كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في القرآن وتفسير القرآن - ج: 4 - ص: 642

١٦٩٩/أ - قال أبي: كان ابنُ أبي سُرَيج (١) يَقُولُ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ (٢) ، أَوْ سعيدِ بنِ مُحَمَّدٍ (٣) ، عَنْ أبي عمرو - أبو (٤) أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ - عَنْ عِكْرِمَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ *} (٥) ، تفسيرُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: افتِضاضُ (٦)

---

(١) في (ش) و (ف) : «شريح» ، ولم تنقط في (أ) و (ت) و (ك) ، وهو أحمد بن الصباح النهشلي، وروايته أخرجها الخطيب في"موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/٣٤٠-٣٤١) . وانظر ترجمته في"تهذيب الكمال" (١/٣٥٥) .
(٢) في (ت) تشبه: «شعبة» .
(٣) هو: الورَّاق.
(٤) في (ف) : «عن ابن عمرو وابن أسباط» ، وموضع «أبي عمرو» بياض في (ك) ، وفي بقية النسخ: «عن أبي عمرو وأبو أسباط» ، والمثبت هو الصواب، ولعل الواو تكررت من واو «عمرو» بانتقال نظر من النساخ. أو سقطت بعدها كلمة «هو» ، والأصل: «وهو أبو» . أما إعراب «أبو» هنا فهو خبرٌ لمبتدأ تقديره: «هو» ، والجملة تعريفٌ لـ «أبي عمرو» ؛ فأبو عمرو هو والد أسباط بن محمد، واسمه محمد بن عبد الرحمن بن خالد. انظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (٢٥/٦٠٨ رقم٥٣٩٨) ، وقد جاء في المسألة رقم (١٧٠٦) : «وأبو عمرو والد أسباط ... » .
(٥) الآية (٥٥) من سورة يس.
(٦) في (ك) : «اقتضاض» ، وهو بمعنى «افتضاض» ، يقال: اقْتَضَّ الجارية واقتضَّها، بمعنى: افتَرَعَهَا، وذهب بقضَّتِها، وهي بكارتها، ويقال: اقْتَضَّ اللؤلؤةَ، أي: ثَقَبَها. انظر "الصحاح" (٣/١١٠٢-١١٠٣) ، و"المغرب" (٢/١٨٤) ، و"اللسان" (٧/٢٢٠) ، و"تحرير التنبيه" للنووي (ص ٢٦٨-٢٦٩) .