كتاب جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

الفصل التاسع في كيفية الرواية - مراتب رواية الصحابي - ج: 2 - ص: 274

من السنة وهو عنده واجب (١) ،

ومنهم من يقول: السنة ما فعله عليه السلام وواظب عليه (٢) .

ص: وسادسها: أن يقول عن النبي عليه السلام، فقيل: يُحمل على سماعه هو، وقيل: لا.

الشرح

يحتمل أن يكون المراد رَوَى عن النبي، فلا يلزم أن يكون هو سامعاً، أو يكون المراد أخذْتُ (٣) عن النبي صلى الله عليه وسلم أو نقلتُ [عن النبي صلى الله عليه وسلم] (٤) فيكون هو السامع (٥) ، فاللفظة (٦) محتملة (٧) ، فمنهم من غلَّب ظاهر حال (٨) الصحابي، [وأن الغالب عليه أن يكون] (٩) هو

---

(١) في حكم الاختتان ثلاثة آراء، الأول: أنه واجب في حق الرجال والنساء وهو الصحيح المشهور من مذهب الشافعية، وهو المذهب عند الحنابلة. الثاني: أنه واجب في حق الرجال ومكرمة أو مستحب في حق النساء. وهو قول بعض الشافعية ورواية عند الإمام أحمد. الثالث: أنه سنة في حق الرجال والنساء وهو مذهب الحنفية والمالكية ووجه عند الشافعية. انظر: المجموع شرح المهذب ١/٣٤٩، طرح التثريب للعراقي

٢/٧٥، شرح فتح القدير لابن الهمام ١/٦٣، المنتقى للباجي ٧/٢٣٢. معونة أولى النهي لابن النجار ١/٢٤٧، تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم ص ١٠٠.
(٢) وكذلك تطلق السنة على ما يقابل البدعة، فيقال: أهل السنة وأهل البدعة. انظر: الفِصَل في الملل والنحل (٢/٢٧١) ، الموافقات للشاطبي (٤/٢٩٠) ـ والسنة عند المحدثين: كل ما أُثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قولٍ أو تقرير أو صفةٍ خَلْقية أو خُلُقية أو سيرة، سواء كان قبل البعثة أم بعدها. انظر: توجيه النظر للجزائري ١/٣٧، السنة ومكانتها من التشريع الإسلامي للسباعي ص٤٨، وقد توسَّع شيخنا د. شعبان محمد إسماعيل في تعريفات " السنة " في كتابه: دراسات حول القرآن والسنة ص (٨٠ - ٩٥) فطالعه ثمة.
(٣) في س: ((أُحدِّث)) وهو سائغ أيضاً.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من س، ق.
(٥) قال المصنف في كتابه: نفائس الأصول (٧/٣٠٠٩) ((إن هذه الصيغة تحتمل في العامل في المجرور أمرين، أحدهما: تقريره روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم مشافهةً. وثانيهما: نُقل لي عن النبي صلى الله عليه وسلم. والأول ظاهر حال الصحابي؛ لأن النفوس مجبولة على طلب علو السند، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم، والصحابي متمكّن من سؤاله، فلا يتركه تحصيلاً لزيادة الظن أو اليقين)) .
(٦) في ق: ((فاللفظ)) .
(٧) في ق: ((محتمل)) ، وفي ن: ((مجملة محتملة)) .
(٨) ساقطة من س، ن.
(٩) ما بين المعقوفين في ق: ((من أنّه)) .