كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأضاحي والذبائح - ج: 4 - ص: 512

عَامِرٍ، عَنْ حَسَنِ (١) بْنِ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى (٢) ، عَن عَطَاء (٣) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: إِذَا ضَحَّى أَحَدُكُمْ، فَلْيَأْكُلْ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ؟

قيل [لأبي] (٤) : وَقَدْ رَوَاهُ بعضُ الناسِ (٥) بِهَذَا، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، فَقَالَ: عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن عَطَاء، عَنِ ابْنِ عباسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) ؟

قَالَ أَبِي: حدَّثنا أَبُو نُعَيْم (٦) ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ (٧) : أنَّ النبيَّ (ص) ... ، مُرسَلً (٨) .

قَالَ أَبِي: هَذَا الصَّحيح.

---

(١) في (أ) و (ش) : «حسين» .
(٢) هو: محمد بن عبد الرحمن.
(٣) هو: ابن يسار.
(٤) في جميع النسخ: «لأبي زرعة» ، وكلمة: «زرعة» زائدة لسبق لسان أو قلم؛ لقوله في أول السؤال: «سألت أبي» ؛ وفي الجواب بعدُ: «قال أبي» ، وأيضًا قد تقدمت هذه المسألة برقم (١٥٩٥) على النحو الذي أثبتناه.
(٥) لم نجد من رواه هكذا عن ابن عباس.
(٦) هو: الفضل بن دُكَين. وتابعه على روايته مرسلاً أبو غسان مالك بن إسماعيل؛ وقد تقدم في المسألة رقم (١٥٩٥) .
(٧) من قوله: «عن ابن عباس ... » إلى هنا سقط من (ت) و (ك) ؛ لانتقال النظر، وهو ملحق بهامش (ش) ، وبعضه لم يظهر.
(٨) كذا، وهو حالٌ منصوبٌ، وجاء بدون ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .