كتاب بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن

كتاب الطهارة - النهي عن الاستطابة بالروث - ج: 1 - ص: 345

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

= كلها في نفسها صحيحةٌ. فما قال ابنُ عجلان: عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديمًا قبل اختلاط صحيفته عليه. وما قال: عن سعيدٍ، عن أبي هريرة فبعضُها متصلٌ صحيحٌ وبعضُها منقطعٌ لأنه أسقط أباه منها، فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلَّا بما يروى الثقات المتقنون عنه، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، فإنه لو قال ذلك لكان كاذبًا في البعض؛ لأنَّ الكُلَّ لم يسمعه سعيد من أبي هريرة، فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطًا على حسب ما ذكرناه" اهـ.

وهذا كلامٌ نفيسٌ جدًّا. رحمه الله.

وقد اتَّهمهُ الطحاويُّ بالتدليس في "المشكل" (١/ ١٠٠، ١٠١) ونقل الحافظُ كلامه في "الفتح" (١٣/ ٢٢٧) ولم يتعقبه! مع أنه لم يذكر شيئًا من ذلك في "التقريب"، وذكر العلائيُّ عن ابن أبي حاتمٍ أنه كان يدلسُ.

ويُفهم هذا من صنيع الذهبيّ في "الميزان" فقد قال (٣/ ٦٤٧): "وقد روى عنه عن أنسٍ، فما أدرى هل شافه أنسًا، أم دلَّسَ عنه" اهـ.

ثمَّ رأيتُ الذهبيَّ صرّح بذلك تصريحًا، فقال في "منظومة المدلسين":

عبادٌ منصور قُلِ ابْن عجلان ... وابنُ عبيدٍ يونسُ ذو الشان

وهو قد صرَّح بالتحديث من القعقاع. فلله الحمدُ.

* القعقاعُ هو ابنُ حكيمٍ الكنانيُّ المدنيُّ.

أخرج له الجماعةُ، إلا البخارىٌ ففي "الأدب المفرد".

ووثقه أحمدُ، وابنُ معين، وابنُ حبان. =