كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأشربة - ج: 4 - ص: 459

حديث ابن عُمر، وبعبد الله ابن عَمرو أَشْبَهُ.

١٥٦٥ - وسألتُ أَبِي (١) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَخْلَد (٢) بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ هِشَامٍ (٣) ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ (٤) ؛ قَالَ: سُئِلَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدريُّ عَنْ نَبِيذ الجَرِّ (٥) ؟ فَقَالَ: نَهَى رسولُ اللَّهِ (ص) عن نَبِيذ الجَرِّ. فقلت: الجُفُّ (٦) ؟ فقال (٧) : ذَاكَ (٨) شَرٌّ؟

قَالَ أَبِي: إِنَّمَا هُوَ: ابنُ سِيرِينَ (٩) ، عَنْ أَبِي العَلانية (١٠) .

---

(١) في (ت) و (ك) : «وسألته» ، وانظر المسألة رقم (١٥٥٢) .
(٢) في (ت) و (ك) : «مخالد» . وروايته أخرجها النسائي في "الكبرى" (٦٨٠٦/الرسالة) . ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (١٦٩٤٧) من طريق معمر، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، به.
(٣) هو: ابن حسان.
(٤) هو: رُفَيْع بن مهران.
(٥) تقدم تفسيره في المسألة رقم (١٥٥٢) .
(٦) في (ت) و (ف) : «الخف» بالخاء المعجمة، وفي (ك) : «الحق» ، ولم تنقط في (أ) و (ش) . قال ابن قتيبة في "غريب الحديث" (١/٤١٩) : وأما الجُفُّ الذي نُهيَ أن يُنبَذَ فيه، فإنه شيءٌ يُنْقَرُ من جِذْع النَّخلة. وهي أيضًا: قِرْبَةٌ يُقطَعُ عند يدَيها ويُنبَذُ فيها. اهـ. وأورد ابن منظور غيرَ قول في تفسير «الجُفِّ» ومدارها على أنها: ضَربٌ من الدِّلاء والآنية. انظر "لسان العرب" (ج ف ف/٩/٢٩) ، و"النهاية" (١/٢٧٩) .
(٧) في (ت) و (ك) : «قال» .
(٨) في (ت) و (ك) : «ذلك» .
(٩) روايته أخرجها أحمد في "مسنده" (٣/٦٦ رقم ١٦٣٣) ، وأحمد بن منيع في "مسنده" - كما في "إتحاف الخيرة" (٣٧٥٩) - وأبو يعلى في "مسنده" (١٣٠٧) من طريق يزيد بن هارون، والنسائي في "الكبرى" (٦٨٠٧/الرسالة) من طريق يحيى القطان، كلاهما عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين، عن أبي العلانية، عن أبي سعيد الخدري، به. ورواه البخاري في "الأدب المفرد" (١٠٧٧) من طريق عاصم، عن ابن سيرين، به، مطولاً. قال النسائي: «أبو العلانية الصَّواب، والذي قبله خطأ» ، أي: أبو العالية.
(١٠) في (أ) و (ش) : «العالية» . وأبو العلانية هذا: معروف بكنيته، واسمه: مسلم.