كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الإيمان - ج: 5 - ص: 268

١٩٧٣ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ (١) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ [البَزَّاز] (٢) ،

عن سعيد ابن عبد الرحمن الجُمَحِي، عن عُبَيدالله (٣) ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: جَاءَ رجلٌ إِلَى النبيِّ (ص) (٤) فَقَالَ: يَا رسولَ اللَّهِ، أَوْصِني؛ قال: تَعْبُدُ اللَّهَ لَا (٥) تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ البَيْتَ (٦) ، وَتَعْتَمِرُ (٧) ، وَتَسْمَعُ وَتُطِيعُ، وَعَلَيْكَ بِالْعَلَانِيَةِ؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: يُرْوَى هَذَا الحديثُ عن عُبَيدالله (٨) ،

عن يونس،

---

(١) من قوله: «هذا حديث ... » إلى هنا، سقط من (ت) و (ك) ؛ لانتقال النظر.
(٢) في جميع النسخ «البزار» آخره راء مهملة. والمثبت من "الجرح والتعديل" (٧/٢٨٩) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٣٨٨) وغيرهما. وروايته أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/٤٩٤) ، وفي "الأوسط" (٢/٦٠) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٠٧٠) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٦٥٨) ، والحاكم في "المستدرك" (١/٥١) ، والبيهقي في "الشعب" (٣٦٩٠) ، والخطيب في "الموضح" (٢/١٣٤) .
ومن طريق البخاري أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٣/٣٩٩) .
(٣) هو: ابن عمر العمري.
(٤) من قوله: «عن سعيد بن عبد الرحمن ... » إلى هنا، سقط من (أ) و (ش) ، وكتب في (أ) فوق كلمة «البزار» : «كذا» .
(٥) في (ت) و (ك) : «ولا» .
(٦) قوله: «البيت» ليس في (ت) و (ف) و (ك) .
(٧) في (ت) و (ك) : «وتعمر» .
(٨) في (ش) : «عبد الله» . وروايته على هذا الوجه أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/٤٩٤) تعليقًا، وفي "الأوسط" (٢/٦٠) تعليقًا، وابن حبان في "المجروحين" (١/٣٢٣) ، والحاكم في "المستدرك" (١/٥١) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٢/٢٢٧ رقم ٣٣٣ و٣٣٤) من طريق محمد بن بشر، عن عبيد الله بن عمر، به.
= ... ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في "الشعب" (٣٦٩١) .
وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (١٦٤) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٤/٣٥٨) من طريق جرير ابن حازم، عن الحسن، عن عمر، به.