كتاب أثر الاستشراق على المنهج العقدي بالهند

أبرز شخصيات هذه الفرقة - (٥) غلام أحمد برويز - ج: 1 - ص: 587

انتقل إلى المحيط العملي، فتوظف في المطبعة الحكومية برتبة كاتب وآخر ما وصل إليه قبل استقلال باكستان أن أصبح مديرًا لتلك المطبعة (١).

كان من محبِّي محمد إقبال الشاعر، عندما توفي إقبال أصدر السيد نذير نيازي مجلة على ذكرى الفقيد إقبال وسماها "طلوع إسلام"، دون تسجيلها باسمه الخاص، وكان برويز يملكها لأنه كان يمولها منذ صدورها، وكان ينشر فيها أفكاره مع نشر تعاليم إقبال وبعد الاستقلال انتقل برويز من الهند إلى باكستان مع مجلته "طلوع إسلام" اهـ (٢).

بعد ما وصل برويز كراتشي وجد أرضًا خصبة لنشر أفكاره، فوضع لمؤيديه أسسًا واضحة وجعل لهم مكاتب تحت إدارته وأطلق عليها اسم "نوادي طلوع إسلام" تبعًا لاسم مجلته، ولم تمض بضع سنوات على مجيئيه حتى عمّ ذكره في أرجاء باكستان، بل تجاوز إلى الدول العربية والأوربية والأمريكية (٣).

وكان فكره متغذيًا بأفكار سيد أحمد خان والدكتور محمد إقبال فنراه يبجلهما ويضعهما في قائمة مفكري هذا العصر فيقول فيهما: "وفي عصرنا الحاضر يعتبر السيد أحمد خان والدكتور محمد إقبال أشهر مفكري هذا العصر" اهـ (٤).

وقد تلمذ برويز على الحافظ محمد الجيراجبوري، وورث منه جميع مخالفات الخواجه الفكرية حول السنة، وما أضاف الحافظ إليها طوال عمره الطويل .... وأما موقفه من عبد الله الجكرالوي فنراه يمدح منهجه وينكر عليه تعيين الجزئيات من القرآن الكريم، غير أن برويز يحوّل تعيين الجزئيات إلى مركز الملة (٥). فالرجلان

---

(١) ينظر قول فيصل لماهر القادري نشرة المدرسة الإسلامية لاهور ص: ٩.
(٢) القرآنيون لخادم حسين ٤٧ - ٤٨، وينظر آئينه برويز لعبد الرحمن كيلاني ١/ ١١١ - ١١٢.
(٣) ينظر برويز منزل به منزل ص: ٢٥٤، ومجلة البيان عدد جمادى الآخرة عام ١٣٩٤ هـ.
(٤) ينظر فرقة أهل القرآن لغلام برويز المطبعة العلمية، لاهور ص: ٨.
(٥) معنى مركز الملة في نظرهم طاعة السلطة التشريعية التي كونتها جماعتهم فطاعتها هي طاعة الرسول عندهم.