كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في النذور والأيمان - ج: 4 - ص: 152

عباس، عن النبيِّ (ص) قال (١) : مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ يُسَمِّهِ، فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ... وَذَكَرَ الحديثَ؟

فَقَالا: رَوَاهُ وَكيعٌ (٢)

عَنْ مُغِيرَةَ فأوقَفَهُ، والموقوفُ (٣) الصَّحيحُ (٤) .

قلتُ لَهُمَا: الوَهَمُ ممَّن هُوَ؟

قَالا (٥) : مَا نَدْرِي مِنْ مُغيرَة؟ أَوْ مِنَ ابْنِ كاسِب؟

١٣٢٧ - وسألتُ (٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ شُعْبة (٧) ، عَنْ عَطَاء بن

---

(١) قوله: «قال» ليس في (ت) و (ك) .
(٢) هو: ابن الجرَّاح.
وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٢١٨٣) .
(٣) كذا باستعمال الفعل الرباعي «أوقَفهُ» ، واسم المفعول من الفعل الثلاثي: «موقوف» ، وهما لغتان صحيحتان، وأمَّا استعمالُ لغتَيْنِ في كلام واحد: فهو جائزٌ في العربية. انظر التعليق على المسألة رقم (٢٤١) و (٦٢٨) .
(٤) قال البيهقي في "المعرفة" (١٤/٢٠١ رقم١٩٦٦٥) : «لم يثبت رفعُه» .
وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (١١/٥٨٧) : «ورواته ثقات؛ لكن أخرجه ابن أبي شيبة موقوفًا، وهو أشبه» .
(٥) في (أ) و (ش) : «قال» .
(٦) نقل بعض هذا النص ابن حجر في "التلخيص الحبير" (٣/٣٨٣) .
(٧) روايته أخرجها أحمد في "مسنده" (٤/٣ رقم ١٦١٠١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٨٦ و٥٨٧) ، والبزار في "مسنده" (٢١٧٧ و٢١٧٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٠٠٥) ، والطبراني في "الكبير" (قطعة من الجزء ١٣/١١٧ رقم ٢٨٧) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/٢٣٨) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/٣٧) .