كتاب بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن

كتاب الطهارة - ٦٠ - باب النية فى الوضوء - ج: 2 - ص: 298

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

= الكثيرُ، والجمُّ الغفيرُ" اهـ.

وقال شيخُ الإِسلام ابْنُ تيمية في "الفتاوى" (١٨/ ٢٤٧):

"هذا حديث صحيحٌ متفقٌ على صحته، تلقته الأمة بالقبول والتصديق مع أنه من غرائب الصحيح".

وقال برهان الدين التنوخى في "نظم اللآلى في المائة العوالى" (ق ٢/ ١ - ٢):

"هذا حديثٌ صحيحٌ غرِيبٌ جدًّا بالنسبة إلى أوله، لا يصحُّ مُسْندًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم إلَّا من حديث أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولم يروه عن عمر إلا علقمة بن وقاص، كما لم يروه عن علقمة إلَّا محمد بن إبراهيم، ولا عنه إلا يحيى بن سعيد، وهم ثلاثةٌ كلُّهم تابعٌ يروى بعضُهم عن بعضٍ، مشهورٌ بالنسبة إلى آخره، ورواه عن يحيى العددُ الكثير، والجمُّ الغفير، وأخرجه الأئمةُ السُّنَّةُ في "كتبهم" عن أصحاب أصحابه، وهو حديثٌ جليلٌ عظيمُ الموقع، كبيرُ الغَنَاءِ" اهـ.

* قلْتُ: "وفي الباب عن أبي سعيد الخدرى، وأنس بن مالك، وعلىّ ابن أبي طالب، وأبي هريرة رضي الله عنهم".

* أولًا: حديث أبي سعيد الخُدْري، رضي الله عنه.

أخرجه الخليلى في "الإرشاد" (ص ٢٣٣)، وأبو عمران (١) البزار في "أحاديثه" (ق٥٦/ ١)، واالدارقطنيُّ في "غرائب مالك"، والحاكم في "تاريخ نيسابور" -كما في "الأمالى على الأذكار" للحافظ بن حجر، =

---

(١) وهو موسى بن سعيد، وله ترجمة في "سير النبلاء" (١٥/ ٣٠٥ - ٣٠٦) و "تاريخ بغداد" (١٣/ ٥٩).