كتاب العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد

النوع الأول: آدابهما في نفسهما وآدابهما في جلس الدرس - القسم الأول: آدابهما في نفسهما وآدابهما في مجلس الدرس - ص: 101

الفقر والنسيان"١ جمع فيه فأوعى، وقد اختصره المرحوم شيخنا الرضي والد المصنف شيخ الإسلام في أرجوزة سماها "نظم القلائد٢".

ومنها: أن يقلل نومه ما لم٣ يلحقه ضرر في بدنه وذهنه، ولا يزيد في نومه في اليوم والليلة على ثمان ساعات، وهو ثلث الزمان، فإن احتمل حاله أقل منها فعل، ولا بأس أن يريح نفسه وقلبه وذهنه وبصره إذا كَلَّ باستراحة وتنزه وتفرج في المستنزهات بحيث يعود إلى حاله، ولا يضيع عليه زمانه، ولا بأس بمعاناة المشي، ورياضة البدن٤ به، فقد قيل: إنه ينعش الحرارة، ويذيب فضول الأخلاط، وينشط البدن، ولا بأس بالوطء الحلال إذا احتاج إليه، فقد قال الأطباء: إنه يخفف الفضول، وينشط ويصفي الذهن إذا كان عند الحاجة إليه باعتدال، ويحذر كثرته كل الحذر، فإنه يضعف السمع والبصر والعصب والحرارة والهضم، ويحدث غير ذلك من الأمراض المردية، وهو كما قيل: ماء الحياة يصب في الأرحام٥.

ومنها: أدعية وفوائد وردت يستعان بها على حفظ القرآن والعلم، فينبغي مراعاتها، وإن كان غالبها ضعيفا٦ عن ابن عباس مرفوعا٧: "من سره أن يودعه

---

١ قال حاجي خليفة في كشف الظنون ٢/ ١٣٥٤: "مختصر أوله: الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم ... ".
٢ في كشف الظنون ٢/ ١٣٥٤: "نظمه الشيخ أبو عبد الله محمد بن الغزي في بحر الرجز أوله: الحمد لله الذي علمنا ... إلخ".
وذكر أنه جمعها متنظما.
٣ تذكرة السامع والمتكلم ص٧٧-٧٨.
٤ تذكرة السامع والمتكلم ص٨٠.
٥ تذكرة السامع والمتكلم ص٨١.
٦ انظر تذكرة الموضوعات ٥٦-٥٧، وكنز العمال ٢/ ٥٨-٦١.
٧ الحديث المرفوع هو ما أضيف إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- خاصة من قول أو فعل أو تقرير سواء أكان متصلا أم منقطعا، وقال الخطيب: "هو ما أخبر به الصحابي خاصة من قول النبي -صلى الله عليه وسلم- أو فعله". الباعث الحثيث ٢٤، والمنهل الروي ٤٠.