كتاب بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن

كتاب الطهارة - البول إلى السترة يستتر بها - ج: 1 - ص: 265

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

= حديثه خلل كثير"!!

وقد ردَّهُ الذهبيُّ في "الميزان" (٢/ ١٠٧) فقال، ونِعْم ما قال: "ولم يُصب الفسويُّ ... ثم ساق حديثا استنكره يعقوب وقال: فهذا الذي استنكره الفسويُّ من حديثه، ما سُبق إليه، ولو فتحنا هذه الوساوس علينا لرددنا كثيرًا من السنن الثابتة بالوهم الفاسد، ولا نفتحُ علينا في زيد بن وهب خاصة باب الاعتزال، فردوا حديثه الثابت عن ابن مسعود، حديث الصادق المصدوق، وزيد سيدٌ جليلُ القدر هاجر إلى النبيِّ صلى الله عليه وعلي آله وسلم، فقُبض وزيدٌ في الطريق" اهـ قال الحافظ في "هدى السارى" (ص - ٤٠٤)

"وشذَّ يعقوبُ بنُ سفيان الفسويّ، فقال: "في حديثه خلل كثير"، ثمَّ ساق من روايته قول عمر في حديثه: يا حذيفة! بالله أنا من المنافقين.

قال الفسويُّ: هذا محالٌ. قُلْتُ: هذا تعنتٌ زائدٌ، ولا بمثل هذا يُضعَّفُ الأثباتُ، ولا تردُّ الأحاديثُ الصحيحة، فهذا صدر من عمر عند غلبة الخوف وعدم أمن المكر، فلا يلتفتُ إلى هذه الوساوس الفاسدة في تضعيف الثقات". اهـ.

* * *

والحديثُ أخرجه أبو داود (٢٢)، وابنُ ماجة (٣٤٦)، وأحمدُ (٤/ ١٩٦)، وابنُ أبي شيبة (١/ ١٢٢ و ٣/ ٣٧٥)، وابنُ الجارود (١٣١)، والحميديُّ (٨٨٢)، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" (١/ ٢٨٤)، وابنُ حبان (١٣٩)، وابْنُ المنذر في "الأوسط" (ج ١/ رقم ٢٨٣)، والحاكم (١/ ١٨٤)، والسهمى في "تاريخ جُرْجان" (١/ ١٢/ ٤٩٢)، والبيهقي في "السنن" (١/ ١٠٤)، وفي "عذاب القبر" (رقم ١٤٤) من طُرُقٍ عن الأعمش، عن زيد =