كتاب النبوات لابن تيمية

الباب الثاني: قسم التحقيق - فصل قول الأشاعرة في المعجزات - ج: 1 - ص: 535

تعليق ابن تيمية على قولهم

فيقال لهم: هذه الأمور كلّها إنّما تدلّ إذا تقدم علم المدلول بها أنّ الدالّ جعلها علامةً؛ كما يوكل الرجل وكيلاً، ويجعل بينه وبينه علامة؛ إما وضع يده على ترقوته١، وإما وضع خنصره٢، وإما وضع يده على رأسه. فمن جاء بهذه العلامة، علم أنّ موكّله أرسله.

[فأمّا إذا] ٣ لم يتقدّم ذلك، لم تكن دلالة [جعليّة] ٤ وضعية اصطلاحية.

وآيات الأنبياء لم [يتقدّم] ٥ قبلها من الرب مواضعة بينه وبين العباد. قالوا: هي تشبه ما إذا قال الرجل لموكله، والرسول لمرسله: إنّك أرسلتني إلى هؤلاء القوم، فإن كنت أرسلتني، فقم، واقعد ليعلموا أنّك أرسلتني. فإذا قام وقعد عقب طلب الرسول، علم الحاضرون أنّه قام وقعد ليُعلمهم أنّه رسوله٦. وإن كان بدون طلبه قد يقوم ويقعد لأمور أخرى.

فيقال لهم: هنا لمّا علم الحاضرون انتفاء [داع] ٧ يدعوه، إلاَّ قصد التصديق، علموا أنّه قصد تصديقه. ولهذا: لو جوّزوا قيامه لحاجة عرضت، أو لحيّة، أو عقرب، وقعت في ثيابه، أو لغير ذلك، لم يجعلوا ذلك دليلاً.

---

١ الترقوة على تقدير فعلوة. وهو: وصل عظم بين ثغرة النحر والعاتق في الجانبين. والترقوتان: العظمان المشرفان بين ثغرة النحر والعاتق، تكون للناس وغيرهم.
انظر: تهذيب اللغة للأزهري ٩ ٥٤. ولسان العرب لابن منظور ١٠ ٣٢.
٢ الخنصر: صغرى الأصابع. انظر: تهذيب اللغة ٧ ٦٦٠. ولسان العرب ٤ ٢٦١.
٣ في ((خ)) : فأما اما إذا. وما أثبت من ((م)) ، و ((ط)) .
٤ في ((ط)) : جملية.
٥ في ((م)) ، و ((ط)) : تتقدم.
٦ انظر: الإرشاد للجويني ص ٣٢٥. وأصول الدين للبغدادي ص ١٧٨. والمواقف للإيجي ص ٣٤١. وشرح المقاصد للتفتازاني ٥ ١٤.
٧ في ((خ)) : داعي. وما أثبت من ((م)) ، و ((ط)) .