كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في القرآن وتفسير القرآن - ج: 4 - ص: 699

قِيلَ لأَبِي زُرْعَةَ: أيُّهما أصحُّّ؟

قَالَ: حديثُ جريرٍ أصحُّ (١) .

١٧٤٧- وسمعتُ (٢) أَبَا زُرْعَةَ وسُئل عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عليٍّ (٣) ، عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ (٤) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الزِّبْرِقان، عَنْ أَبِي رَوْقٍ (٥) ، عن أبي سَيْف، عن عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ؛ قَالَ: {الصَمَدُ} (٦) : الَّذِي لا جَوْفَ لَهُ.

وَرَوَاهُ يَحْيَى بنُ آدمَ، وإسحاقُ بنُ مَنْصور، عَنْ مِنْدَل (٧) ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: أَبُو سَيْفٍ لا أعرفُهُ إِلا فِي (٨) هَذَا الْحَدِيثِ، وأخافُ أَنْ يكونَ غَلَطً (٩) ، والحديثُ بأبي عبد الرحمنِ أشبَهُ، ولا

---

(١) الحديث أخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٠٩٨ و٧٢٧٧) من طريق طارق بن شهاب، ومُرَّة بن شراحيل الهَمْداني، عن ابن مسعود، به.
(٢) انظر المسألة التالية.
(٣) هو: الفلَاّس.
(٤) هو: الحسين بن الحسن الأشقر أبو عبد الله الفَزَاري.
(٥) هو: عَطيَّة بن الحارث الهَمْداني.
(٦) أي: المذكور في قوله تعالى: [الإخلاص: ٢] {اللَّهُ الصَمَدُ *} .
(٧) بتثليث الميم، وهو: ابن علي، يقال: اسمه عمرو، ومِنْدَل لقب.
(٨) في (ش) : «من» .
(٩) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وأصل الكلام: وأخاف أن يكون قولُهُ «عن أبي سيف» في هذا الحديث: غلطًا. وانظر في لغة ربيعة: التعليق على المسألة رقم (٣٤) . ويحتمل أن تكون هذه الكلمة فِعْلاً ماضيًا «غَلِطَ» ، والتقدير: وأخاف أن يكون هو - أي الشأن - غَلِطَ من قال: «عن أبي سيف» ، والله أعلم.