كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأضاحي والذبائح - ج: 4 - ص: 518

الأَوْزَاعي (١) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِير، عَنْ أَبِي سَلَمة بْنِ عبد الرحمن، عَنِ البَرَاء بْنِ عَازِبٍ، عَنِ النبيِّ (ص) ، مِثْلَ حديثِ عُبيد بْنِ فَيْرُوز؛ في أَرْبَعٌ لا يَجُزْنَ (٢) فِي الضَّحَايَا؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطلٌ؛ إِنَّمَا يَرْوِي يَحْيَى بنُ أَبِي كَثِير، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ الفَدَكي، عَنِ البَرَاء، مُرسَلً (٣) .

١٦٠٩ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّار (٤) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِير، عَنْ قَتَادة، عَنْ أَبِي قِلابة (٥) ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبي (٦) ، عَنْ ثَوْبان، عن رسول الله (ص) قال: إِذَا ذَبَحْتُمْ

---

(١) هو: عبد الرحمن بن عمرو.
(٢) كذا في (ت) بنقط الزاي والنون. وفي (أ) و (ش) نقطت النون فقط، وفي (ك) : «يجوز» . وتقدم في المسألة رقم (١٦٠٧) بلفظ: «لا يجزئ» .
(٣) كذا، وهو حالٌ منصوبٌ، وجاء دون ألف تنوين = = النصب على لغة ربيعة. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" (ص١٢) : «حدث يزيد بن هارون، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أبي خالد الفدكي: أن البراء بن عازب ح حدَّثه في الضحايا. قال: هذا وَهْمٌ، وهو مرسل» .
وأخرج ابن عبد البر هذا الحديث في "التمهيد" (٢٠/١٦٧) من طريق محمد بن سابق؛ قال: حدثنا شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خالد الفَدَكي؛ أنه حدثه: أن البراء بن عازب سأل رسول الله (ص) ... ، فذكره هكذا مرسلاً.
(٤) أخرج روايته الطبراني في "مسند الشاميين" (٢٦٨٩) .
(٥) هو: عبد الله بن زيد الجرمي.
(٦) هو: عمرو بن مرثد.