • -فائدة
      • [+](والثالث: ما تكثر قيمته من الأثمان، والحيوان الذي لا يمتنع من صغار السباع فهذا له التقاطه إن أمن نفسه على ذلك)
        • [+]فهذا النوع يجوز التقاطه لكن بشرطين
          • [+]لكن هل الأفضل الالتقاط أم عدمه؟ اختلف العلماء في ذلك.
            • -القول الأول: الأفضل الالتقاط.
            • -القول الثاني: الترك الأفضل.
            • [+]القول الثالث: أنه مخير.
              • [+]وهذا النوع ينقسم إلى ثلاثة أقسام
                • -الأول: أن يكون ما التقطه حيوان، وهذه تحتاج إلى نفقة وكلفة.
                • -الثاني: إن كانت اللقطة مما يخشى فساده إذا بقي؛ فهنا يخير
                • -الثالث: باقي الأموال، كالذهب، والفضة، والثياب، والساعات، والدراهم، والمتاع.
    • -(ويجب حفظها)
    • [+](وتعريفها في مجامع الناس غير المساجد حولا كاملا)
      • [+]والتعريف فيه مباحث
        • -أولا: التعريف: هو أن ينادي في الموضع الذي وجدها فيه، وفي مجامع الناس.
        • -ثانيا: ويجب تعريفها فورا.
        • -ثالثا: مدة التعريف: سنة.
        • -رابعا: إذا أخر التعريف أثم.
        • -خامسا: يجب أن تكون هذه السنة تلي الالتقاط.
        • -سادسا: مكان التعريف: مجامع الناس، وأبواب المساجد. (والمكان الذي وجدت فيه).
        • -سابعا: لا يجوز تعريفها في المساجد.
        • -ثامنا: كيفية التعريف.
    • -(وأجرة المنادي على الملتقط)
    • -(وتملك بعده حكما)
    • -(فيتصرف فيها بما شاء بشرط ضمانها)
    • -(ويحرم تصرفه فيها حتى يعرف صفاتها)
    • -(ومتى وصفها طالبها دفعها إليه)
    • -(بلا بينة)
    • [+](وإن تلفت أو نقصت في حول التعريف ولم يفرط لم يضمن، وبعد الحول يضمن مطلقا)
      • -فائدة
    • [+](ومن أخذ نعله ونحوه ووجد غيره فلقطة)
      • -فائدة: ١ لا يجوز للملتقط أن ينتفع بهذه اللقطة ونحوها،
      • [+]فائدة: ٢ لقطة الحرم يحرم التقاطها إلا لمنشد.
        • [+]وقد اختلف العلماء في لقطة الحرم على قولين
          • -القول الأول: لا يجوز التقاطها إلا لمن أراد ينشدها ويعرفها دائما وأبدا.
          • -القول الثاني: أن لقطة الحرم والحل سواء.
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
      • -فائدة: ٥ قال ابن قدامة: إذا أخذ اللقطة، ثم ردها إلى موضعها، ضمنها.
  • [+]فصل: اللقيط
    • -تعريفه
    • -(وأخذه واجب)
    • -(وهو حر)
    • -(مسلم)
    • -(واختلف إن وجد في دار كافرة: فقيل: يعتبر كافر تبعا للدار، وقيل: يعتبر مسلم، والله أعلم)
    • -(وما وجد عنده من المال فهو له)
    • [+](وتكون حضانته لواجده)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • -(وميراثه لبيت المال)
    • [+](وإن أقر رجل أنه ولده فإنه يلحق به)
      • -فائدة: ١ وإن ادعته امرأة
      • -فائدة: ٢ وإن ادعاه جماعة: قدم ذو البينة.
      • -فائدة: ٣ فإن لم تكن بينة أو كانت لهم بينات متعارضة فمن ألحقته القافة.
• [+]كتاب الوقف
  • [+]تعريفه
    • -فائدة
  • [+](وهو مستحب)
    • -المقصود من الوقف أمران
    • -(ويصح بالقول، وهو صريح، وكناية، وبالفعل الدال عليه، كمن جعل أرضه مسجدا وأذن للناس في الصلاة فيه)
    • [+]فهذه لا يحصل بها الوقف إلا بشروط
      • -أولا: النية، فيكون على ما نوى.
      • -ثانيا: أن يقترن بها أحد الألفاظ الصريحة أو الباقي من ألفاظ الكناية.
      • -ثالثا: أن ينضم إلى هذا اللفظ [الذي هو الكناية] ما يدل على الوقف.
  • [+](وهو عقد لازم)
    • -فائدة: وهل يثبت فيه خيار المجلس؟
  • -(ويشترط فيه أن يكون عينا يجوز بيعها)
  • -(ويشترط فيه المنفعة مع بقاء عينها)
  • -(من معين معلوم)
  • [+](وأن يكون على بر وطاعة، كالمساجد، والفقراء، واليتامى ونحوها)
    • -فائدة: أما إذا كان على معين فإنه لا يشترط أن يكون على بر [لكن يشترط ألا يكون إثم].
    • -فائدة: الوقف على نفسه.
    • -تنبيه
  • [+](وكونه في غير مسجد ونحوه على معين يملك)
    • -فائدة: ولا يصح على نفسه.
  • -(وكون واقف نافذ التصرف)
  • -(وأن يكون الوقف ناجزا)
  • [+](ويجب العمل بشرط الواقف في قسمة، وجمع، وتقديم وضد ذلك)
    • -فائدة
    • -فائدة
    • -(فإن أطلق سوي بين الموقوف عليهم)
  • -(والنظر عند عدم الشرط لموقوف عليه إن كان محصورا وإلا فلحالكم)
  • -(لا يباع إلا أن تتعطل منافعه)
  • -(وإن وقف على جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم، وإلا جاز التفضيل والاقتصار على واحد)
  • [+](وإن وقف على ولده أو ولد غيره فهو لذكر وأنثى بالسوية)
    • -فائدة: ١ الراجح لا يجوز أن يوقف على أولاده الذكور دون الإناث.
    • -فائدة: ٢ لو قال: هذا وقف على أولاد زيد الذكور دون الإناث، فإنه يصح،
    • -فائدة: ٣ إذا وقف على قبيلة فإنه يشمل الجميع - الذكور والإناث - إلا أولاد النساء من غيرهم.
    • -فائدة: ٤ قال الشيخ ابن عثيمين: وإذا قال: على ذريته،
    • -فائدة: ٥ لا خلاف بين العلماء أن الوقف إذا كان معلوم الابتداء والانتهاء غير منقطع فإنه صحيح.
    • -فائدة: ٦ من الشروط الباطلة في الوقف.
  • [+]باب الهبة
    • [+]تعريفها
      • -فائدة: ١ والهبة من عقود التبرعات.
      • -فائدة: ٢ واعلم أن تبرع الإنسان ماله لغيره يقع على أوجه
      • -فائدة: ٣ الفرق بين الهدية والصدقة
      • -فائدة: ٤ أيهما أفضل الصدقة أم الهدية؟
    • -(وهي مستحبة)
    • -(لا تصح في مجهول)
    • [+](ولا معدوم)
      • -فائدة: ١ ذهب بعض العلماء: إلى أنه يشترط لصحة الهبة،
      • -فائدة: ٢ قال بعض العلماء: كل ما جاز بيعه جاز هبته.
    • -(وتنعقد بإيجاب وقبول وبمعاطاة)
    • [+](ويستحب قبول الهدية)
      • -فائدة: ١ لا خلاف بين أهل العلم في مشروعية قبول الهدية،
      • -فائدة: ٢ بل كان قبول الهدية إحدى علامات نبوته لدى أهل الكتب السابقة،
      • -فائدة: ٣ ورد أشياء بعينها لا ترد.
    • [+](ويكره رد الهدية وإن قلت)
      • -فائدة: يستحب لمن امتنع من قبول الهدية أن يبين السبب.
    • [+](وإن علم أنه أهدى حياء وجب الرد)
      • [+]أي: يستحب قبول الهدية ويكره ردها إلا إذا تضمنت محذورا شرعيا
        • [+]فيشترط لقبول شروط الهدية شروطا
          • -أولا: ألا يكون أهدى له حياء وخجلا.
          • -ثانيا: ألا يتضمن محذورا شرعيا.
          • -ثالثا: ألا تكون محرمه (لعينها) مثل: الخنزير، والميتة، والدم (أو لحق الغير)
      • -فائدة
    • -(بل السنة أن يثيب عليها أو يدعو)
    • [+](وتلزم بالقبض)
      • -ويستدل على جواز الرجوع قبل القبض
    • -(وأما بعد القبض فيحرم الرجوع فيها)
    • [+](إلا للأب بشروط أربعة)
      • -فائدة
    • -(أن لا يسقط حقه من الرجوع)
    • -(أن تكون باقية في ملكه)
    • [+](وأن لا يتعلق بها حق الغير)
      • -فائدة: ١ ومن الشروط التي ذكرها بعض العلماء
      • -فائدة: ٢ ومن الشروط: ألا يتعلق بها رغبة الغير للولد.
      • [+]فائدة: ٣ اختلف العلماء: هل الرجوع في الهبة خاصة بالأب،
        • -القول الأول: ليس لها الرجوع.
        • -القول الثاني: أن الأم لها الرجوع في هبتها لولدها.
      • -فائدة: ٤ حكم تعليق الهبة وإضافتها إلى المستقبل؟
      • -فائدة: ٥ قال ابن قدامة: فأما الهبة من الصبي لغيره،
      • -فائدة: ٦ اختلف الفقهاء في هبة الهازل على قولين
      • -فائدة: ٧ فهل تبطل الهبة بموت الواهب قبل القبض؟
      • -فائدة: ٨ المقولة المشهورة بين كثير من الناس
    • [+]فصل (ويجب أن يعدل في عطية أولاده بقدر إرثهم)
      • -فائدة
    • -(بقدر إرثهم)
    • -(والأم كالأب)
    • -(فإن فضل بعضهم سوى بينهم برجوع أو زيادة)
    • [+](فإن مات قبله ثبتت)
      • -فائدة
    • [+](وللأب أن يتملك من مال ولده، إن حازه، ولم تتعلق حاجة الابن به)
      • -فائدة: هل للأم أن تتملك من مال ولدها؟
      • [+]لكن لتملك الأب من مال ولده شروط هي
        • -الأول: أن يحوز المال.
        • -الثاني: ألا تتعلق حاجة الابن بهذا المال.
        • -الثالث: أن لا يكون وسيلة للتفضيل.
        • -الرابع: أن لا يكون في مرض أحدهما المخوف.
    • [+](وليس للولد مطالبة أبيه بدين ونحوه)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ وهل له أن يطالب أمه بدينه؟
      • -فائدة: ٣ لا تجب التسوية بين الأقارب.
  • [+]فصل في تبرعات المريض
    • [+](والمرض غير المخوف تبرع صاحبه نافذ في جميع ماله، وتبرعات المريض مرض المخوف، أو كالمخوف، كحالة التحام الحرب، وهيجان البحر، والطاعون، ومن قدم ليقتل، إذا اتصل بهم الموت، حكمه حكم الوصية، فلا تنفذ إلا في الثلث فأقل، إلا بإجازة الورثة)
      • [+]والمرض ينقسم إلى قسمين
        • -القسم الأول: المرض غير المخوف.
        • [+]القسم الثاني: المرض مرضا مخوفا (يخشى منه الهلاك).
          • -فائدة: ١ مرض الموت: هو كل مرض يكون الغالب منه الموت.
          • -فائدة: ٢ فالعطية في مرض الموت المخوف حكمها حكم الوصية.
          • [+]فائدة: ٣ يستثنى من ذلك عدة أمور
            • -أولا: كونها لازمة، فلا رجوع فيها.
            • -ثانيا: ويبدأ بالأول عند ضيق ثلثه.
            • -ثالثا: أن العطية تنفذ من حينها.
            • -رابعا: أن العطية يعتبر قبولها وردها عند وجودها قبل موت المعطي.
          • -فائدة: ٤ لو أن شخصا وهو في مرض الموت تبرع بنصف ماله،
          • -فائدة: ٥ ويعتبر ثلثه عند موته.
          • -فائدة: ٦ الحكمة لا ينفذ إلا الثلث
• [+]كتاب العتق
  • -تعريفه.
  • -(وهو من أفضل القرب)
  • -(وأفضلها أنفسها عند أهلها)
  • -(يستحب عتق من له كسب، ويكره إن كان لا قوة له)
  • -(ويحصل العتق: بالقول: وهو لفظ العتق وما في معناه)
  • -(وبالملك، فمن ملك ذا رحم محرم من النسب عتق عليه)
  • -(وبالتمثيل بعبده بقطع عضو من أعضائه أو تحريقه)
  • [+](وبالسراية)
    • [+]فقد اختلف العلماء فيما إذا أعتق الشريك نصيبه من عبد بينه وبين غيره وعجز عن عتق باقيه على قولين
      • -القول الأول: أنه ينفذ العتق في نصيب المعتق ولا يطالب المعتق بالاستسعاء.
      • -القول الثاني: أن الشريك إذا أعتق نصيبه استسعي العبد وطلب منه أن يعمل لتحصيل نصيب بقية الشركاء.
  • -(وإذا قال لعبده أنت حر في وقت سماه عتق إذا جاء الوقت)
  • -(أو علق عتقه على شرط عتق إذا وجد الشرط)
  • -(ولم يعتق قبله)
  • -(ولا يملك إبطاله بالقول)
  • [+](وإن علق عتقه بموته فهو المدبر، يعتق بموته إذا خرج من الثلث)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
  • [+]باب الكتابة
    • -(وهي: أن يشتري الرقيق نفسه من سيده بثمن مؤجل)
    • [+](والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا)
      • -فائدة
    • -(وتسن مع أمانة العبد وكسبه)
    • -(وتكره مع عدمه)
    • -(ويجوز بيع المكاتب، ومشتريه يقوم مقام مكاتبه)
    • -(ومشتريه يقوم مقام مكاتبه)
    • -(فإن أدى له عتق)
    • -(وولاؤه له)
    • -(الولاء لمن أعتق)
    • -(وإن عجز)
    • -(عاد قنا)
    • -(ولا يعتق المكاتب إلا بالأداء)
    • [+](ومتى أدى المكاتب ما عليه لسيده، أو أبرأه منه عتق)
      • -فائدة: ١ الكتابة عقد لازم،
      • -فائدة: ٢ ولا تنفسخ بموت السيد وجنونه،
      • -فائدة: ٣ إذا حل نجم فلم يؤده فلسيده الفسخ،
      • -فائدة: ٤ قال ابن قدامة: وإذا مات ولم يخلف وفاء،
      • -فائدة: ٥ ليس للمكاتب أن يتزوج من غير إذن سيده.
      • -أحكام أمهات الأولاد
    • -(إذا أولد حر أمته بما يتبين فيه خلق إنسان فإنها تعتق بموته)
• [+]كتاب النكاح
  • [+](وهو سنة)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣ بعض حكم النكاح
    • [+]فائدة: ٤
      • [+]وقد اختلف العلماء في حكمه
        • -القول الأول: أنه حرام.
        • -القول الثاني: أنه مباح.
    • -فائدة: ٥ حث النبي -صلى الله عليه وسلم- على الصيام لمن لا يستطيع على مؤن النكاح لأمرين
    • [+]فائدة: ٦ استدل العلماء بهذا الحديث بأنه لا ينبغي أن يستقرض من أجل الزواج.
      • -لكن يباح الاستمناء في حالتين
    • -فائدة: ٧ هل يجوز استعمال دواء لدفع الشهوة؟
  • -(وفعله مع الشهوة أفضل من نوافل العبادة)
  • -(ويجب على من يخاف زنا بتركه)
  • [+](ويسن نكاح ذات دين)
    • -فائدة: ١ معنى الحديث
    • -فائدة: ٢ وحث النبي -صلى الله عليه وسلم- على الزواج بذات الدين لحكم
  • -(الولود)
  • -(الودود)
  • -(البكر)
  • -(الأجنبية)
  • -(واحدة)
  • [+](ويحرم نظر الرجل إلى المرأة الأجنبية)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢ في غض البصر فوائد
    • -فائدة: ٣ الزواج سبب للإحصان.
  • [+](إلا من يريد خطبتها فله رؤيتها)
    • -فائدة: ١ متى يكون النظر؟
    • -فائدة: ٢ هل يشترط رضا المخطوبة؟
    • -فائدة: ٣ ولكن كيف ينظر؟
  • -(فينظر منها ما يظهر غالبا)
  • [+](بلا خلوة)
    • [+]فائدة: ما يرفع الخلوة بين امرأة أجنبية ورجل أجنبي
      • -أ- الزوج.
      • -ب-محرم المرأة - كأبيها أو أخيها - وهو يرفع الخلوة بلا ريب؛
      • -ج-وجود امرأة مأمونة أو أكثر.
    • -فائدة: ٢ شروط النظر إلى المخطوبة
    • -فائدة: ٣ يجوز تكرار النظر للمخطوبة
    • -فائدة: ٤ الصورة لا تقوم مقام النظر،
    • -فائدة: ٥ قال أبو الفرج المقدسي
    • -فائدة: ٦ هل يجوز أن ترسل امرأة صورتها بالإنترنت لرجل خاطب في مكان بعيد ليراها فيقرر هل يتزوجها أم لا؟
  • [+](ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة، والمبانة دون التعريض)
    • -حكم المسألة
    • -فائدة: المطلقة الرجعية
    • -فائدة: الحكمة من تحريم الخطبة على خطبة المسلم
  • [+](فإن رد أو أذن جاز)
    • -فائدة: ١ اختلف العلماء: إذا لم يركنوا إلى الخاطب.
    • [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء: هل يجوز أن يخطب على خطبة غير المسلم أم لا على قولين
      • -القول الأول: أنه يجوز.
      • -القول الثاني: أنه لا يجوز.
    • -فائدة: ٣ يحرم أن تخطب المرأة على خطبة المرأة لنفس العلة.
    • -فائدة: ٤ الجواب عن قصة فاطمة بنت قيس،
    • -فائدة: ٥ قال ابن قدامة المقدسي: ولا يكره للولي الرجوع عن الإجابة،
  • -(ويصح العقد)
  • [+](ويسن أن يخطب بخطبة ابن مسعود)
    • -فائدة: ١ - هذه الخطبة سنة عند جماهير العلماء وليست واجبة، ومما يدل على عدم وجوبها
    • -فائدة: ٢ وهذه الخطبة قصد بها
    • -فائدة: ٣ لم يرد عن أحد من السلف أنه كان يزيد على هذه الخطبة بشيء مما يزيده
    • -فائدة: ٤ ذهب بعض العلماء إلى أنه يسن العقد في المسجد.
    • -فائدة: ٥ ذهب بعض العلماء إلى استحباب عقد النكاح يوم الجمعة.
  • -(وإعلان النكاح)
  • [+](والضرب بالدف للنساء)
    • -فائدة: ١ قال بعض العلماء
    • -فائدة: ٢ حكم ضرب الدف للرجال؟
  • -(ولا ينعقد النكاح إلا بالإيجاب والقبول)
  • [+]شروط النكاح
    • [+](وله شروط:)
      • [+](أحدها: تعيين الزوجين)
        • -(فإن أشار الولي إلى الزوجة، أو سماها، أو وصفها بما تتميز به صح)
        • -(أو قال: زوجتك بنتي وله واحدة لا أكثر صح)
      • [+](الثاني: رضاهما)
        • [+](إلا البالغ المعتوه، والمجنونة، والصغير، والبكر ولو مكلفة)
          • [+]الخلاصة: إذن المرأة في الزواج له أحوال
            • -فائدة: ١ أما غير الأب،
            • -فائدة: ٢ بم يكون إذن الثيب والبكر؟
      • [+](الثالث: الولي)
        • -فائدة
        • [+](وشروطه: التكليف، والذكورية، والحرية، والرشد في العقد، واتفاق الدين)
          • -فائدة: ١ هناك مسائل لا يشترط فيها اتفاق الدين
          • [+]فائدة: ٢ اختلف الفقهاء في اشتراط العدالة في الولي على رأيين
            • -الأول: تشترط.
            • -والرأي الثاني: لا تشترط.
        • [+](وأحق الناس بنكاح المرأة الحرة أبوها، ثم أبوه وإن علا)
          • -فائدة
          • -(ثم ابنها وابنه وإن سفل)
          • -(ثم أخوها لأبيها وأمها)
          • [+](ثم لأب ثم بنوهما كذلك)
            • -فائدة: ١ هل تستفاد الولاية بالوصية؟
            • -فائدة: ٢
          • [+](فإن عضل الأقرب، أو لم يكن أهلا، أو غاب غيبة منقطعة لا تقطع إلا بكلفة، ومشقة زوج الأبعد)
            • -فائدة
          • [+](وإن زوج الأبعد، أو أجنبي من غير عذر لم يصح)
            • -فائدة
      • [+](الرابع: الشهادة)
        • [+](فلا يصح إلا بشاهدين، عدلين، ذكرين، مكلفين، سميعين، ناطقين)
          • -فائدة: ١ حكم شهادة عمودي نسب الزوجين والولي في النكاح
          • -فائدة: ٢
          • [+]فائدة: ٣ حكم شهادة الأعمى
            • -القول الأول: ينعقد النكاح بشهادة الأعمى.
            • -القول الثاني: لا ينعقد النكاح بشهادة الأعمى.
        • [+](وليست الكفاءة ـ وهي دين ونسب - شرطا في صحته)
          • [+]وقد اختلف العلماء: هل الكفاءة شرط لصحة النكاح أم لا على أقوال
            • -القول الأول: أن النسب معتبر به في الكفاءة، وهو شرط لصحة النكاح. (الأعجمي ليس كفوا للعربية).
            • -القول الثاني: أن النسب معتبر به في الكفاءة، ولكنه شرط لزوم وليس شرط صحة.
            • -القول الثالث: أن النسب لا اعتبار به في الكفاءة، وإنما الكفاءة في الدين فقط.
          • -فائدة
        • [+](فلا تزوج مسلمة بفاجر أو كافر)
          • [+]فائدة: ١ حكم نكاح الزانية بعد توبتها؟
            • [+]القول الأول: يحل نكاحها لمن زنا بها ولغيره.
              • -وجه الدلالة
            • -القول الثاني: أن الزانية التائبة لا تحل لمن زنا بها أبدا.
          • [+]فائدة: ٢ كيفية توبة الزانية
            • -القول الأول: أن توبة الزانية كتوبة غيرها
            • -القول الثاني: أن تراود على الزنا فتمتنع.
          • -فائدة: ٣
  • [+]باب المحرمات في النكاح
    • [+](وهن قسمان: محرمات إلى الأبد، ومحرمات إلى أمد)
      • [+](فالمحرمات إلى الأبد سبع من النسب وهن: الأمهات وإن علون، والبنات. . . . .)
        • -(الأمهات وإن علون)
        • -(والبنات وإن نزلن)
        • -فائدة: وتحرم البنت ولو كانت من زنا، وهذا قول جماهير العلماء.
        • -(والأخوات مطلقا)
        • -(و بنات الأخ)
        • -(وبنات الأخوات)
        • [+](والعمات والخالات له أو لأحد أصوله)
          • -فائدة: ١
          • -فائدة: ٢
        • [+](وسبع من الرضاع نظير المذكورات)
          • -والدليل على التحريم بالرضاع
        • -(ويحرم - بالعقد - زوجة أبيه)
        • -(زوجة أبيه)
        • -(وزوجة الابن وإن سفل)
        • [+](وأم الزوجة وإن علت)
          • -فائدة
        • -(وبنت الزوجة إن دخل بأمها)
      • [+]فصل (وتحرم إلى أمد)
        • -فائدة: ١
        • [+](وعمتها وخالتها)
          • -فائدة: ١
        • -(فإن جمع بين من لا يجوز الجمع بينه في عقد واحد فسد)
        • [+](وإن كانا في عقدين لم يصح الثاني منهما)
          • -فائدة
        • -(ولو أسلم كافر وتحته أختان اختار منهما واحدة)
        • [+](وليس للحر أن يجمع أكثر من أربع)
          • -فائدة: حكم من أسلم وعنده أكثر من أربع.
        • -(ولا للعبد أن يجمع أكثر من زوجتين)
        • [+](وتحرم المعتدة)
          • -فائدة: ١
          • -فائدة: ٢
        • [+](والزانية حتى تتوب وتنقضي عدتها)
          • -فائدة: ١
          • -فائدة: ٢ قوله (وتنقضي عدتها) اختلف العلماء في عدة الزانية
        • [+](ومطلقته ثلاثا حتى يطأها زوج غيره)
          • [+]فائدة: ١ فمن طلق زوجته آخر ثلاث تطليقات، فإنها لا ترجع إليه إلا بشروط
            • -الشرط الأول: أن تنكح زوجا غيره.
            • -الشرط الثاني: أن يجامعها في الفرج.
            • -الشرط الثالث: أن يكون النكاح صحيحا.
          • -فائدة: ٢ لو وطأها الثاني بحيض أو نفاس أو إحرام، هل تحل؟
          • -فائدة: ٣ الحكمة من كون الزوج الأول لا يحل له نكاح مطلقته ثلاثا حتى تنكح زوجا غيره
        • [+](والمحرمة حتى تحل)
          • [+]فائدة: ١
            • -الجواب من وجوه
          • -فائدة: ٢ حكم الخطبة للمحرم؟ لأهل العلم في خطبة المحرم قولان
          • -فائدة: ٣ أن المحرم يجوز له أن يشهد على عقد النكاح لرجل وامرأة ليسا محرمين.
        • [+](ولا ينكح كافر مسلمة)
          • -فائدة
        • [+](ولا مسلم ولو عبدا كافرة إلا حرة كتابية)
          • -فائدة: ١ وقد تزوج بعض الصحابة من الكتابيات
          • -فائدة: ٢
          • -فائدة: ٣
        • -(ولا ينكح حر مسلم أمة مسلمة، إلا أن يخاف عنت العزوبة، لحاجة المتعة، ويعجز عن طول حرة)
        • -(ومتى عقد عليها وفيه الشرطان؛ عدم الطول، وخوف العنت، ثم أيسر، لم ينفسخ النكاح)
        • -(ولا ينكح عبد سيدته)
        • -(ولا سيد أمته)
  • [+]باب الشروط في النكاح
    • -(وهي ما يشترطه أحد الزوجين على الآخر)
    • -(وهي قسمان)
    • -(صحيح)
    • -(كشرط زيادة في مهرها، أو لا يخرجها من دارها أو بلدها، أو شرطت نقدا معينا)
    • -(أو أن لا يتزوج عليها)
    • [+](أو طلاق ضرتها)
      • -فائدة: ١ إن شرط أن يقسم لها أقل من ضرتها. فهذا يصح.
      • -فائدة: ٢ إن شرط أن لا نفقة لها.
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤ إن شرط لا مهر لها.
    • -(فإن خالفه فلها الفسخ)
    • -(على التراخي ولا يسقط إلا بما يدل على رضاها من قول أو تمكين)
    • -(والفاسد نوعان)
    • [+](نوع يبطل النكاح، كنكاح الشغار: أن يزوج موليته بشرط أن يزوجه الآخر موليته ولا مهر بينهما)
      • -تعريف نكاح الشغار
      • -تعريفه اصطلاحا
      • -حكمه حرام.
      • -أدلة تحريمه
      • [+]حكمه إذا سمي المهر؟
        • -القول الأول: إن سمي المهر فليس بشغار.
        • -القول الثاني: أنه متى وجد الشرط فهو شغار ولو ذكر المهر.
      • -تنبيه
      • -العلة من تحريمه
      • -فائدة
    • [+](ونكاح التحليل: أن يتزوج بشرط أنه إذا أحلها طلقها)
      • -فائدة
      • -الخلاصة
      • [+]فائدة: لكن هل نية المرأة معتبرة أم لا؟
        • [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
          • -القول الأول: أن النية المعتبرة في نكاح التحليل هي نية الزوج المحلل الناكح فقط.
          • -القول الثاني: أن النية المعتبرة هي نية المرأة أو وليها أو الزوج الناكح.
          • -القول الثالث: أن النية المعتبرة هي نية الزوج المحلل والزوجة المحللة فقط.
      • -فائدة: ٢ نكاح المتعة خير من نكاح التحليل من أوجه
    • [+](ونكاح المتعة: وهو أن يتزوجها إلى مدة)
      • -فائدة: ١ هل كان هذا النكاح مباحا في أول الإسلام؟
      • -فائدة: ٢ والحكمة من تحريم نكاح المتعة
      • -فائدة: ٣ سبب إذن النبي -صلى الله عليه وسلم- للصحابة بالاستمتاع بالنساء
      • [+]فائدة: ٤ متى كان تحريم نكاح المتعة؟
        • -القول الأول: أن تحريمها كان عام خيبر.
        • -القول الثاني: أنها حرمت عام الفتح.
      • -فائدة: ٥ النكاح بنية الطلاق.
      • -اختلف العلماء في حكم الزواج بنية الطلاق هل هو متعة أم لا على أقوال
    • -(وفاسد لا يبطله)
    • -(كشرط أن لا مهر لها)
    • [+](أو لا نفقة)
      • [+]فائدة: ١
        • -القول الأول: لها أن ترجع وعلى الزوج حينئذ أن يعطيها حقها من القسم والنفقة.
        • -والقول الثاني: ليس لها الرجوع.
    • [+](أو أن يقسم لها أقل من ضرتها)
      • -فائدة: ١ حكم إن شرطت أن يكون الطلاق بيدها؟
      • -فائدة: ٢
    • -(وإن عتقت تحت عبد فلها الخيار لا تحت حر)
    • -(فإن مكنته من وطئها أو مباشرتها أو قبلتها بطل خيارها)
    • -(لا تحت حر)
  • [+]باب العيوب في النكاح
    • -فائدة: ١
    • [+]فائدة: ٢
      • -القول الأول: أن العيوب التي يفسخ بها عقد النكاح محصورة في عدد معين من العيوب.
      • -القول الثاني: عدم حصر العيوب الموجبة لفسخ عقد النكاح بعدد معين.
    • [+]فائدة: ٣ الأصل في هذا الباب
      • -والعيوب ثلاثة أقسام
    • -(ولو حدث بعد العقد)
    • -(أو كان بالآخر عيب مثله)
    • -(وإذا وجدته عنينا: أجل إلى سنة، فإن مضت وهو على حاله فلها الفسخ)
    • [+](فيفسخ بكل عيب تقدم لا بغيره، كعور وعرج وقطع رجل وعمى)
      • [+]فائدة: ١ هل العقم عيب أم لا؟
        • [+]اختلف الفقهاء في العقم هل يعد عيبا في النكاح، على قولين
          • -الأول: أنه لا يعد عيبا.
          • -القول الثاني: أنه يعتبر عيبا.
    • -(ومن رضي بالعيب، أو وجدت منه دلالته مع علمه فلا خيار له)
    • [+](ولا يتم فسخ أحدهما إلا بحاكم)
      • -الفرق بين الفسخ والطلاق من وجهين
    • -(وإذا وقع الفسخ قبل الدخول فلا مهر)
    • -(وبعده يستقر)
    • -(ويرجع على من غره إن وجد)
  • [+]باب نكاح الكفار
    • -(نكاحهم معتبر ما اعتقدوا حله، ولم يترافعوا إلينا)
    • -(وإن ترافعوا صار كأنكحتنا)
    • -(وإن أسلم الزوجان معا، أو أسلم زوج الكتابية، فهما على نكاحهما)
    • [+](وبعده تقف الفرقة على إسلام الآخر في العدة)
      • -فائدة
• [+]كتاب الصداق
  • -فائدة: ١ الحكمة من الصداق
  • -فائدة: ٢ وللصداق عدة أسماء
  • -(وهو واجب)
  • [+](ويسن تخفيفه)
    • -فائدة: بعض مصالح تخفيف الصداق؟
  • [+](وتسميته في العقد)
    • -فائدة
  • [+](وكل ما صح ثمنا أو أجرة صح مهرا وإن قل)
    • -فائدة: لا حد لأكثر الصداق.
  • -(وأن يكون معلوما)
  • [+](وإن أصدقها تعليم قرآن لم يصح)
    • -فائدة
  • -(ومتى بطل المسمى وجب مهر المثل)
  • -(وإذا أجل الصداق أو بعضه صح)
  • [+](فإن عينا أجلا أنيط به، وإلا فمحله الفرقة)
    • -الخلاصة: أن المهر المؤجل لا يخلو من أمرين
  • -(وإن وجدت المباح معيبا خيرت بين أرشه وقيمته)
  • -(ويصح على ألف لها وألف لأبيها ويملكه بقبضه)
  • [+](وإن شرط لغير الأب فلها المسمى كله)
    • -فائدة: حكم الهدايا التي يقدمها الخطيب لمخطوبته؟ إذا تم فسخ الخطبة؟
  • -(ومن زوج بنته ولو ثيبا بدون مهر مثلها صح)
  • -(وإن زوجها به ولي غيره بإذنها صح)
  • -(وإن لم تأذن فمهر المثل)
  • [+](ويتقرر الصداق كاملا بالموت)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
  • -(والدخول)
  • [+](والخلوة)
    • -فائدة: ١ ثم اختلف العلماء في استنباط العلة من جعل الخلوة كالجماع؟
    • [+]فائدة: ٢
      • [+]ولذلك اتفقوا على أنه لابد لهذه الخلوة من شروط
        • -الشرط الأول: أن لا يكون عندهما مميز،
        • -الشرط الثاني: أن لا تمنعه نفسها.
        • -الشرط الثالث: أن يأمنا من اطلاع أحد عليهما.
        • -الشرط الرابع: أن يعلم بها.
  • [+](ويتنصف بكل فرقة قبل الدخول من جهة الزوج كطلاقه)
    • -فائدة
  • -(ويسقط بفرقة من قبلها)
  • [+](أو فسخه لعيبها)
    • -فائدة
    • -فائدة: ١
  • -(بقدر يسر الزوج وعسره)
  • -(ويجب مهر المثل لمن وطئت بشبهة)
  • [+](أو زنا كرها)
    • -فائدة
  • -(ولا يجب معه أرش بكارة)
  • [+](وللمرأة منع نفسها حتى تقبض صداقها الحال)
    • -فائدة
  • -(فإن كان مؤجلا، أو سلمت نفسها تبرعا فليس لها منعها)
  • [+]باب وليمة العرس
    • -(وتسن وليمة العرس)
    • [+](وتجب الإجابة إليها)
      • [+]فائدة: ١ حكم إجابة دعوة غير العرس
        • [+]اختلف العلماء على قولين
          • -القول الأول: مستحبة.
          • -القول الثاني: الوجوب كالعرس.
      • -فائدة: ٢
    • -(في أول مرة)
    • [+]هذه شروط حضور وليمة العرس
      • -الشرط الأول: أن تكون الدعوة في المرة الأولى.
      • -(إجابة مسلم)
      • -هذا الشرط الثاني: أن يكون الداعي مسلما.
      • [+](يحرم هجره إليها)
        • [+]قال الشيخ ابن عثيمين: أن الهجر ينقسم إلى أقسام
          • -القسم الأول: من يجب هجره.
          • -القسم الثاني: من هجره سنة.
          • -القسم الثالث: هجر مباح.
      • -(إن عينه)
      • -الشرط الرابع: أن يعين الداعي المدعو.
      • -(ولم يكن ثم منكر)
      • [+]هذه الشرط الخامس: أن لا يكون هناك منكر.
        • -فائدة
    • [+](ومن صومه واجب دعا وانصرف والمتنفل يفطر إن جبر)
      • -الحالة الأولى: أن يكون صومه واجبا [كقضاء رمضان، أو نذر، أو كفارة].
      • -الحالة الثانية: أن يكون صومه نفلا.
    • -(ولا يجب الأكل)
    • -(وكره النثار)
    • -(والتقاطه)
  • [+]آداب الأكل
    • -(يستحب غسل اليدين قبل الطعام وبعده)
    • [+](وتسن التسمية)
      • -فائدة: ١ صيغة التسمية قبل الأكل؟
      • -فائدة: ٢ لكن ما الحكم لو زاد (الرحمن الرحيم)؟
      • -فائدة: ٣ حكم من نسي التسمية قبل الأكل
      • -فائدة: ٤ كم مرة يقوم الفرد بالتسمية عندما يأكل؟
      • -فائدة: ٥ هل يشرع تذكير الحاضرين بالتسمية؟
      • -فائدة: ٦ هل تسمية غيره تكفي عنه؟
      • -فائدة: ٧ هل يلزم الجهر بالتسمية قبل الأكل؟
    • -(والأكل باليمين)
    • [+](والأكل مما يليه)
      • -فائدة: ١ الحكمة من ذلك
      • [+]فائدة: ٢ يستثنى من ذلك
        • -أولا: إذا كان الطعام منوعا.
        • -ثانيا: إذا كان الإنسان لوحده.
    • -(وأن يأكل بثلاثة أصابع)
    • -(وأن يلعق أصابعه بعد الأكل)
    • [+](ويحمد الله بعد فراغه من الطعام)
      • -فائدة: ١ ومن الآداب: أن لا يأكل من وسط الصحفة.
      • -فائدة: ٢ يجوز قطع اللحم بالسكين.
  • [+]باب عشرة النساء
    • -(يلزم الزوجين العشرة بالمعروف، من الصحبة الجميلة، وكف الأذى)
    • -(ويحرم مطل كل واحد بما يلزمه للآخر، والتكره لبذله)
    • -(وحق الزوج عليها أعظم من حقها عليه)
    • [+](ويلزمها طاعته في الاستمتاع)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
      • -فائدة: ٥
    • -(ما لم يضر بها)
    • -(أو يشغلها عن فرض)
    • [+](ولا يجوز لها أن تتطوع بصوم وهو حاضر إلا بإذنه)
      • -فائدة: ١ الحكمة من المنع
      • -فائدة: ٢ صوم الفرض كرمضان لا يحتاج إذن الزوج.
      • -فائدة: ٣ هل يجب على الزوجة أن تستأذن زوجها في قضاء رمضان أم لا؟
      • -فائدة: ٤
    • -(ويحرم وطؤها في الحيض)
    • -(والدبر)
    • [+](والخروج والسفر إلا بإذنه)
      • -فائدة: ١
      • [+]فائدة: ٢ فإن سافرت بإذن زوجها لحاجتها، للتجارة مثلا،
        • -القول الأول: لا قسم لها ولا نفقة.
        • -القول الثاني: لها النفقة.
    • [+](ولا يعزل عن الحرة بغير إذنها)
      • -فائدة: ١ علة النهي عن العزل
      • -فائدة: ٢ ترك العزل أولى لأمرين
      • -فائدة: ٣
    • -(ويسن أن يلاعبها قبل الجماع)
    • [+](والتسمية عند الوطء، وقول الوارد)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ أن هذا الدعاء يقوله الرجل دون المرأة.
      • -فائدة: ٣ بركة اسم الله - أن ذكر الله يطرد الشيطان.
    • -(وليس عليها خدمة زوجها في عجن وخبز وطبخ ونحوه)
    • -فصل (وإن سافر فوق نصف سنة وطلبت قدومه وقدر لزمه)
    • -(فإن أبى فرق بينهما بطلبها)
    • -(ويحرم عليها الخروج بلا إذنه)
  • [+]باب القسم
    • -تعريفه
    • [+](يجب عليه التسوية بين زوجاته في المبيت)
      • [+]فائدة: ١ هل يجب أن يعدل بين زوجاته في النفقة والكسوة؟
        • -القول الأول: لا يجب عليه، إذا كفى كل واحدة وأعطى واحدة منهن زيادة.
        • -القول الثاني: يجب عليه.
      • [+]فائدة: ٢
        • -القول الأول: أن القسم كان واجبا عليه -صلى الله عليه وسلم-.
        • -القول الثاني: لم يكن واجبا.
      • -فائدة: ٣ قوله (طاف على نسائه في ليلة واحدة بغسل واحد).
    • -(لا في الوطء)
    • -(وعماده الليل لمن معاشه النهار، والعكس بالعكس)
    • -(ويقسم لحائض، ونفساء، ومريضة)
    • [+](ويجب على الزوج المريض أن يقسم بين زوجاته كالصحيح)
      • -فائدة
    • [+](ويحرم دخوله في نوبة واحدة إلى غيرها إلا لضرورة، وفي نهارها إلا لحاجة)
      • [+]خروج الزوج من بيت صاحبة النوبة ودخوله بيت الأخرى فيه تفصيل
        • -أولا: فإن كان ذلك في النهار
        • -ثانيا: الخروج للزوجة الثانية ليلا
      • -فائدة
    • -(وإن سافرت بلا إذنه، أو بإذنه في حاجتها، أو أبت السفر معه، أو المبيت عنده في فراشه، فلا قسم لها، ولا نفقة)
    • -أولا: (وإن سافرت بلا إذنه).
    • -(أو بإذنه في حاجتها)
    • -(أو أبت السفر معه)
    • -(أو المبيت عنده في فراشه)
    • [+](ومن وهبت قسمها لضرتها بإذنه جاز، فإن رجعت قسم لها مستقبلا)
      • -فائدة: ١ فعلت سودة ذلك لأمور
      • -فائدة: ٢ وتصرفها هذا يدل على أمرين
      • -فائدة: ٣
      • [+]فائدة: ٤ إسقاط الزوجة للقسم بعوض
        • -أولا: كون العوض غير مالي.
        • [+]ثانيا: كون العوض ماليا.
          • -القول الأول: يجوز أن تتنازل الزوجة عن قسمها بعوض مالي سواء كان ذلك من الزوج،
          • -القول الثاني: لا يجوز للزوجة أخذ العوض مقابل إسقاط قسمها.
      • -فائدة: ٥ هل يجوز للواهبة الرجوع؟
      • -فائدة: ٦
    • [+](وإذا أراد سفرا أقرع بين نسائه)
      • -فائدة: ١ هل يقضي للحاضرة بعد رجوعه؟
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
    • -فصل (وإن تزوج بكرا أقام عندها سبعا ثم دار، وثيبا ثلاثا)
  • [+]باب النشوز
    • -تعريفه
    • -(فإن أصرت هجرها في المضجع)
    • [+](فإن لم ترتدع ضربها ضربا غير مبرح)
      • [+]لكن لهذا الضرب شروطا
        • -أولا: أن يكون غير مبرحا أي: غير شديد.
        • -ثانيا: أن يتقي الوجه.
    • [+](ويمنع من ذلك إن كان مانعا لحقها)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
  • [+]باب الخلع
    • [+](وهو فراق زوجته بعوض منها أو من غيرها)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
    • [+](فإذا كرهت خلق زوجها، أو خلقه، أو نقص دينه، أو خافت إثما بترك حقه أبيح الخلع)
      • -فائدة
    • [+](ويكره مع استقامة)
      • -فائدة: ١
      • [+]فائدة: ٢ عدة المختلعة.
        • -القول الأول: عدتها ثلاث حيض.
        • -القول الثاني: عدتها حيضة واحدة.
    • -(وتبين به)
    • [+](وهو بلفظ خلع، أو فسخ أو مفاداة فسخ)
      • [+]فائدة
        • -القول الأول: أنه يكون طلاقا.
        • -القول الثاني: أنه فسخ وليس بطلاق.
    • -(فإن عضلها ظلما للافتداء حرم)
    • -(لا إن زنت أو نشزت)
    • -(ولا يصح شرط الرجعة فيه)
    • -(وإن خالعها بغير عوض لم يصح)
    • -(ويكره بأكثر مما أعطاها)
    • [+](وإن خالعت حامل بنفقة عدتها صح)
      • -فائدة: ١ يجوز الخلع أثناء الحيض.
      • -فائدة: ٢ إذا طلق الرجل زوجته وفي أثناء عدتها طلبت الخلع فأجابها صح؛ لأنها زوجة.
      • -فائدة: ٣ قال ابن قدامة: ولا يحصل الخلع بمجرد بذل المال وقبوله، من غير لفظ الزوج.
• [+]كتاب الطلاق
  • [+]تعريفه
    • -النوع الأول: الطلاق البائن بينونة كبرى، وهو الطلاق الثلاث، (المستكمل للعدد).
    • -النوع الثاني: طلاق بائن بينونة صغرى.
    • -النوع الثالث: الطلاق الرجعي.
  • -(يباح للحاجة)
  • -(ويكره لعدمها)
  • -(ويستحب للضرر)
  • -(ويجب للإيلاء)
  • [+](ويحرم للبدعة)
    • -أولا: أن يطلقها في الحيض.
    • -ثانيا: أن يطلقها في طهر مسها فيه.
    • -ثالثا: أن يطلق امرأته ثلاث تطليقات بلفظ واحد.
  • -(ولا يصح الطلاق إلا من زوج)
  • -(مكلف)
  • [+](مختار)
    • -فائدة: ١ شروط الإكراه
    • -فائدة: ٢ معنى الإغلاق الوارد في الحديث (لا طلاق وعتاق في إغلاق)
  • -(فلا يصح طلاق المكره)
  • [+](ولا زائل العقل)
    • [+]فائدة: ١
      • [+]طلاق السكران: له حالتان
        • -الحالة الأولى: أن يقع السكر عن غير عمد.
        • [+]الحالة الثانية: أن يتعمد السكر، ففيه قولان
          • -القول الأول: يقع الطلاق.
          • -القول الثاني: لا يقع طلاقه.
    • [+]فائدة: ٢ طلاق الغضبان.
      • [+]فهذا موضع خلاف بين العلماء على قولين
        • -القول الأول: وقوع طلاقه.
        • -القول الثاني: عدم وقوعه.
  • -فصل (والسنة: أن يطلقها واحدة في طهر لم يجامع فيه)
  • [+](فتحرم الثلاث إذا)
    • [+]فائدة: ١ حكم الطلاق الثلاث بكلمة واحدة، كقولك: أنت طالق بالثلاث؟
      • -القول الأول: أن طلاق الثلاث واحدة.
      • -القول الثاني: أن طلاق الثلاث يقع ثلاثا.
    • [+]فائدة: ٢
      • -أولا: أنه منسوخ.
      • -الجواب الثاني: حمل الحديث على غير المدخول بها.
    • -فائدة: ٣
  • -(وإن طلق مدخولا بها في حيض أو طهر جامع فيه فبدعة، محرم)
  • -(ويقع)
  • [+](وتسن رجعتها)
    • -فائدة: الحكمة من الأمر برجعتها وإعادتها إلى عصمتها
  • [+](ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها، و صغيرة، و آيسة، و غير مدخول بها)
    • -فائدة
  • [+](وصريحه لفظ الطلاق وما تصرف منه فيقع وإن لم ينوه)
    • -النوع الأول: الصريحة.
  • -(جاد أو هازل)
  • [+](وغيره كناية: كنحو أنت خلية، وبرية، وبتة، فيقع بنيته)
    • -فائدة
  • -(وإن قال لامرأته: أنت طالق قبل موتي»: تطلق في الحال)
  • -(وبعده لا تطلق)
  • -(وإن قال: أنت طالق (في هذا الشهر»، أو في هذا اليوم»، أو في هذه السنة: تطلق في الحال)
  • -(وإن قال: أنت طالق غدا»، أو يوم السبت» ونحوه: تطلق بأوله)
  • -(ومن قال لزوجته أنت علي حرام فهو ظهار ولو نوى به الطلاق)
  • [+]باب تعليق الطلاق
    • -(ويقع الطلاق منجزا)
    • [+](أو معلقا على شرط كقوله: إذا جاء الوقت الفلاني فأنت طالق، فمتى وجد الشرط الذي علق عليه الطلاق وقع)
      • -القول الأول: يقع الطلاق إذا حصل المعلق عليه.
      • -القول الثاني: أنه لا يقع الطلاق إذا حصل ما علق عليه، وإنما فيه كفارة يمين.
      • -فائدة
    • -(ومن شك في طلاق لم يلزمه)
    • -(وإن قال لمن ظنها زوجته: أنت طالق: طلقت زوجته لا عكسها)
    • [+](وإن قال لنسائه إحداكن طالق ولم ينو واحدة بعينها خرجت بالقرعة)
      • -فائدة
      • -فائدة: ١ طلاق الأمة تطليقتان.
      • -فائدة: ٢ الطلاق لا يقع بمجرد النية.
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
      • -فائدة: ٥
  • [+]باب الرجعة
    • -(من طلق مدخولا بها بلا عوض دون ما له من العدد فله رجعتها في عدتها ولو كرهت)
    • -(ولو كرهت)
    • [+](بلفظ: راجعت امرأتي ونحوه)
      • [+]فائدة
        • -القول الأول: إن الرجعة لا تحصل بالفعل، فلا تحصل إلا بالقول.
        • -القول الثاني: أن مجرد الوطء يكفي ولو لم ينو.
    • [+](ويسن الإشهاد)
      • [+]لكن اختلف العلماء هل هو واجب أم لا على قولين
        • -القول الأول: أنه واجب.
        • -القول الثاني: أنه مستحب.
    • [+](وهي زوجة، لها وعليها حكم الزوجات، لكن لا قسم لها)
      • -فائدة: حكم بقاء المطلقة الرجعية في بيت زوجها
      • -فائدة: ٢ الذي يجوز للمطلقة الرجعية في أثناء العدة مع زوجها
    • -(لكن لا قسم لها)
    • -(ولا تصح معلقة بشرط)
    • -(فإذا طهرت من الحيضة الثالثة، ولم تغتسل، فله رجعتها)
    • -(وإن فرغت عدتها قبل رجعتها بانت وحرمت قبل عقد جديد)
    • -(وتعود على ما بقي من طلاقها، ولو نكحت غيره)
    • [+](ولو نكحت غيره)
      • -القول الأول: أنها تكون عنده على ما بقي من الثلاث،
      • -القول الثاني: أنه يستأنف ثلاث طلقات.
    • [+](وإن ادعت انقضاء عدتها في زمن يمكن انقضاؤها فيه، أو بوضع الحمل الممكن، وأنكره فقولها)
      • -فائدة: ١ ما الحكم إذا ادعى الزوج بعد انقضاء عدتها أنه قد راجعها فأنكرته؟
      • -فائدة: ٢ الحكم إذا راجع الرجل زوجته بالعدة وهي لا تعلم،
  • [+]باب الإيلاء
    • [+](الإيلاء أن يحلف على ترك وطء زوجته أبدا أو مدة تزيد على أربعة أشهر)
      • -فائدة: حكم الإيلاء
    • -(فإذا طلبت الزوجة حقها من الوطء أمر بوطئها)
    • -(وضربت له أربعة أشهر)
    • [+](فإذا وطئ كفر كفارة يمين)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • [+](وإن امتنع ألزم بالطلاق)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ إن ترك الوطء إضرارا بها بلا يمين ولا عذر.
      • -فائدة: ٣ هل إذا طلق الحاكم يكون طلاقا بائنا أم رجعيا؟
• [+]كتاب الظهار
  • [+](والظهار أن يقول لزوجته: أنت علي كظهر أمي)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤
    • -فائدة: ٥
    • -فائدة: ٦ أذا قال لزوجته: أنت علي كأبي يريد تحريمها؟
    • -فائدة: ٧ إذا قال لزوجته أنت عندي أو مني كظهر أمي فإنه يعتبر ظهارا.
    • -فائدة: ٧
  • -(ولا تحرم الزوجة به)
  • -(وإن قالته لزوجها فليس بظهار، وعليها كفارته)
  • -(ويصح منجزا ومعلقا ومطلقا ومؤقتا)
  • [+](ويحرم قبل أن يكفر وطء ودواعيه ممن ظاهر منها)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
  • -(ودواعيه)
  • [+]فصل (كفارته عتق رقبة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا)
    • -أولا: عتق رقبة. [أي تخليصها من الرق].
    • -ثانيا: صيام شهرين متتابعين.
    • -ثالثا: فإطعام ستين مسكينا.
  • -(فإن مات، أو ماتت، أو طلقها، لم تلزمه الكفارة)
  • -(فإن عاد فتزوجها، لم يطأها حتى يكفر)
  • -(ومن كرره قبل التكفير فواحدة كاليمين)
  • -(ولظهاره من نسائه بكلمة واحدة)
  • -(وإن ظاهر منهن بكلمات فكفارات)
  • -(ويجوز الظهار مطلقا، أو مؤقتا بوقت كرمضان ونحوه)
• [+]كتاب اللعان
  • -تعريفه
  • [+](وأما اللعان: فإذا رمى الرجل زوجته بالزنى فعليه حد القذف ثمانون جلدة إلا أن يقيم البينة: أربعة شهود فيقام عليها الحد، أو يلاعن فيسقط عنه حد القذف)
    • -فائدة: سبب نزول آيات الملاعنة
  • -(يشترط في صحته أن يكون بين زوجين)
  • -(ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها)
  • -(وأن يقذف زوجته بالزنا)
  • [+](وأن يبدأ الزوج باللعان)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣ لا بد من حضور اللعان الحاكم أو نائبه.
  • -(فإذا تم اللعان)
  • -(سقط عنه الحد)
  • -فائدة: فإن أكذب نفسه فعليه الحد.
  • -(واندرأ عنها العذاب)
  • [+](وحصلت الفرقة بينهما والتحريم المؤبد)
    • -فائدة: ١ لا تحل له ولو أكذب الرجل نفسه.
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
  • -(وانتفى الولد إذا ذكر في اللعان)
  • [+](والولد للفراش، وللعاهر الحجر)
    • [+]فائدة: ١ متى تكون الزوجة فراشا؟
      • -القول الأول: بمجرد العقد تكون فراشا، ويلحق الولد بالزوج.
      • -القول الثاني: تصير فراشا بالعقد مع إمكان الوطء.
      • -القول الثالث: لا تصير فراشا حتى يتحقق اجتماعه معها مع الوطء.
    • [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء: لو زنى رجل بامرأة وجاءت بولد فادعاه الزاني، فهل يلحق به؟ على قولين
      • -القول الأول: أنه لا ينسب إليه. وهذا قول جمهور العلماء.
      • -القول الثاني: أنه ينسب إليه.
    • -الخلاصة
  • -(العدة تربص من فارقها زوجها بموت أو طلاق)
  • [+](وهي واجبة)
    • -فائدة: ١ الحكمة من العدة عدة أمور
  • -(فالمفارقة بالموت إذا مات عنها تعتد على كل حال، مدخولا بها أو غير مدخول بها)
  • -(فإن كانت حاملا فعدتها وضع جميع ما في بطنها)
  • [+](نفست: أي ولدت)
    • -فائدة: ١
  • -(ولو كانت حاملا بتوأمين لم تنقض عدتها حتى تضع الثاني منهما)
  • [+](وإن لم تكن حاملا فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام إن كانت حرة)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣ لو مات زوج الرجعية
  • [+](وأما المفارقة في حال الحياة، فإذا طلقها قبل أن يدخل بها فلا عدة له عليها)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
  • -(وإن كان قد دخل بها أو خلا بها، فإن كانت حاملا فعدتها وضع حملها، قصرت المدة أو طالت)
  • [+](وإن لم تكن حاملا، فإن كانت تحيض فعدتها ثلاث حيض كاملة)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • [+]فائدة: ٣ اختلف العلماء في المراء بالقرء في قوله تعالى (ثلاثة قروء) على قولين
      • -القول الأول: أنه الحيض.
      • -القول الثاني: هو الطهر.
    • -فائدة: ٤ عدة الأمة حيضتان.
  • [+](وإن لم تكن تحيض - كالصغيرة، ومن لم تحض، والآيسة - فعدتها ثلاثة أشهر)
    • -فائدة: وقد اختلف العلماء في سن اليأس
  • -(فإن كانت تحيض وارتفع حيضها لرضاع أو نحوه انتظرت حتى يعود الحيض فتعتد به)
  • -(وان ارتفع ولا تدري ما رفعه، انتظرت تسعة أشهر احتياطا للحمل، ثم اعتدت بثلاثة أشهر عدة آيسة)
  • -(وإذا ارتابت بعد انقضاء العدة لظهور أمارات الحمل لم تتزوج حتى تزول الريبة)
  • [+](ومن مات زوجها الغائب، أو طلقها اعتدت منذ الفرقة)
    • [+]فائدة: ١ امرأة المفقود
      • [+]اختلف العلماء في امرأة المفقود متى تعتد؟
        • -القول الأول: لا تتزوج امرأته حتى يتبين موته أو فراقه لها.
        • -القول الثاني: من فقد زوجها -بأي صورة تم فقده-
        • -القول الثالث: تنتظر أربع سنين ثم تعتد، وهؤلاء قالوا بالتفصيل
    • -فائدة: ٢ ما الحكم إن تزوجت امرأة المفقود ثم قدم زوجها الأول؟
  • [+](ومتى نكحت المعتدة فنكاحها باطل ويفرق بينهما)
    • -فائدة: ١ عدة المختلعة.
    • -فائدة: ٢ عدة الزانية.
    • -تنبيه
  • [+]باب الإحداد
    • -الحكمة من الإحداد
    • [+](وهو واجب)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ الإحداد على غير الزوج جائز.
    • -(مدة العدة)
    • -(على كل امرأة مات عنها زوجها)
    • -(ولو كتابية)
    • -(أو أمة)
    • -(أو غير مكلفة)
    • -(وتجتنب المحادة الزينة)
    • [+](الممشقة: المصبوغة بالمشق، بكسر الميم، وهو الطيب الأحمر)
      • -فائدة
    • [+](والطيب)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • [+](والحلي)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
    • -(والتحسين بحناء ونحوه)
    • -(والكحل)
    • [+](وتجب عدة الوفاة في المنزل حيث وجبت)
      • -فائدة: ١ ما الحكم لو بلغها الخبر وهي في غير بيتها؟
      • -فائدة: ٢
    • [+](ولها الخروج لحاجتها نهارا لا ليلا)
      • [+]خروج المحادة من منزلها له أحوال
        • -أولا: أن يكون لضرورة، فيجوز ليلا أو نهارا.
        • -ثانيا: الخروج المؤقت، فهذا جائز إذا كان لحاجة نهارا.
        • -ثالثا: إذا كان لغير حاجة ولا ضرورة، فلا يجوز.
      • -فائدة: هل يجوز للمحادة الذهاب لحج الفرض؟
    • -(فإن تحولت خوفا، أو قهرا، أو بحق، انتقلت حيث شاءت)
    • -(وإن تركت الإحداد أثمت، وتمت عدتها بمضي زمانها)
    • [+](وإن خرجت لسفر أو حج فتوفي زوجها وهي قريبة، رجعت لتعتد في بيتها، وإن تباعدت مضت في سفرها)
      • -فائدة: ١ كيف حساب مدة الإحداد (أربعة أشهر وعشرا)؟
      • -فائدة: ٢ الإحداد على المطلقة البائن؟ الصحيح أنه لا يجب عليها الإحداد.
      • -فائدة: ٣ أحدث بعض الناس أمورا في الإحداد لا أصل لها في الشرع، منها
  • [+]باب الاستبراء
    • [+](ومن ملك أمة يوطأ مثلها من أي شخص كان، حرم عليه وطء ومقدماته قبل استبراء حامل بوضع، ومن تحيض بحيضة)
      • -فائدة: ١ قوله (حرم عليه وطء ومقدماته)
      • -فائدة: ٢ قوله (من ملك أمة)
• [+]كتاب الرضاع
  • -(يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب)
  • -(والمحرم خمس رضعات)
  • -(في الحولين)
  • -(ولبن ميتة كغيره، لا لبن بهيمة، ومن لم تحمل)
  • -(لا لبن بهيمة)
  • -(ومن لم تحمل)
  • -(ورجل)
  • -(فمتى أرضعت امرأة طفلا صار ولدها في النكاح، والنظر، والخلوة، والمحرمية)
  • -(والرضاع المحرم ما دخل الحلق من اللبن، سواء دخل بارتضاع من الثدي، أو وجور، أو سعوط)
  • -(وينتشر إلى المرتضع وفروعه فقط دون أصوله وحواشيه)
  • -(ولبن الفحل محرم)
  • -(وإذا شك في الرضاع أو عدده فلا تحريم)
  • [+](ويثبت بقول امرأة عدل)
    • -القول الأول: أن شهادة المرأة الواحدة مقبولة في الرضاع، إذا كانت مرضية.
    • -القول الثاني: لا يقبل من النساء أقل من أربع؛ لأن كل امرأتين كرجل.
    • [+]القول الثالث: لا يقبل فيه إلا رجلان، أو رجل وامرأتان.
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ هل للزوجة حق في طلب أجرة على إرضاع الطفل؟
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
• [+]كتاب النفقات
  • -تعريفها
  • -(يجب على الإنسان نفقة زوجته وكسوتها ومسكنها)
  • -(بالمعروف)
  • -(بحسب حال الزوج)
  • -(وعليه مؤنة نظافتها)
  • -(لا دواء وأجرة طبيب)
  • -(وإذا أعسر بنفقة القوت، أو الكسوة فلها فسخ النكاح)
  • [+](فإن منعها ما يجب لها، أو بعضه، وقدرت له على مال، أخذت منه مقدار حاجتها بالمعروف)
    • -فائدة: فوائد من حديث هند
  • -(وتجب لرجعية وبائن حامل)
  • [+](وبائن حامل)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
  • -(لا لمتوفى عنها)
  • [+](ومن حبست ولو ظلما، أو نشزت، أو تطوعت بلا إذنه بصوم، أو سافرت لحاجتها ولو بإذنه سقطت)
    • -أولا: (ومن حبست ولو ظلما)
    • [+]ثانيا: (أو نشزت).
      • -فائدة: إذا نشزت المرأة وهي حامل، فهل يلزم الزوج نفقة الحمل، أم لا؟
    • [+]ثالثا: (أو تطوعت بلا إذنه بصوم).
      • -فائدة
      • -فائدة: ٢ صوم الفرض كرمضان لا يحتاج إذن الزوج.
      • -فائدة: ٣ هل يجب على الزوجة أن تستأذن زوجها في قضاء رمضان أم لا؟
    • -رابعا: (أو سافرت لحاجتها ولو بإذنه سقطت).
    • -أحوال سفر المرأة
  • -(ومتى لم ينفق تبقى في ذمته)
  • [+]فصل في هذا الباب النفقة على الأقارب
    • [+](وعلى الإنسان نفقة أصوله وفروعه الفقراء إذا كان غنيا، وكذلك من يرثه بفرض أو تعصيب)
      • [+]فائدة: ١ هل تجب النفقة لذوي الرحم أم لا؟ اختلف العلماء على قولين
        • -القول الأول: أن النفقة لا تجب على ذوي الأرحام.
        • -القول الثاني: أن النفقة تجب على ذوي الأرحام مطلقا حتى لو لم يرثوا.
      • -فائدة: ٢ من يقدم بالنفقة؟
    • -(وإن كان للفقير وارثان فأكثر، فنفقته عليهم على قدر إرثهم)
    • [+](إلا من له أب فإن نفقته على أبيه خاصة)
      • -فائدة
    • -(وعلى الأب أن يسترضع لولده ويؤدي الأجرة)
    • -(وعليه نفقة رقيقه طعاما، وكسوة، وسكنى)
    • -(وأن يزوجه إن طلب)
    • -(وإن طلبته أمة وطئها، أو زوجها، أو باعها)
    • -(ويحرم أن يكلفه ما لا يطيق)
    • -(ولا يكلف ما لا يطيق)
    • -(ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم عليه)
    • -(وأن يضربه على وجهه)
    • -(ويجب أن يريحه وقت القيلولة، ووقت النوم، ووقت الصلاة)
    • -(ويسن مداواته إن مرض)
    • -(وعلى مالك البهيمة إطعامها وسقيها)
    • -(فإن امتنع اجبر)
    • [+](فإن عجز عن نفقتها أجبر على بيعها، أو إجارتها، أو ذبحها، إن أكلت)
      • -فائدة
    • -(ويحرم لعنها)
    • -(وتحميلها مشقا)
    • -(وضربها في وجهها ووسمها فيه)
  • [+]باب الحضانة
    • [+](وهي حفظ الطفل عما يضره والقيام بمصالحه)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • -(وهي واجبة على من تجب عليه النفقة)
    • [+](والأحق بها أم، ثم أمهاتها القربى فالقربى، ثم أب، ثم أمهاته كذلك، ثم جد، ثم أمهاته كذلك، ثم أخت لأبوين ثم لأم، ثم لأب، ثم خالة لأبوين، ثم لأم، ثم لأب، ثم عمات كذلك، ثم خالات أمه، ثم خالات أبيه، ثم عمات أبيه، ثم بنات إخوته وأخواته، ثم بنات أعمامه وعماته، ثم بنات أعمام أبيه، وبنات عمات أبيه، ثم لباقي العصبة، الأقرب فالأقرب)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ الحكمة من هذا التفصيل
      • -فائدة: ٣ الأم إذا تزوجت سقطت حضانتها.
      • -فائدة: ٤ الحكمة من سقوط حضانتها بالزواج؟
      • -فائدة: ٥ متى يسقط حقها من الحضانة إذا تزوجت؟
      • -فائدة: ٦ قوله في الحديث (ما لم تنكحي) هل هو على ظاهره أم لا؟
      • -فائدة: ٧
      • -فائدة: ٨
    • -(ثم أمهاتها القربى فالقربى)
    • -(ثم أب)
    • -(ثم أمهاته كذلك)
    • -(ثم الجد) لأب.
    • -(ولا تثبت لمن فيه رق)
    • -(ولا لكافر على مسلم)
    • -(ولا لفاسق)
    • [+](ولا لمزوجة بأجنبي من محضون)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • -(ومتى زال المانع عاد الحق إليه)
    • [+](فإذا بلغ سبعا، فإن كان ذكرا خير بين أبويه فكان مع من اختار)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
    • -(وإن كانت أنثى فعند أبيها)
    • -(ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء)
    • [+](ولا يترك المحضون بيد من لا يصونه ويصلحه)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
• [+]كتاب الجنايات
  • -تعريفها
  • [+](القتل حرام)
    • [+]فائدة: ١ هل للقاتل عمدا توبة؟
      • -القول الأول: أن القاتل عمدا له توبة.
      • -القول الثاني: أن القاتل عمدا لا توبة له.
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣ متى يحل دم المسلم
    • -فائدة: ٤
  • -(القتل: عمد - يختص القود به -، وشبه عمد، وخطأ)
  • -(فالعمد أن يقصد من يعلمه آدميا معصوما فيقتله بما يغلب على الظن موته به)
  • [+](والآدمي المعصوم أربعة أصناف: المسلم والذمي والمستأمن والمعاهد)
    • -فائدة: ١ لو ادعى القاتل أنه لم يقصد القتل؟ الجواب: لا يقبل قوله إلا ببينة.
    • [+]فائدة: ٢ اختلف العلماء إذا أذن المجني عليه للجاني بقتله، فهل هذا من العمد؟
      • -القول الأول: هذا قتل عمد ويجب فيه القود.
      • -القول الثاني: شبه عمد.
      • -القول الثالث: أن هذا القتل فيه الإثم، ولا قصاص فيه ولا دية.
  • -(مثل أن يجرحه بما له مور في البدن، أو يضربه بحجر كبير ونحوه، أو يلقي عليه حائطا، أو يلقيه من شاهق، أو في نار، أو ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص منهما، أو يخنقه أو يحبسه ويمنع عنه الطعام أو الشراب فيموت من ذلك في مدة يموت فيها غالبا، أو يقتله بسحر، أو بسم)
  • -(فهذا يخير الولي فيه بين القتل والدية)
  • [+](والعفو مجانا أفضل)
    • -فائدة
  • -(وإن صالح القاتل بأكثر من الدية جاز)
  • [+](وشبه العمد أن يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها، كمن ضربه في غير مقتل بسوط، أو عصا صغيرة)
    • -فائدة
  • -(وعمد الصبي والمجنون خطأ)
  • -(ففيه الدية والكفارة، فالدية تكون في مال العاقلة، والكفارة تكون في مالهما)
  • [+](ففي القسمين الأخيرين: الكفارة على القاتل والدية على العاقلة)
    • -مباحث العاقلة
  • -(ومن أكره مكلفا على قتل مكافئه فقتله فالقتل أو الدية عليهما)
  • [+](وإن أمر بالقتل غير مكلف أو مكلفا يجهل تحريمه، فقتل، فالقود أو الدية على الآمر)
    • -فائدة: ما الحكم إذا كان المأمور كبيرا عاقلا عالما بالتحريم؟
  • -(وإن اشترك فيه اثنان لا يجب القود على أحدهما منفردا لأبوة أو غيرها فالقود على الشريك)
  • -(وإن أمسك إنسانا لآخر ليقتله فقتله، قتل القاتل، وحبس الممسك حتى يموت)
  • [+](وتقتل الجماعة بالواحد)
    • -فائدة
  • [+](وإن سقط القود أدوا دية واحدة)
    • [+]فائدة: ١ الفرق بين القتل العمد وبين شبه العمد
      • -أولا: أن القصد في القتل العمد هو إزهاق روح المجني عليه،
      • -ثانيا: الآلة.
      • -ثالثا: الموجب.
      • -رابعا: الدية.
      • -خامسا: تأجيل الدية.
      • -سادسا: الكفارة.
    • -فائدة: ٢ يشترك الخطأ وشبه العمد في أمور
    • -فائدة: ٣ القتل من حيث ما يوجبه ويترتب عليه ينقسم إلى أقسام
  • [+]شروط القصاص
    • [+](وهي أربعة، كون القاتل مكلفا)
      • [+]هذا الشرط الأول: أن يكون القاتل مكلفا (عاقلا بالغا)
        • [+]فائدة: اختلف العلماء في حكم جناية السكران على قولين
          • -القول الأول: أنه يقتص منه.
          • -القول الثاني: أنه لا يقتص منه.
      • [+](الثاني: عصمة المقتول)
        • -فائدة
      • [+](والثالث: المكافأة في الإسلام والرق أو الحرية)
        • -(فلا يقتل مسلم بكافر)
        • -(ولا حر بعبد)
        • -(وعكسه يقتل)
        • -(ويقتل الذكر بالأنثى، والأنثى بالذكر)
      • [+](الرابع: عدم الولادة، فلا يقتل أحد الأبوين وإن علا بالولد وإن سفل)
        • -فائدة: ١ هل الأم كالأب في هذا؟
        • -فائدة: ٢ هل يقتل الجد إذا قتل ولد ولده؟
      • -(ويقتل الولد بكل منهما)
    • [+]شروط استيفاء القصاص
      • [+](يشترط له ثلاثة شروط: أحدها: كون مستحقه مكلفا، فإن كان صبيا، أو مجنونا لم يستوف، وحبس الجاني إلى البلوغ والإفاقة)
        • -فائدة
      • [+](الثاني: اتفاق الأولياء المشتركين فيه على استيفائه، وليس لبعضهم أن ينفرد به)
        • -فائدة: إن كان فيهم غائب انتظر قدومه.
      • -(الثالث: أن يؤمن في الاستيفاء أن يتعدى الجاني، فإذا وجب على حامل أو حائل فحملت لم تقتل حتى تضع الولد وتسقيه اللبأ)
    • -فصل (ولا يستوفى قصاص إلا بحضرة سلطان أو نائبه)
    • -(وآلة ماضية)
    • -(ولا يستوفى في النفس إلا بضرب العنق بسيف، ولو كان الجاني قتله بغيره)
    • [+]فصل (ويجب بعمد القود أو الدية، فيخير الولي)
      • [+]فائدة: من هم أولياء المقتول الذين لهم الحق في القصاص أو العفو، اختلف العلماء على قولين
        • -القول الأول: أن حق القصاص والعفو عنه ثابت لكل من يرث بفرض أو تعصيب ذكورا كانوا أو إناثا، فيدخل الزوجان، والأخوات.
        • -القول الثاني: أن حق القصاص والعفو عنه ثابت للعصبة بالنفس فقط.
    • -(وعفوه مجانا أفضل)
    • [+](ومتى اختار الدية أو عفا مطلقا، أو هلك جان، تعينت الدية)
      • -الأولى: إذا اختارها.
      • -الثانية: إذا عفا مطلقا.
      • -الثالثة: إذا هلك الجاني، فإذا مات القاتل فهنا تتعين الدية.
      • -فائدة: حكم من قتل بعد أخذ الدية
    • -(وإن وكل من يقتص ثم عفا، فاقتص وكيله ولم يعلم فلا شيء عليهما)
  • [+]باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس
    • [+](فمن أقيد بأحد في النفس أقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا)
      • -فائدة: ولا يجب إلا بما يوجب القود في النفس وهو أن يكون عمدا،
    • [+](وهو نوعان: أحدهما: في الطرف، فتؤخذ العين، والأنف، والأذن، والسن، والجفن، والشفة، واليد، والرجل، والإصبع، والكف، والمرفق، والذكر، والخصية، والألية، والشفر، كل واحد من ذلك بمثله)
      • -والقصاص فيما دون النفس نوعان: في الطرف، وفي الجراح
      • -الأول في الطرف
    • -(وللقصاص في الطرف شروط: الأول: الأمن من الحيف بأن يكون القطع من مفصل)
    • [+](الثاني: التماثل بين عضوي الجاني والمجني عليه في الاسم والموضع)
      • -فائدة: لا يجوز ولو تراضيا بذلك.
    • -(الثالث: استواء العضوين من الجاني والمجني عليه في الصحة والكمال)
    • -فصل (النوع الثاني: الجراح، فيقتص في كل جرح ينتهي إلى عظم، كالموضحة)
    • [+](فيقتص في كل جرح ينتهي إلى عظم)
      • -فائدة: وأما القصاص في الضربة بيده أو بعصا أو سوط ونحوه ذلك
    • -(وسراية الجناية مضمونة في النفس فما دونها)
    • -(وسراية القود مهدورة)
    • -(ولا يقتص من عضو وجرح قبل برئه، كما لا تطلب له دية)
• [+]كتاب الديات
  • -(كل من أتلف إنسانا بمباشرة، أو سبب لزمته ديته)
  • [+](فإن كانت عمدا محضا ففي مال الجاني حالة)
    • -فدية العمد مغلظة من وجوه
  • [+](وشبه العمد والخطأ على عاقلته)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
  • [+]باب مقادير ديات النفس
    • [+](دية الحر المسلم مائة بعير)
      • [+]فائدة: ما الأصل في الدية؟
        • -فائدة: قال ابن قدامة: وإن قلنا: الأصل الإبل خاصة.
      • -فائدة: ٢ أسنان الإبل في قتل العمد
      • -فائدة: ٣ تقدم أن دية العمد مغلظة من وجوه
      • -فائدة: ٣ أسنان الإبل في دية الخطأ
      • [+]فائدة: ٤ دية الخطأ مخففة من ثلاثة أوجه
        • -أولا: كونها على العاقلة.
        • -ثانيا: كونها مؤجلة.
        • -ثالثا: كونها مخمسة.
    • [+](ودية الحرة المسلمة على النصف من ذلك)
      • -فائدة
    • -(ودية الكتابي نصف دية المسلم)
    • -(ودية الكتابية على النصف من رجالهم)
    • -(ودية المجوسي والوثني ثمانمائة درهم)
    • -(ونساؤهم على النصف كالمسلمين)
    • -(ويستوي الذكر والأنثى فيما يوجب ثلث الدية)
    • -(ودية قن قيمته)
    • -(وفي جراحه ما نقصه بعد البرء)
    • [+](ويجب في الجنين ذكرا كان أو أنثى عشر دية أمه غرة)
      • -على من تكون الدية الجنين؟
    • [+](وعشر قيمتها إن كان مملوكا)
      • -تنبيه
    • -(وإن جنى رقيق خطأ أو عمدا لا قود فيه، أو فيه قود واختير فيه المال، أو أتلف مالا بغير إذن سيده تعلق ذلك برقبته، فيخير سيده بين أن يفديه بأرش جنايته، أو يسلمه إلى ولي الجناية فيملكه، أو يبيعه ويدفع ثمنه)
  • [+]باب ديات الأعضاء
    • -(من أتلف ما في الإنسان منه شيء واحد، كالأنف، واللسان، والذكر، ففيه دية النفس. . . . وما فيه منه شيئان، كالعينين، والأذنين. . . . ففيهما الدية، وفي أحدهما نصفها)
    • -(وفي الأجفان الأربعة الدية)
    • [+](وفي أصابع اليدين الدية كأصابع الرجلين، وفي كل أصبع عشر الدية)
      • -فائدة
    • -(وفي السن خمس من الإبل)
    • -فصل (وفي كل حاسة دية كاملة، وهي السمع، والبصر، والشم، والذوق
    • -(وكذا في الكلام)
    • -(والعقل)
    • [+](ومنفعة المشي، والأكل، والنكاح، وعدم استمساك البول، أو الغائط)
      • -منفعة المشي
      • -منفعة والأكل
      • -منفعة النكاح
    • -(وفي كل واحد من الشعور الأربعة الدية، وهي شعر الرأس، واللحية، والحاجبين، وأهداب العينين)
    • -(وفي عين الأعور الدية كاملة)
  • [+]باب الشجاج وكسر العظام
    • [+](وهي عشر)
      • -الحارصة التي تحرص الجلد، أي: تشقه قليلا ولا تدميه، ثم البازلة الدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم، ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم، ثم المتلاحمة وهي الغائصة في اللحم، ثم السمحاق وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة، فهذه الخمس لا مقدر فيها، بل حكومة)
    • [+](وفي الموضحة وهي ما توضح اللحم وتبرزه خمسة أبعرة)
      • -فائدة: ١ - وإنما كان فيها القصاص
      • -فائدة: ٢ وإذا كان الفقهاء قد اتفقوا على مشروعية القصاص في الموضحة لإمكان المماثلة،
      • -فائدة: ٣ القصاص فيما فوق الموضحة.
      • -فائدة: ٤ إذا كانت الشجة فوق الموضحة، فأحب أن يقتص موضحة جاز.
    • -(ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة أبعرة)
    • -(ثم المنقلة وهي ما توضح العظم وتهشمه وتنقل عظامها، وفيها خمس عشرة من الإبل)
    • -(وفي كل واحدة من المأمومة والدامغة ثلث الدية)
    • -(وفي الجائفة ثلث الدية، وهي التي تصل إلى باطن الجوف)
    • -(وفي الضلع وكل واحدة من الترقوتين بعير)
    • -(وفي كسر الذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند، والعضد، والفخذ والساق إذا جبر ذلك مستقيما بعيران)
    • -(وما عدا ذلك من الجراح وكسر العظام ففيه حكومة، والحكومة: أن يقوم المجني عليه كأنه عبد لا جناية به، ثم يقوم وهي به قد برئت، فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية)
  • [+]باب العاقلة
    • -(عاقلة الإنسان عصباته كلهم من النسب والولاء، قريبهم وبعيدهم حاضرهم وغائبهم، حتى عمودي نسبه)
    • -(ولا عقل على رقيق)
    • -(وغير مكلف)
    • -(ولا فقير)
    • -(ولا أنثى)
    • [+](ولا تحمل العاقلة عمدا محضا)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ الحكمة أن قتل الخطأ وشبه العمد على العاقلة
      • -فائدة: ٣: الأشياء التي لا تحملها العاقلة.
      • [+]فائدة: ٤ هل الجاني يتحمل مع العاقلة شيئا من الدية أو لا يتحمل؟
        • [+]اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
          • -القول الأول: أنه لا يتحمل معهم شيئا.
          • -القول الثاني: أنه يتحمل معهم شيئا من الدية.
      • -فائدة: ٤ إن عجزت العاقلة عن دفع الدية لفقرها أو من لا عاقلة له
  • [+]باب كفارة القتل
    • [+](ومن قتل نفسا محرمة غير عمد او شارك فيه فعليه الكفارة وهي ككفارة ظهار الا انها لا اطعام فيها ويكفر عبد بالصوم)
      • -فائدة: ١ والحكمة في إيجاب كفارة في قتل الخطأ مع أنه لا يوصف بتحريم ولا إباحة ثلاثة أمور
      • -فائدة: ٢ من قتل جماعة لزمته كفارات.
      • -فائدة: ٣
    • [+](ولا إطعام هنا)
      • -فائدة: هذه الكفارة على الترتيب.
    • -(ولا كفارة في العمد)
    • [+](وعمرو بن أمية الضمري قتل رجلين في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- فوداهما النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يوجب كفارة)
      • -فائدة: ١ إذا عجز عن العتق والصيام سقطت عنه
      • -فائدة: ٢ لا تسقط الكفارة بعفو الورثة عن الدية،
      • -فائدة: ٣ لا إطعام في كفارة القتل
      • -فائدة: ٤ وقد اختلف العلماء فيمن قتل نفسه خطأ هل تجب الكفارة في ماله أم لا؟
      • -فائدة: ٥ الكافر المعصوم ثلاثة أنواع
      • -فائدة: ٦
• [+]كتاب الحدود
  • [+]تعريف الحدود
    • -فائدة: الحكمة من الحدود
  • -(لا يجب الحد إلا على بالغ، عاقل)
  • -(ملتزم)
  • [+](عالم بالتحريم)
    • -فائدة: هل يشترط أن يكون عالما بالعقوبة؟
  • [+](فيقيمه الإمام أو نائبه)
    • -فائدة: وينبغي للإمام أن ينوي بإقامة الحد أمورا ثلاثة
  • -(في غير مسجد)
  • -(ويضرب الرجل في الحد قائما)
  • -(بسوط لا جديد ولا خلق)
  • -(ولا يمد، ولا يربط، ولا يجرد)
  • -(ويتقى الرأس والوجه والفرج والمقاتل)
  • -(والمرأة كالرجل فيه إلا أنها تضرب جالسة، وتشد عليها ثيابها، وتمسك يداها لئلا تنكشف)
  • -(من مات في حد فالحق قتله)
  • [+](ومن كان مريضا يرجى برؤه أخر حتى يبرأ)
    • -فائدة: فإن كان المرض لا يرجى برؤه
  • -(وإن اجتمعت حدود لله تعالى فيها قتل قتل وسقط سائرها)
  • -(ولو زنى مرارا، أو سرق مرارا ولم يحد فحد واحد)
  • [+](وإن اجتمعت حدود من أجناس لا قتل فيها، استوفيت كلها، ويبدأ بالأخف فالأخف منها)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
  • [+]باب حد الزنا
    • -(والزنا حرام)
    • [+](حليلة جارك: زوجة جارك)
      • -فائدة: الزنا بعضه أشد من بعض
      • -فائدة: ١ فالرجم خاص بالمحصن
      • [+]فائدة: ٢ من هو المحصن؟
        • -الشروط التي يكون الإنسان فيها محصنا
        • -الشرط الأول: الوطء في القبل.
        • -الشرط الثاني: أن يكون في نكاح.
        • -الشرط الثالث: أن يكون النكاح صحيحا.
        • -الشرط الرابع: أن يكون حرا.
        • -خامسا: البلوغ، العقل.
      • -فائدة: ٣ الراجح من أقوال أهل العلم أن الإسلام ليس شرطا في الإحصان.
      • -فائدة: ٤ هل يشترط للإحصان الاستمرار؟
      • [+]فائدة: ٥ اختلف العلماء فيمن وجب عليه الرجم، هل يجلد أولا أم لا؟
        • -القول الأول: أن الزاني المحصن يرجم فقط ولا يجلد.
        • -القول الثاني: الجمع بين الجلد والرجم، فيجلد مائة ثم يرجم.
      • -فائدة: ٦ قال العلامة ابن القيم رحمه الله: شرع في حق الزاني المحصن القتل بالحجارة
    • -(ويغسلان، ويكفنان، ويصلى عليهما ويدفنان)
    • [+](وإذا زنا الحر غير المحصن جلد مائة جلدة وغرب عاما)
      • [+]فائدة: هل تغرب المرأة إذا زنت وهي غير محصنة؟ اختلف العلماء على أقوال
        • -القول الأول: تغرب مع محرمها.
        • -القول الثاني: لا تغرب.
      • -فائدة: ٢ ما فوائد التغريب؟
      • -فائدة: ٣ حكم الزناة في أول الإسلام
    • -(والرقيق خمسين جلدة ولا يغرب)
    • [+](فليجلدها الحد)
      • -فائدة: العبد لا يغرب.
    • -(ولا يثبت الزنا إلا بأحد أمرين: إقراره به أربع مرات، مصرحا بذكر حقيقته)
    • -(مصرحا بذكر حقيقته)
    • [+](أو شهادة أربعة رجال أحرار عدول)
      • -فائدة: ١ يشترط في هؤلاء الشهود
      • -فائدة: ٢ وهل يشترط أن يكون مجيء الشهود كلهم في مجلس واحد؟
    • -(ولا ينزع عن إقراره حتى يتم عليه الحد)
    • [+](وحد لوطي كزان)
      • [+]واختلف العلماء في عقوبة اللواط على أقوال
        • -القول الأول: أنه عقوبته كالزاني (الرجم إن كان محصنا والجلد لغير المحصن)
        • -القول الثاني: أن فيه التعزير.
      • -واختلف الصحابة في كيفية قتله
      • -فائدة
      • [+]فائدة: ١ عقوبة من وقع على بهيمة
        • -القول الأول: أنه يعزر ولا حد عليه.
        • -القول الثاني: أنه يقتل بكل حال.
        • -القول الثالث: أن حده حد الزاني، يجلد إن كان بكرا ويرجم إن كان محصنا.
      • -فائدة: ما الحكمة من قتل البهيمة؟
    • -(وإن حملت امرأة لا زوج لها، ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك)
  • [+]باب حد القذف
    • -تعريفه
    • [+](وهو حرام)
      • -فائدة: الحكمة من مشروعية حد القذف
    • -(فإذا قذف المكلف محصنا جلد ثمانين جلدة إن كان حرا، وإن كان عبدا أربعين)
    • [+]فتضمنت هذه الآية ثلاثة أحكام في القاذف
      • [+]وأما بعد توبته، فقد اختلف العلماء على قولين
        • -القول الأول: لا تقبل شهادة المحدود في قذف ولو تاب.
        • -القول الثاني: قبول شهادة القاذف إذا تاب.
      • -فائدة: ١ لا فرق بين أن يكون القاذف أو المقذوف رجلا أو امرأة.
      • -فائدة: ٢ قوله (قذف المكلف) يشترط في القاذف
      • -فائدة: ٣ قوله (قذف المكلف محصنا) المحصن هنا
    • [+](وهو حق للمقذوف)
      • -فائدة الخلاف
      • -فائدة: يسقط حد القذف عن القاذف في عدة حالات
    • -(وصريح القذف: يا زان، يا لوطي ونحوه، وكنايته: يا قحبة، يا فاجرة، يا خبيثة، فضحت زوجك، أو نكست رأسه، وإن فسره بغير القذف قبل)
    • -(وإن قذف أهل بلد، أو جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة عزر)
    • [+](ويسقط حد القذف بالعفو، ولا يستوفى بدون الطلب)
      • -فائدة: ١ قذف عائشة كفر بالاتفاق.
      • -فائدة: ٢ قال المرداوي الحنبلي: من تاب من الزنى، ثم قذف: حد قاذفه،
      • -فائدة: ٣ هل جلد النبي -صلى الله عليه وسلم- ممن تكلم في عائشة في قصة الإفك؟
      • -فائدة: ٤
  • [+]باب حد المسكر
    • -فائدة: ١ لماذا سميت الخمر خمرا؟
    • [+](وهو محرم)
      • -فائدة: ١ اختلف العلماء رحمهم الله في تحديد السنة التي حرمت فيها الخمر
      • -فائدة: ٢ وقد جاء تحريم الخمر في القرآن الكريم متدرجا في ثلاث مراحل.
    • [+](إذا شربه المسلم مختارا عالما أن كثيره يسكر فعليه الحد، ثمانون جلدة مع الحرية، وأربعون مع الرق)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • [+]فيشترط لإقامة الحد على الشارب شروط
        • -أولا: أن يكون الشارب مسلما.
        • -ثانيا: أن يكون الشارب مختارا لشربها.
        • -ثالثا: أن يكون عالما أنها خمر، وأن كثيرها يسكر.
    • -(وأربعون مع الرق)
    • [+](ويثبت بإقراره مرة كقذف، أو شهادة عدلين)
      • -فائدة: ١ حكم التداوي بالخمر
      • -فائدة: ٢ حكم شرب الخمر لإزالة الغصة إذا لم يجد غيرها.
      • -فائدة: ٣ حكم شرب الخمر لسد العطش والجوع عند الضرورة، اختلف العلماء في ذلك
      • -فائدة: ٤ هل يقام الحد على السكران أثناء سكره؟
      • -فائدة: ٦ هل يجب الحد بوجود رائحة الخمر أو تقيأها؟
      • [+]فائدة: ٧ حكم من كرر شرب الخمر للمرة الرابعة وما بعدها
        • [+]اتفق العلماء على أن من شرب الخمر للمرة الأولى والثانية والثالثة فإنه يحد بالجلد في كل مرة، واختلفوا في عقوبته إذا كرر الشرب للمرة الرابعة وما بعدها على أقوال
          • [+]القول الأول: أن من كرر الشرب للمرة الرابعة فإنه يحد بالجلد ولا يقتل مطلقا لا حدا ولا تعزيرا.
            • [+]بأجوبة؟
              • -أولا: أنه منسوخ.
              • -القول الثاني: أن للحاكم أن يقتله تعزيرا لا حدا إذا رأى المصلحة في ذلك.
      • -فائدة: ٨ هل يجب الحد على من شرب قليلا من المسكر؟
  • [+]باب التعزير
    • -(وهو التأديب)
    • -(وهو واجب)
    • -(في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة)
    • -(كاستمتاع لا حد فيه)
    • -(وسرقة لا قطع فيها)
    • -(وإتيان المرأة المرأة)
    • -(والقذف بغير الزنا ونحوه)
    • [+](ولا يزاد في التعزير على عشر جلدات)
      • -القول الثاني: أن التعزير بالجلد ليس له حد معين، بل هو موكول إلى اجتهاد القاضي حسب المصلحة.
      • -القول الثالث: أن لا يبلغ بالتعزير أدنى الحدود.
    • [+](السرقة حرام)
      • -فائدة
    • -(ويجب بشروط)
    • [+](منها: وجود السرقة)
      • -فائدة: الحكمة من عدم قطع هؤلاء
      • -فائدة: ٢ هل يقطع من سرق من بيت المال؟
    • -(لكن يقطع جاحد العارية)
    • [+](وكون المسروق نصابا)
      • -فائدة: ١ والنصاب ربع دينار، فلا قطع بسرقة ما دون ذلك.
      • -فائدة: ٢
    • -(وأخرجه من حرز، فلو قطع من غير حرز فلا قطع)
    • -(وحرز كل مال: ما حفظ فيه عادة)
    • -(وانتفاء الشبهة: فلا قطع في بسرقته من مال فروعه وأصوله)
    • -(وزوجته)
    • -(ومنها: أن يكون المسروق مالا محترما)
    • -(فمتى توفرت الشروط قطعت يده اليمنى من مفصل الكف وحسمت)
    • -(ويسن تعليقها في عنقه ثلاثة أيام إن رآه الإمام)
    • -(فإن عاد قطعت رجله اليسرى من مفصل الكعب)
    • [+](فإن عاد لم يقطع وحبس)
      • -فائدة: ١ هل يجوز رد اليد بعد قطعها؟
      • -فائدة: ٢ هل يجوز أن يبنج محل القطع حتى لا يحس به المقطوع؟
      • -فائدة: ٣ هل يجوز ذلك في اليد المقطوعة قصاصا؟
    • -(ولا تثبت السرقة إلا بشهادة عدلين)
    • -(أو اعتراف مرتين)
    • [+](ولا يقطع حتى يطالب المسروق منه بماله)
      • -فائدة: أن تجاوز المسروق منه عن السارق بعد رفعه إلى الإمام لا يجوز.
    • [+](وإن قطع فعليه رد المسروق إن كان باقيا، أو قيمته إن كان تالفا)
      • -فائدة: ١ تحرم الشفاعة في الحدود إذا بلغت السلطان.
      • -فائدة: ٢ هل يقتل السارق في المرة الخامسة؟
      • [+]وأجابوا عن حديث جابر السابق بعدة مسالك
        • -المسلك الأول: أنه حديث لا يصح.
        • -المسلك الثاني: أن هذا الحديث جاء في حق رجل مستحق للقتل.
        • -المسلك الثالث: أن هذا الحديث منسوخ.
        • -المسلك الرابع: حمل الحكم بقتله على أنه كان من المفسدين في الأرض.
      • -تنبيه: هل قال أحد بموجب الحديث؟
  • [+]باب حد قطاع الطريق
    • -(وهم الذين يخرجون على الناس، ويقطعون الطريق عليهم بنهب أو قتل)
    • [+](فمن قتل منهم وأخذ مالا: قتل وصلب، ومن قتل: تحتم قتله، ومن أخذ مالا: قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى، ومن أخاف الناس: نفي من الأرض)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
      • -فائدة: ٥
    • [+](ويدفع صائل بالأخف فالأخف، فإن لم يندفع إلا بالقتل فلا ضمان، ويلزم الدفع عن نفسه وحرمته دون ماله)
      • -فائدة: ١ كيفية مقاتلة الصائل
      • -فائدة: ٢
      • [+]فائدة: ٣ هل دفع الصائل واجب أم لا؟
        • -أولا: الدفاع عن المال واجب أم مباح؟
        • -ثانيا: الدفاع عن العرض.
        • -ثالثا: الدفاع عن النفس.
      • -فائدة: ٤ ما الحكم إن قتل المصول عليه الصائل؟
      • -فائدة: ٥ كيف يدفع الصائل؟
      • -فائدة: ٦ هل يستثنى من ذلك شيء؟
      • -فائدة: ٧ هل يجب عليه الهرب إذا أمكنه ذلك؟
      • -فائدة: ٨ في الحديث: أن من قتل دون ماله فهو شهيد.
  • [+]باب قتال أهل البغي
    • [+](إذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة على الإمام بتأويل سائغ فهم بغاة)
      • [+]يشترط في الخارجين على الإمام لكي يكونوا بغاة شروط
        • -أولا: أن يكونوا مسلمين.
        • -ثانيا: أن يكون لهم منعة وشوكة.
        • -ثالثا: أن يكون لهم تأويل سائغ.
      • -فائدة
    • -(وعلى الإمام مراسلة البغاة، وإزالة ما ينقمون عليه مما لا يجوز وكشف شبههم)
    • -(فإن ذكروا مظلمة أزالها)
    • -(وإن ادعوا شبهة كشفها)
    • -(فإن فاؤوا، وإلا قاتلهم)
    • -(وعلى رعيته: معونته على قتالهم)
    • -(وإن قتل الدافع كان شهيدا)
    • -(ولا يتبع لهم مدبر)
    • -(ولا يجهز على جريح)
    • -(ولا يغنم لهم مال)
    • -(ولا تسبى لهم ذرية)
    • [+](ومن مات منهم غسل وكفن وصلي عليه)
      • -الخلاصة
  • [+]باب حكم المرتد
    • -(وهو: من خرج عن دين الإسلام إلى الكفر بفعل أو قول أو اعتقاد أو شك)
    • [+](فمن ارتد وهو مكلف مختار استتيب ثلاثة أيام فإن تاب وإلا قتل)
      • -فائدة: ١ هل المرأة المرتدة كالرجل تقتل كما يقتل؟
      • -فائدة: ٢ الحكمة من قتل المرتد دون الكافر الأصلي.
      • [+]فائدة: ٣ هل يستتاب أم لا؟
        • -القول الأول: أنه يستتاب وإلا قتل.
        • -القول الثاني: أنه لا يجب استتابته.
      • -فائدة: ٤ من الذي يتولى قتل المرتد؟
      • -فائدة: ٥ ما الفرق بين الكافر الأصلي والمرتد؟
      • -فائدة: ٦ بعض أسباب الردة
      • -فائدة: ٧ من ارتد في عهد النبوة
      • -فائدة: ٨ إشكال
      • -فائدة: ٩
      • -فائدة: ١٠
• [+]كتاب الأطعمة
  • -(الأصل فيها الحل)
  • -(وهو نوعان حيوان وغيره)
  • -(فأما غير الحيوان فكله مباح إلا ما كان نجسا أو مضرا)
  • -(إلا ما كان نجسا)
  • [+](أو مضرا)
    • -تنبيه
  • -(والأشربة كلها مباح إلا ما أسكر)
  • -(وإن تخللت الخمر طهرت وحلت)
  • -(وإن خللت لم تطهر)
  • -(والحيوانات قسمان: بحري وبري، فأما البحري فكله حلال)
  • -(إلا الحية)
  • -(والتمساح)
  • -(والضفدع)
  • -(وأما البري فمباحة)
  • [+](إلا الحمر الأهلية)
    • -فائدة: ١ العلة في النهي عنها
  • [+](إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية، فإنها رجس)
    • -فائدة: ٢ أكل الحمر الوحشية: حلال.
  • -(والبغال)
  • [+](وما له ناب يفترس به)
    • -فائدة: ١ الحكمة من تحريم أكلها
    • -فائدة: ٢
  • -(غير الضبع)
  • -(وما له مخلب من الطير يصيد به)
  • [+](وجميع الخبائث محرمة كالحشرات ونحوها)
    • -فائدة: حكم ما تولد بين نوعين
  • [+](وكل ما أمر الشارع بقتله، أو نهى عن قتله فهو حرام)
    • [+]فائدة: اختلف العلماء في أكل القنفذ على قولين
      • -القول الأول: أنه حلال.
      • -القول الثاني: أنه حرام.
  • -(وما عدا ذلك فحلال)
  • -(كالخيل)
  • -(وبهيمة الأنعام)
  • -(والدجاج)
  • -(والوحشي من الحمر)
  • -(والبقر)
  • -(والضب)
  • -فائدة
  • -(والظباء)
  • -(والنعامة)
  • [+](والأرنب)
    • -فائدة
  • [+](ومن اضطر إلى محرم ـ غير السم ـ حل له منه ما يسد رمقه)
    • [+]وهنا مباحث
      • -أولا: تعريف الضرورة لغة وشرعا
      • -ثانيا: الدليل على جواز الأكل من الميتة عند الضرورة.
      • -ثالثا: بيان حد الاضطرار الذي يبيح تناول المحرم
      • [+]رابعا: اختلف العلماء في المراد بالباغي والعادي على قولين
        • -القول الأول: أن المراد بالباغي هو الخروج على إمام المسلمين،
        • -القول الثاني: أن المراد بالباغي: الذي يبغي المحرم من الطعام مع قدرته على الحلال،
      • [+]خامسا: بيان حكم تناول الطعام المحرم في حال الضرورة.
        • -القول الأول: يجب على المضطر الأكل من الميتة ونحوها.
        • -القول الثاني: أنه لا يلزمه في هذه الحال الأكل من المحرم.
      • [+]سادسا: بيان مقدار ما يباح للمضطر تناوله من المحرم.
        • [+]واختلف في حكم الشبع على ثلاثة أقوال
          • -القول الأول: لا يباح له الشبع.
          • -القول الثاني: أن له الشبع.
          • -القول الثالث: التفصيل بين من يخشى استمرار الضرورة فيحل له الشبع،
      • -سابعا: هل يجوز للمضطر أن يتزود من الطعام المحرم؟
      • -تاسعا: لو اضطر لميتة آدمي.
  • -(وإن وجد متفقا على تحريمه ومختلفا فيه أكل من المختلف فيه)
  • -(فإن لم يجد إلا طعاما لغيره به مثل ضرورته لم يبح له أخذه)
  • [+](وإن كان مستغنيا عنه أخذه منه بثمنه)
    • -فائدة
  • -(فإن منعه منه، أخذه قهرا، وضمنه له متى قدر)
  • [+](فإن قتل المضطر فهو شهيد، وعلى قاتله ضمانه، وإن قتل المانع فلا ضمان فيه)
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣ حكم أكل المضطر من الآدمي الميت؟
    • -فائدة: ٤
  • -(ومن مر بثمر بستان في شجرة، أو متساقط عنه، ولا حائط عليه، ولا ناظر، فله الأكل منه مجانا من غير حمل)
  • [+](وتجب ضيافة المسلم المجتاز به في القرى يوما وليلة)
    • -فائدة: ١ وجوب الضيافة مقيد بيوم وليلة
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
    • -فائدة: ٤ إذا ترك المضيف حق ضيفه عليه،
  • [+]باب الذكاة
    • -تعريفها
    • -(لا يباح شيء من الحيوان المقدور عليه بغير ذكاة)
    • -(إلا الجراد والسمك، وكل ما لا يعيش إلا في الماء)
    • -(ويشترط للذكاة أربعة شروط)
    • -(أهلية المذكي، بأن يكون عاقلا)
    • [+](مسلما أو كتابيا، ولو مراهقا، أو امرأة، أو أقلف، أو أعمى)
      • -وفي هذا الحديث فوائد سبع
      • -فائدة
    • -(وأن يقصد التذكية)
    • -(وأن يكون بآلة محددة)
    • [+](إلا السن والظفر)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • -(قطع الحلقوم والمريء)
    • [+](أن يقول عند الذبح: باسم الله، لا يجزيه غيرها، فإن تركها سهوا أبيحت لا عمدا)
      • [+]وقد اختلف العلماء في حكم التسمية على ثلاثة أقوال
        • -القول الأول: أنها شرط لا تسقط مطلقا، حتى لو تركها نسيانا أو جاهلا فلا تحل.
        • -القول الثاني: أنها واجبة في حال الذكر دون حال النسيان.
        • -القول الثالث: أنها سنة مطلقا.
    • -(وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه)
    • [+](ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه)
      • -فائدة: ١ يشترط أن يكون بلفظ: بسم الله.
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
    • -(وذكاة ما عجز عنه من الصيد، والنعم المتوحشة، والواقعة في بئر ونحوها، بجرحه في أي موضع كان من بدنه، إلا أن يكون رأسه في الماء ونحوه فلا يباح)
    • -(ويكره أن يذبح بآلة كالة)
    • -(وأن يحدها والحيوان يبصره)
    • -(وأن يوجهه إلى غير القبلة)
    • [+](وأن يكسر عنقه، أو يسلخه قبل أن يبرد)
      • -فائدة
  • [+]باب الصيد
    • [+]حكم الصيد على أقسام
      • -القسم الأول: صيد للانتفاع بالمصيد،
      • [+]القسم الثاني: أن يكون الصيد على سبيل اللهو والعبث والتسلية فقط،
        • -فائدة: ١
        • -فائدة: ٢
    • -(لا يحل الصيد المقتول في الاصطياد إلا بأربعة شروط: أحدها: أن يكون الصائد من أهل الذكاة)
    • [+](الثاني: الآلة وهي نوعان: محدد يشترط فيه ما يشترط في آلة الذبح، وأن يجرح، فإن قتله بثقله لم يبح، وما ليس بمحدد كالبندق، والعصا، والشبكة، والفخ لا يحل ما قتل به)
      • [+]آلة الصيد نوعان
        • -أولا: ما يرمى به الصيد من كل محدد.
        • -ثانيا: الجوارح، وهي الكواسر من السباع، كالكلاب والطير،
    • -(فلو قتل الصيد بثقله لم يبح)
    • -(وما ليس بمحدد كالبندق، والعصا، والشبكة، والفخ لا يحل ما قتل به)
    • -(والنوع الثاني: الجارحة، فيباح ما قتلته إذا كانت معلمة)
    • -(إذا كانت معلمة)
    • -(بأن يسترسل إذا أرسل، وينزجر إذا زجر، وإذا أمسك لا يأكل)
    • -(وإذا أمسك لا يأكل)
    • -(الثالث: إرسال الآلة قاصدا)
    • -(فإن استرسل الكلب أو غيره بنفسه لم يبح)
    • [+](إلا أن يزجره فيزيد في عدوه في طلبه فيحل)
      • -فائدة: حكم من أرسل كلبه على صيد فاصطاد غيره؟
    • -(الرابع: التسمية عند إرسال السهم أو الجارحة،)
    • [+](ويسن أن يقول معها: الله أكبر، كالذكاة)
      • -فائدة: ١
      • [+]وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين
        • -القول الأول: يجوز الاصطياد بجميع الكلاب المعلمة من الأسود وغيرها.
        • -القول الثاني: يحرم الصيد بالكلب الأسود البهيم.
    • [+](ويحرم اقتناء الكلب إلا ما استثني)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢ هل يجوز اقتناء الكلب لحراسة البيوت؟
      • -فائدة: ٣ هل الكلاب التي يباح اقتناؤها تمنع دخول الملائكة للبيت؟
      • -فائدة: ٤ قتل الكلاب.
• [+]كتاب الأيمان
  • [+]تعريف الأيمان
    • -فائدة: ١ الأصل في مشروعيتها الكتاب والسنة والإجماع.
    • -فائدة: ٢
    • -فائدة: ٣
  • -(لا تنعقد اليمين إلا بالله تعالى)
  • -(أو اسم من أسمائه)
  • -(أو صفة م صفاته، كعزة الله وقدرته)
  • [+](وتنعقد بالقرآن وبالمصحف)
    • -فائدة: الحلف بآيات الله ينقسم إلى قسمين
  • [+](والحلف بغير الله محرم)
    • -فائدة: ١ لماذا خص حديث عمر النهي عن الحلف بغير الله بالآباء؟
    • -فائدة: ٢ ما الحكمة من النهي عن الحلف بغير الله؟
    • -فائدة: ٣ متى يعتبر الحلف بغير الله شركا أكبر؟
    • [+]فائدة: ٤
      • -كيف حلف بأبيه مع أن الحلف بغير الله شرك؟
    • -فائدة: ٥ ما الجواب عن القسم بغير الله الوارد في القرآن؟
    • [+]فائدة: ٦ اختلف أهل العلم في حكم قول المسلم (لعمري)، أو (لعمرك) وذلك على ثلاثة أقوال
      • -القول الأول: الجواز.
      • -القول الثاني: التحريم.
      • -القول الثالث: الكراهة.
      • -تنبيه: قوله تعالى (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون).
    • -فائدة: ٧
    • -فائدة: ٨
  • -(ولا تجب به كفارة)
  • -(ويكره كثرة الحلف)
  • -(ويشترط لوجوب الكفارة: أن يكون عاقلا)
  • [+](بالغا)
    • [+]والصبي لا يخلو من حالين
      • -أولا: إن كان غير مميز: فلا عبرة بيمينه.
      • -ثانيا: أن يكون مميزا لكنه لم يبلغ.
  • -(مختارا)
  • -(كونه قاصدا لليمين، فلا تنعقد ممن سبق على لسانه بلا قصد كقوله: لا والله، وبلى والله، في عرض حديثه)
  • -(وكونها على أمر مستقبل)
  • -(فإن حلف على أمر ماض كاذبا عالما فهي الغموس)
  • -(ولا كفارة فيها)
  • -(الحنث بفعل ما حلف على تركه، أو ترك ما حلف على فعله)
  • -(ذاكرا)
  • [+](ومن قال في يمين مكفرة: إن شاء الله لم يحنث)
    • -فائدة: شروط الاستثناء
    • -فائدة
  • [+](ويسن الحنث في اليمين إذا كان خيرا)
    • -مثال
    • -والمسألة لها [٣] أحوال
  • [+](ومن حرم حلالا - سوى زوجته - من أمة، أو طعام، أو لباس، أو غيره لم يحرم، وتلزمه كفارة يمين إن فعله)
    • -فائدة
  • [+]فصل (يخير من لزمته كفارة يمين بين إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعة)
    • [+]كفارة اليمين تتمثل فيما يلي
      • -فائدة: ١ كفارة اليمين واجبة إذا حنث الحالف.
      • -فائدة: ٢ وقت وجوبها هو الحنث
      • -فائدة: ٣ الصحيح أنه لا يجزئ إخراج القيمة في الكفارة
      • -فائدة: ٤ كيفية الإطعام
      • -فائدة: ٥ يجب استيعاب العشرة،
      • -فائدة: ٦ لم يرد تحديد كم الإطعام فيرجع فيه إلى العرف.
      • -فائدة: ٧ الذي يجزئ في الكسوة
      • -فائدة: ٨ يشترط في عتق الرقبة أن تكون مؤمنة لقوله -صلى الله عليه وسلم- (أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم.
      • -فائدة: ٩ يجب التتابع في الصوم،
      • -فائدة: ١٠ اختلف أهل العلم رحمهم الله في وجوب أداء الكفارة
      • -فائدة: ١١
  • [+](وهو مخير بين تقديم الكفارة على الحنث وتأخيرها عنه)
    • [+]وهذه المسألة لها أحوال: (وقت دفع الكفارة)
      • -أولا: أن تكون قبل اليمين.
      • -ثانيا: أن تكون بعد الحلف والحنث.
      • -ثالثا: أن تكون بعد الحلف وقبل الحنث.
    • -تنبيه
    • -فائدة: إذا كرر اليمين فلها أحوال
  • -(ويرجع في الأيمان إلى نية الحالف)
  • -(ثم إلى السبب الذي هيج اليمين)
  • -(ثم إلى التعيين)
  • -(ومن تأول في يمينه فله تأويله إلا يكون ظالما فلا ينفعه تأويله)
  • [+]باب النذر
    • -تعريفه
    • [+](وهو منهي عنه)
      • -الحكمة من النهي عن النذر
      • [+]وقد اختلف العلماء في حكم النذر على أقوال
        • -القول الأول: أنه حرام.
        • -القول الثاني: أنه مكروه.
        • -القول الثالث: أنه مستحب، والذي ورد النهي عنه هو نذر المجازاة.
      • -فائدة: عقوبة من لم يف بالنذر
    • -(ولا ينعقد إلا بالقول)
    • [+](من مكلف مختار)
      • -فائدة: يصح النذر من الكافر.
      • -فائدة
    • -(والصحيح منه خمسة أقسام، المطلق مثل أن يقول: لله علي نذر، ولم يسم شيئا فيلزمه كفارة يمين)
    • [+](الثاني: نذر الطاعة، فيجب الوفاء به)
      • -فائدة
      • -فائدة
    • -(الثالث: نذر المعصية كشرب خمر، وصوم يوم الحيض، فلا يجوز الوفاء به ويكفر)
    • [+](الرابع: نذر المباح، كلبس ثوبه، وركوب دابته، فيخير بين فعله، وكفارة يمين)
      • -فائدة
    • -(الخامس: نذر اللجاج والغضب، وهو تعليق نذره بشرط يقصد المنع منه، أو الحمل عليه، أو التصديق أو التكذيب، فيخير بين فعله، وكفارة يمين)
    • [+](ومن نذر صوم شهر لزمه التتابع)
      • -تنبيه
      • -فائدة
    • -(وإن نذر أياما معدودة لم يلزمه إلا بشرط أو نية)
    • -(وإن جمع في النذر بين الطاعة وغيرها، فعليه الوفاء بالطاعة وحدها)
    • [+](ومن نذر الصدقة بماله أجزأه ثلثه)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤ النذر لا يصح الرجوع فيه.
• [+]كتاب الجهاد
  • [+](فضله عظيم)
    • -أولا: أن الروحة في سبيل الله خير من الدنيا بما فيها.
    • -ثانيا: أنه من أفضل الأعمال.
    • -ثالثا: أن المجاهد أفضل الناس.
    • -رابعا: الجهاد لا يعدله شيء.
    • -خامسا: للمجاهدين مائة درجة في الجنة.
    • -سادسا: الجهاد سبب للنجاة من النار.
    • -سابعا: من أسباب دخول الجنة.
    • -ثامنا: المجاهد يكون الله في عونه
    • -تاسعا: الجهاد ذروة سنام الإسلام
    • -عاشرا: نفى سبحانه التسوية بين المؤمنين المجاهدين وغير المجاهدين.
    • -الحادي عشر: أن الجهاد سبب لمغفرة الذنوب.
  • [+](وفي تركه الذل والهوان)
    • -أولا: سبب للذل والهوان.
    • -ثانيا: سبب للبلاء.
    • -ثالثا: سبب لعذاب الله وبطشه.
    • -رابعا: تركه من خصال المنافقين
    • -خامسا: سبب لإفساد أهل الأرض بالقضاء على دينهم
    • -سادسا: ترك الجهاد يفوت مصالح عظيمة للمسلمين
    • -فائدة: من كلمات ابن تيمية في الجهاد وفضله
  • -(وهو فرض كفاية)
  • [+](ويجب إذا حضره أو حصر بلده عدو أو استنفره الإمام)
    • -الحالة الأولى: إذا حضره، أي: إذا حضر الإنسان الصف.
    • -الحالة الثانية: أو حضر بلده عدو.
    • -الحالة الثالثة: أو استنفره الإمام.
  • [+](ولا يجب إلا على ذكر حر بالغ عاقل مستطيع)
    • -فائدة
  • -(مستطيع)
  • [+](وتمام الرباط أربعون يوما)
    • [+]وقد جاءت الفضائل الكثيرة في فضل الرباط في سبيل الله
      • -أولا: رباط يوم خير من الدنيا ومتاعها.
      • -ثانيا: الرباط أمان من النار.
      • -ثالثا: الرباط خير من صلاة وصوم تطوع.
      • -رابعا: من مات مرابطا أمنه الله من عذاب الله، ولا ينقطع عمله.
    • -فائدة: ١
    • -فائدة: ٢ هل يأخذ المرابط أهله معه أم لا؟
    • -فائدة: ٣
  • [+](وإذا كان أبواه مسلمين لم يجاهد تطوعا إلا بإذنهما)
    • [+]فائدة: ١ حالات رجوع الأبوين عن إذنهما لولدهما بالجهاد؟
      • -الحالة الأولى: أن يرجع الأبوان قبل حضور الولد الصف في القتال.
      • -الحالة الثانية: أن يرجع الأبوان عن إذنهما بعد حضوره الصف.
    • -فائدة: ٢ هل يلحق الجد والجدة بالأبوين في ذلك؟
    • -فائدة: ٣ إذا كان الجهاد فرض عين على الابن: فهنا لا يشترط إذن الوالدين.
    • -فائدة: ٤
    • -فائدة: ٥ إذا كان الأب رقيقا هل يستأذن أم لا؟
    • -فائدة: ٦ هل يخرج للجهاد وعليه دين؟
  • -(ويتفقد الإمام جيشه عند المسير)
  • -(ويمنع المخذل والمرجف)
  • [+](وله أن ينفل في بدايته الربع بعد الخمس، وفي الرجعة الثلث بعده)
    • -فائدة: ١ الحكمة من هذا التفريق
    • [+]فائدة: ٢ هل للإمام أن ينفل أكثر من الثلث؟
      • -القول الأول: لا يجوز أن ينفل أكثر من الثلث
      • -القول الثاني: لا حد للنفل، بل هو موكول إلى اجتهاد الإمام.
    • -فائدة: ٣ صفة التنفيل
  • [+](ولا يجوز الغزو إلا بإذنه)
    • -الأدلة
  • -(إلا أن يفجأهم عدو يخافون كلبه)
  • -(أو تعرض فرصة يخافون فوتها)
  • -(ويغزى مع كل بر وفاجر)
  • [+](وغزو البحر أفضل من غزو البر)
    • -فائدة
  • [+](ويقاتل كل قوم من يليهم من العدو)
    • -فائدة
  • [+](ولا يستعان بمشرك إلا عند الحاجة إليه)
    • -فائدة ١
    • -فائدة: ٢
  • [+](ويجوز تبييت الكفار)
    • -فائدة: ١
  • -(ورميهم بالمنجنيق)
  • -(وقتالهم قبل دعائهم)
  • -(ولا يقتل منهم صبي، ولا مجنون، ولا امرأة، ولا راهب، ولا شيخ فان، إلا أن يقاتلوا)
  • [+](إلا أن يقاتلوا)
    • -فائدة: ١ وهناك حالات أخرى يجوز فيها قتلهم
    • -فائدة: ٢
  • [+](وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب)
    • -فائدة: تجوز قسمة الغنيمة في دار الحرب.
  • [+](وهي لمن شهد الوقعة من أهل القتال)
    • -فائدة
  • [+](فيخرج الخمس)
    • -وأين يصرف هذا؟
    • -وكيف يقسم بينهم؟
  • [+](ثم يقسم باقي الغنيمة للراجل سهم، وللفارس ثلاثة أسهم، سهم له وسهمان لفرسه.)
    • -فائدة: ١ الحكمة من هذه القسمة
    • -فائدة: ٢ هل هذا يشمل لكل فرس؟
    • -فائدة: ٣ هل يسهم لأكثر من فرس؟
    • -فائدة: ٤ هل يسهم لغير الخيل من البهائم إذا حضرت القتال؟
    • -فائدة: ٥ هل يسهم للنساء والصبيان؟
  • -(ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت، ويشاركونه فيما غنم)
  • [+](والغال من الغنيمة يحرق رحله كله إلا السلاح والمصحف وما فيه روح)
    • -فائدة
    • [+]فائدة: ما حكم من تاب من الغلول؟
      • -الحال الأولى: أن يتوب قبل القسمة، فيجب رده.
      • -الحال الثانية: فإن تاب بعد القسمة
  • [+](وإذا غنموا أرضا فتحوها بالسيف خير الإمام بين قسمها ووقفها على المسلمين، ويضرب عليها خراجا مستمرا يؤخذ ممن هي بيده)
    • -فائدة
  • [+]باب عقد الذمة وأحكامها
    • -(لا يعقد لغير المجوس وأهل الكتابين ومن تبعهم)
    • [+](لا يعقدها إلا إمام أو نائبه)
      • -فائدة: ١ وهذا من الفروق بين عقد الذمة والأمان.
    • -(ولا جزية على صبي ولا امرأة ولا عبد، ولا فقير يعجز عنها)
    • -(ولا عبد)
    • -(ولا فقير يعجز عنها)
    • -(ومن صار أهلا لها أخذت منه في آخر الحول)
    • [+](وتؤخذ منهم ممتهنين مصغرين)
      • -فائدة: كم مقدار الجزية؟
    • -(ويجوز شرط ضيافة المار بهم من المسلمين)
    • -فصل (ويلزم الإمام أخذهم بحكم الإسلام في النفس والمال والعرض)
    • -(وإقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه دون ما يعتقدون حله)
    • -(ويلزمهم التميز عن المسلمين)
    • -(ولهم ركوب غير خيل)
    • -(وحرم تعظيمهم)
    • [+](وبداءتهم بالسلام)
      • -والحكمة من النهي
      • -فائدة: ١ هل يشرع الرد على الكافر إذا سلم؟
      • -فائدة: ٢ كيفية الرد على أهل الكتاب.
      • -فائدة: ٣ ما الحكم إذا مر واحد على جماعة فيهم مسلمون، أو مسلم وكفار؟
      • [+]فائدة: ٤ ما حكم ابتداء الكافر بتحية غير السلام؟
        • [+]اختلف العلماء بابتداء الكافر بتحية غير السلام، كقول: مرحبا، أهلا ونحوها
          • -القول الأول: لا يجوز.
          • -القول الثاني: يكره.
          • -القول الثالث: يجوز مع الحاجة.
          • -القول الرابع: يجوز.
      • -فائدة: ٥
    • [+](وإن تعدى الذمي على مسلم، أو ذكر الله، أو كتابه، أو رسوله بسوء انتقض عهده، فيخير الإمام فيه كأسير الحربي)
      • -فائدة: هل هذا التخيير تخيير مصلحة أو تخيير تشهي؟
  • [+]فصل في الهدنة
    • [+](وتجوز مهادنة الكفار، إذا رأى الإمام المصلحة فيها)
      • [+]مباحث
        • -مبحث: ١ لابد أن يكون في الهدنة مصلحة للمسلمين.
        • -مبحث: ٢
        • -مبحث: ٣ لا تجوز المهادنة مطلقا دائما.
        • -مبحث: ٤ واختلف العلماء في مقدار المدة
        • -مبحث: ٥ هل تجوز مهادنتهم على غير مال؟
    • -(ولا يجوز عقدها إلا من الإمام أو نائبه)
    • [+](وإن خاف نقض العهد منهم نبذ إليهم عهدهم)
      • [+]قال ابن عثيمين: وليعلم أن العهد الذي بيننا وبين الكفار له ثلاث حالات كلها في القرآن
        • -الحال الأولى: أن ينقضوا العهد هم بأنفسهم، فإذا نقضوا العهد انتقض العهد الذي بيننا وبينهم.
        • -الحال الثانية: أن يستقيموا لنا ولا نخاف منهم خيانة ولم نر منهم خيانة، فحينئذ يجب علينا أن نستقيم لهم.
    • [+](وتجب الهجرة على من لم يقدر على إظهار دينه في دار الحرب، وتستحب لمن قدر على ذلك)
      • -فائدة: مقاصد الهجرة
    • [+](ولا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو)
      • [+]فوائد عامة
        • -فائدة: ١ ما الحكمة في أكثر الآيات الآمرة بالجهاد بالنفس والمال، فيها تقديم المال على النفس؟
        • [+]فائدة: ٢ يشترط في الجهاد في سبيل الله أن خالصا لله تعالى.
          • -فإن قيل: هل يدخل في سبيل الله إذا قصد المغنم ضمنا لا أصلا مقصودا؟
        • [+]فائدة: ٣ حكم التمثيل بجثث العدو
          • [+]وقد اختلف العلماء في حكم المثلة على أقوال
            • -القول الأول: أن المثلة حرام بعد القدرة عليهم سواء بالحي أو الميت، أما قبل القدرة فلا بأس به.
            • -القول الثاني: أن المثلة مكروهة.
            • -القول الثالث: يمثل بالكفار إذا مثلوا بالمسلمين معاملة بالمثل.
        • [+]فائدة: ٤
          • -أقسام المبارزة
        • [+]فائدة: ٥
          • -هل يصح أمان الصبي المميز؟
          • -هل يصح أمان الكافر؟
        • -فائدة: ٦ الفيء: ما أخذ من أموال الكفار بحق بغير قتال.
        • -فائدة: ٧ يحرم الغدر.
• [+]كتاب القضاء
  • [+]تعريفه
    • [+]فائدة: والقضاء ورد فيه ترغيب وترهيب
      • -الترغيب
      • -الترهيب
    • -فائدة: (فيه أجر عظيم لمن قام به وعدل)
  • -(وفيه الإثم العظيم لمن لم يقم به)
  • [+](وهو فرض كفاية)
    • -فائدة
  • -(ويجب على من يصلح له إذا طلب منه ولم يوجد غيره الإجابة إليه وإن وجد غيره فالأصل تركه)
  • -(ويلزم الإمام أن ينصب في كل إقليم قاضيا)
  • -(ويختار أفضل من يجده علما، وورعا)
  • [+](ويأمره بتقوى الله)
    • -فائدة: تفيد ولاية الحكم العامة
  • [+](ويشترط في القاضي عشر صفات، كونه بالغا عاقلا)
    • -(ذكرا)
    • -(حرا)
    • -(مسلما)
    • -(عدلا)
    • -(سميعا)
    • -(بصيرا)
    • -(متكلما)
    • [+](مجتهدا، ولو في مذهبه)
      • -فائدة
    • [+](وإذا حكم اثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه الإمام أو نائبه)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
      • -فائدة: ٤
  • [+]باب آداب القاضي
    • -أن يكون قويا
    • -من غير عنف
    • -لينا
    • -من غير ضعف
    • -حليما
    • -ذا أناة
    • -وفطنة
    • [+]وعلم
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
    • -(وعليه أن يعدل بين الخصمين في لحظه، ولفظه، ومجلسه، ودخولهما عليه،)
    • [+](ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣
    • -(وإن خالف فأصاب الحق نفذ)
    • [+](ويحرم قبول رشوة)
      • [+]ولأضرارها الكبيرة، منها
        • -فائدة: ١ أخذ الرشوة له صورتان
        • -فائدة: ٢ متى يجوز دفع الرشوة
        • -فائدة: ٣ الواجب على من وقع في الرشوة أن يتوب إلى الله تعالى،
    • [+](وكذا هدية، إلا ممن كان يهاديه قبل ولايته إذا لم تكن له حكومة)
      • -فائدة: ١ الحكمة من تحريم الهدية للقاضي.
    • -(إلا ممن كان يهاديه قبل ولايته إذا لم تكن له حكومة)
    • -(ولا الحكم قبل معرفة الحق)
    • [+](فإن أشكل عليه شاور فيه أهل العلم والأمانة)
      • -فائدة
    • -(ولا ينفذ حكمه لنفسه)
    • -(ولا لمن لا تقبل شهادته له)
  • [+]باب طريق الحكم وصفته
    • -(فمن ادعى مالا ونحوه فعليه البينة)
    • [+](فإن لم يكن له بينة - ولم يقر المدعى عليه - حلف المدعى عليه وبرئ وخلى سبيله)
      • -فائدة: ١ الحكمة في كون البينة على المدعي.
      • -فائدة: ٢
      • -فائدة: ٣ يجب الحذر من الأيمان الكاذبة، فقد جاء الوعيد في ذلك
      • -فائدة: ٤
    • [+](ولا يحكم بعلمه)
      • -فائدة
    • [+](وإن نكل قضى عليه، فيقول: إن حلفت وإلا قضيت عليك، فإن لم يحلف قضى عليه)
      • -فائدة
    • -(وإن حلف المنكر ثم أحضر المدعي بينة حكم بها، ولم تكن اليمين مزيلة للحق)
    • [+](ولا يستحلف في العبادات)
      • -فائدة
    • -(ولا في حدود الله)
    • -(ويستحلف المنكر في كل حق لآدمي)
    • -(واليمين المشروعة اليمين بالله)
    • -(ولا تغلظ إلا فيما له خطر)
  • [+]باب الدعاوى
    • -(ولا تصح الدعوى إلا محررة، معلومة المدعى به)
    • -(معلومة المدعى به)
    • -(تعتبر عدالة البينة ظاهرا وباطنا)
    • -(ومن جهلت عدالته سئل عنه)
    • -(وإن علم عدالته عمل بها)
    • -(وللمدعي ملازمته)
    • -(فإن لم يأت ببينة حكم عليه)
    • [+](ويحكم على الغائب إذا ثبت عليه الحق)
      • -تنبيه
      • -فائدة
    • -(والمدعي من إذا سكت ترك، والمدعى عليه من إذا سكت لم يترك)
    • -(ولا تصح الدعوى والإنكار إلا من جائز التصرف)
    • -(وإذا تداعيا عينا بيد أحدهما فهي له مع يمينه، إلا أن تكون له بينة فلا يحلف)
    • [+](وإن أقام كل واحد بينة أنها له، قضي للخارج ببينته، ولغت بينة الداخل)
      • -فائدة
  • [+]باب الشهادة
    • -والشهادة تنقسم إلى قسمين
    • -(تحمل الشهادة في غير حق الله فرض كفاية، وإن لم يوجد إلا من يكفي تعين عليه)
    • [+](وأداؤها فرض عين على من تحملها، متى دعي إليه)
      • [+]فائدة
        • -القول الأول: أنه مذموم.
        • -القول الثاني: أن ذلك محمود.
    • -(وقدر)
    • -(بلا ضرر في بدنه، أو عرضه، أو ماله، أو أهله، وكذا في التحمل)
    • [+](ولا يحل كتمانها)
      • -فائدة: هل يجوز أخذ الأجرة على الشهادة؟
    • [+](ولا أن يشهد إلا بما يعلمه)
      • -فائدة: فإن شهد الشاهد بما لم يتيقنه: كان آتيا بشهادة زور.
      • -وكثرة شهادة الزور من علامات الساعة
    • -(برؤية، أو سماع، أو باستفاضة فيما يتعذر علمه بدونها، كنسب، وموت، ونكاح)
    • -(وإن شهد برضاع، أو سرقة، أو شرب، أو قذف فإنه يصفه)
    • -(ويصف الزنا بذكر الزمان، والمكان، والمزني بها)
  • [+]فصل
    • [+](وشروط من تقبل شهادته ستة: البلوغ، فلا تقبل شهادة الصبيان)
      • [+]أولا: البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان.
        • -فائدة
      • [+](الثاني: العقل، فلا تقبل شهادة مجنون، ولا معتوه، وتقبل ممن يخنق أحيانا في حال إفاقته)
        • -فائدة
      • -(الثالث: الكلام، فلا تقبل شهادة الأخرس، ولو فهمت إشارته، إلا إذا أداها بخطه)
      • [+](الرابع: الإسلام)
        • -فائدة: لكن شهادة الكفار بعضهم على بعض تقبل.
      • [+](الخامس: الحفظ)
        • -فائدة
      • -(السادس: العدالة: ويعتبر لها شيئان: الصلاح في الدين: وهو أداء الفرائض بسننها الراتبة، واجتناب المحارم بأن لا يأتي كبيرة، ولا يدمن على صغيرة، فلا تقبل شهادة فاسق)
    • -(ومتى زالت الموانع، فبلغ الصبي، وعقل المجنون، وأسلم الكافر، وتاب الفاسق قبلت شهادتهم)
  • [+]باب موانع الشهادة وعدد الشهود
    • -(لا تقبل شهادة عمودي النسب بعضهم لبعض)
    • [+](ولا شهادة أحد الزوجين لصاحبه)
      • -فائدة: ١
      • -فائدة: ٢
    • -(وتقبل عليهم)
    • -(ولا من يجر إلى نفسه نفعا، أو يدفع عنها ضررا)
    • -(ولا عدو على عدوه)
    • -(من سره مساءة شخص، أو غمه فرحه فهو عدوه)
  • [+]فصل
    • [+](ولا يقبل في الزنا والإقرار به إلا أربعة)
      • [+]أولا: ما يشترط فيه أربعة شهود: وهو الزنا.
        • -فائدة: ١ لا تقبل فيه النساء.
        • -فائدة: ٢ يشترط أن يصرح بحقيقة الوطء.
    • -(ويقبل في بقية الحدود، والقصاص، وما ليس بعقوبة ولا مال، ولا يقصد به المال، ويطلع عليه الرجال غالبا، كنكاح، وطلاق، ورجعة، وخلع، ونسب، وولاء، وإيصاء إليه يقبل فيه رجلان)
    • -(ويقبل في المال وما يقصد به كالبيع، والأجل، والخيار فيه، ونحوه رجلان، أو رجل وامرأتان، أو رجل ويمين المدعي)
    • [+](وما لا يطلع عليه الرجال، كعيوب النساء تحت الثياب، والبكارة والثيوبة، والحيض، والولادة، والرضاع، والاستهلال ونحوه تقبل فيه شهادة امرأة عدل)
      • -فائدة: ما يثبت إلا بثلاثة رجال.
    • [+](وإذا رجع شهود المال بعد الحكم لم ينقض، ويلزمهم الضمان دون من زكاهم)
      • [+]فائدة: الشهادة على الشهادة
        • -تعريفها
        • -شروطها
  • [+]باب الإقرار
    • -(وهو اعتراف الإنسان بحق عليه)
    • -(بكل لفظ دال على الإقرار)
    • -(بشرط كون المقر مكلفا)
    • [+](مختارا)
      • -فائدة: ومن الشروط: ألا يكون محجور عليه.
    • -(وهو من أبلغ البينات)
    • -(وإن أكره على وزن مال فباع ملكه لذلك صح)
    • -(ومن أقر بحق، ثم ادعى أنه كان مكرها، لم يقبل قوله إلا ببينة)
    • -(ومن أقر في مرضه بشيء فكإقراره في صحته)
    • [+](إلا في إقراره بالمال لوارث فلا يقبل)
      • -فائدة: إن أقر لأجنبي
    • -(ولا يلزم الورثة وفاء دين)
    • -(إلا أن يخلف تركة فيتعلق بها)
    • [+](ولا يقبل رجوع المقر عن إقراره)
      • [+]فائدة: الرجوع عن الإقرار ينقسم إلى أقسام
        • [+]فقد اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال
          • -القول الأول: أن رجوع المقر عن إقراره غير مقبول في الحدود مطلقا، ويقام عليه الحد بناء على إقراره الأول.
          • -القول الثاني: أن رجوع المقر عن إقراره في الحدود مقبول مطلقا سواء قبل الحكم أو بعده أو عند تنفيذه.
    • [+](ومن باع أو وهب أو أعتق ثم أقر بذلك لغيره لم يقبل ولم ينفسخ البيع، ويغرمه لمقر له)
      • [+]فائدة: إذا باع شيئا وادعى أنه لم يكن ملكا له فله ٣ حالات
        • -الأولى: أن يصدقه المشتري بهذه الدعوى: فهنا يبطل العقد
        • -الثانية: أن يضيف البائع المبيع إلى نفسه (بعتك سيارتي - داري).
        • -الثالثة: أن لا يضيف العين لنفسه كأن يقول (بعتك هذه السيارة). ثم يقول لم يكن ملكي
    • -(ويجب على الإنسان أن يعترف بجميع الحقوق التي عليه للآدميين ليخرج من التبعة بأداء أو استحلال)
    • [+](من عرض أو مال)
      • [+]وحقوق العباد تنقسم إلى أقسام
        • -القسم الأول: أن تكون في النفس.
        • -القسم الثاني: أن تكون في المال.
        • [+]القسم الثالث: وإن كانت المظلمة في العرض كسب أو شتم،
          • -القول الأول: اشتراط الإعلام والتحلل.
          • -القول الثاني: إنه لا يشترط الإعلام بما نال من عرضه وقذفه واغتيابه،