كتاب سر صناعة الإعراب

المجلد الثاني - باب النون - ج: 2 - ص: 163

و:

الحمد لله الوَهُوبِ المُجْزِلِنْ١

و:

............ ... سُقيتِ الغيثَ أيتُها الخيامُنْ

و:

أقلِّي اللومَ عاذلَ والعتابَنْ ... ............

فلما اعتادوه في ما يكمّل وزنه ألحقوه أيضًا في ما هو مستغنٍ عنه.

الخامس من وجوه التنوين: أن يلحق عوضًا من الإضافة، وذلك نحو قولهم: يومئذ وليلتئذ، وساعتئذ، وحينئذ، وكذلك قول الشاعر٢:

نهيتُكَ عن طِلابِكَ أُمَّ عمرٍو ... بعاقبة وأنت إذٍ صحيحٌ٣

وإنما أصل هذا أن تكون إذْ مضافة فيه إلى جملة، إما من مبتدأ وخبر، ونحو: جئتك إذْ زيدٌ أميرٌ، وقصدتك إذْ الخليفة عبد الملك، قال الله تعالى: {إِذِ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ} [غافر: ٧١] ٤.

وقال القطامي٥:

إذ الفوارسُ من قيس بشكَّتها ... حولي شُهودٌ، وما قومي بشُهّادِ٦

---

١ ذكر صاحب الكتاب أن البيت لأبي النجم العجلي "٤/ ٢١٤"، وكذا ذكره صاحب الخزانة "٢/ ٣٩٠". الشاهد فيه قوله "المُجْزِلِنْ".
٢ البيت ينسب في شرح أشعار الهذليين "ص١٧١" إلى أبي ذؤيب الهذلي.
٣ الشاهد في قوله "إذ صحيح" حيث جاءت إذ مضافة.
٤ الشاهد في قوله تعالى: {إذ الأغلال} .
٥ البيت ينسب إلى القطامي عمير بن شييم وهو في ديوانه "ص٨٦".
٦ قيس: يقال هم قيس كبة: قبيلة من بني بجيلة.
شكتها: ما يشك به ويوخز مثل الرمح وغيره. القاموس المحيط "٣/ ٣٠٩".
وشكتها: ما يشك به ويوخز مثل الرمح وغيره. القاموس المحيط "٣/ ٣٠٩".
وشكتها كناية عن الأسلحة.
الشاهد فيه أن "إذ" جاءت مضافة إلى جملة.