كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزهد - ج: 5 - ص: 188

ابن (١) عبد الله بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّاب، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عمِّه سَالِمٍ، عَنْ أبيه عبد الله بْنِ عُمَرَ (٢) ؛ قَالَ: قَالَ رسولُُ الله (ص) : مُرُوا بِالمَعْرُوفِ وَانْهَوْا عَنِ المُنْكَرِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَدْعُونَ (٣) اللهَ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ، وَمِنْ قَبْلِ أَنْ (٤) تَسْتَغْفِرُوا فَلَا يُغْفَرَ لَكُمْ؛ فَإِنَّ الأَمْرَ بِالمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ المُنْكَرِ، لَا يُقَرِّبُ أَجَلاً، وَلَا يُبَاعِدُ رِزْقًا،، وَإِنَّ (٥) الأَحْبَارَ مِنَ اليَهُودِ، وَالرُّهْبَانَ مِنَ النَّصَارَى، لَمَّا تَرَكُوا الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ المُنْكَرِ؛ أَصَابَهُمُ اللهُ بِعِقَابِهِ، ثُمَّ لَمْ يَنْفَعْهُمْ؟

قَالَ أَبِي: هذا حديثٌ مُنكَرٌ (٦) .

---

(١) ضبب عليها في (ت) ، وفي (ك) زاد قبلها: «بن عبد العزيز» ، وضبب على «عبد العزيز» .
(٢) في (ف) : «عمر بن الخطاب» .
(٣) كذا في جميع النسخ بإثبات نون المضارع مع «أنْ» ، والجادَّةُ: «أنْ تَدْعوا» ، لكنْ يخرَّج ما في النسخ على أنه أُهْمِلَت «أنْ» ؛ فلم يُنصب المضارع بعدها؛ كما تهمل «ما» المصدريَّة؛ وانظر التعليق على المسألة رقم (٨٨) .
وستأتي «أن» في هذا الحديث مستعملة ناصبة للمضارع في قوله: «أن تستغفروا» ، وفي هذا اجتماع لغتين فأكثر في الكلام الواحد، وهو جائز في العربية؛ وقد عقَدَ له ابنُ جِنِّيْ بابًا في كتابه "الخصائص" (١/٣٧٠- ٣٧٤) ، وانظر المسألة رقم (٢٤١) .
هذا؛ والفاءُ في قوله: «فَلَا يُسْتَجَابُ» و «فَلَا يُغْفَرَ» عاطفةٌ لا سببيَّة.
(٤) من قوله: «تدعون الله ... » إلى هنا، سقط من (ك) ؛ لانتقال النظر.
(٥) في (ت) و (ك) : «إن» بلا واو.
(٦) قال الطبراني في الموضع السابق: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ العمري العابد إلا إسحاقُ بن إبراهيم، تفرد به ابن دنوقا» .
وقال الدارقطني في الموضع السابق: «غريب من حديث سالم عن أبيه، تفرد به عبد العزيز بن عبد الله العمري عنه، ولم يروه عنه غير ابنه عبد الله بن عبد العزيز العابد وهو عزيز الحديث، تفرد به إسحاق ابن إبراهيم الرازي عنه» .