كتاب النبوات لابن تيمية

المجلد الثاني - فصل الذين سموا آيات الأنبياء خوارق لا بد أن يخصوا ذلك بالأنبياء دون غيرهم - ج: 2 - ص: 857

وفي بعض الأحاديث الصحيحة: "واعلموا أنّ أحداً منكم لن يرى ربه حتى يموت"١.

فذكر لهم آيات ظاهرة يشترك فيها الناس، تبيّن لهم كذبه، فيما يدعيه من الربوبية؛ إذ كان كثير من الناس يجوّزون ظهور الإله في البشر؛ النصارى٢ وغير النصارى٣.

وما يأتي به الدجال، إنّما يحار فيه، ويراه معارضاً لآيات الأنبياء: من لم يحكّم الفرقان.

من أنكر خوارق الدجال وقال إنما هي خيال

فقومٌ يكذّبون أن يأتي بعجيب، ويقولون: ما معه إلا التمويه٤؛ كما

---

١ رواه الإمام مسلم في صحيحه ٤٢٢٤٥، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب ذكر ابن صياد. والترمذي في جامعه ٤٥٠٨، كتاب الفتن، باب ما جاء في الدجال.
٢ كما قال تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [سورة التوبة، الآية ٣٠] .
٣ مثل ملاحدة الصوفية الذين يقولون بالحلول والاتحاد؛ كقول ابن الفارض في ديوانه:
لها صلواتي بالمقام أقيمها ... وأشهد فيها أنها لي صلّت
كلانا مصلّ واحد ساجد ... إلى حقيقته بالجمع في كلّ سجدة
وما كان لي صلى سواي ولم تكن ... صلاتي لغيري في أدى كلّ ركعة
ديوان ابن الفارض ص ٣٤.
وهم أخبث من النصارى واليهود كما صرّح بذلك شيخ الإسلام رحمه الله؛ لأنّ اليهود قالوا بالحلول الخاص، وهؤلاء قالوا بالحلول المطلق. انظر: جامع الرسائل والمسائل ١٩٣، ٩٤. والجواب الصحيح ٤٣١٥، ٤٩٧-٥٠٠.
٤ التمويه: هو التلبيس. ومنه قيل للمخادع: مموه. وقد موّه فلان باطله: إذا زيّنه وأراه في صورة الحقّ. والمموهة هي التي يكون ظاهرها مخالفاً لباطنها.
تهذيب اللغة ٦٤٧٤. ولسان العرب ١٣٥٤٤. والتعريفات ص ٢٩٧.