كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في النذور والأيمان - ج: 4 - ص: 153

السَّائب (١) ، عَنْ أَبِي البَخْتَري (٢) ، عَنْ عَبِيدَة (٣) ، عَنِ ابْنِ الزُّبَير، عَنِ النبيِّ (ص) : أنَّ رَجُلا حلفَ بِاللَّهِ كَاذِبًا، فغُفِرَ لَهُ؟

قَالَ (٤) أَبِي: رَوَاهُ عبدُالوارث (٥) ، وجَريرٌ (٦) ، عَنْ عَطَاء بْنِ السَّائب (٧) ، عَنْ أَبِي يَحيَى - هُوَ الأعرَجُ (٨) - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أنَّ رجُلَيْنِ اختَصَما إلى النبيِّ (ص) ، فادَّعَى (٩) أحدُهُما عَلَى صَاحِبِهِ حَقًّا، فاستَحْلَفَ النبيُّ (ص) المدَّعى عَلَيْهِ، فحَلَفَ بِاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ مَا لَهُ قِبَلي حقٌّ؛ قَالَ النَّبِيُّ (ص) : غُفِرَ (١٠) كَذِبُهُ بِتَصْدِيقِهِ بِلَا إِلهَ إِلَاّ اللهُ (١١) .

---

(١) في (ك) : «السامت» .
(٢) في (أ) و (ش) و (ف) : «عن ابن البختري» . وهو: سعيد ابن فَيْروز.
(٣) هو: السَّلْماني. وتصحَّفت العبارة في"التلخيص الحبير" إلى: «عن البختري بن عبيد» .
(٤) في (ف) : «فقال» .
(٥) في (ك) : «رواه عنه الوارث» . وروايته أخرجها الحاكم في "المستدرك" (٤/٩٥-٩٦) ، وأخرجه أحمد في "مسنده" (١/٢٥٣ و٢٨٨ رقم ٢٢٨٠ و٢٦١٣) ، و (٢/٧٠ رقم ٥٣٧٩) ، وأبو داود في "سننه" (٣٢٧٥) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/٣٧) من طريق حماد بن سلمة، وأحمد في "مسنده" (١/٢٩٦ و٣٢٢ رقم ٢٦٩٥ و٢٩٥٦) من طريق شريك بن عبد الله، وأبو داود في "سننه" (٣٦٢٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٠٠٧) من طريق أبي الأحوص مع اختلاف في لفظه، والنسائي أيضًا (٦٠٠٦) من طريق سفيان الثوري، أربعتهم عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أبي يحيى الأعرج، عن ابن عباس به. قال النسائي: «هذا الصَّواب، ولا أعلم أحدًا تابع شعبة على قوله: عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَبيدة، عن ابن الزبير» .
(٦) هو: ابن عبد الحَميد.
(٧) في (ك) : «السامت» .
(٨) اسمه: زياد، ووَهِمَ من قال: هو مِصْدَع. انظر "تحفة الأشراف" (٥٤٣١) .
(٩) في (ت) و (ك) : «فدعا» .
(١٠) في (ك) : «عقد» .
(١١) في (ك) بعد هذا ما نصه: «ماله قِبَلي حق، قال النبي (ص) » وهو تكرار.