كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 297

عن النبيِّ (ص) (١) ، كلامَ الأَوَّلِ (٢) ، وَالثَّانِي لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ؛ يَعْنِي (٣) : وَيَأْتِيكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ (٤) .

٢٥٣٩ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ قُدامَة بْنُ محمَّد بْنِ قُدامة (٥) المَديني الخَشْرَمي (٦) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ شَيبة بْنِ تَميم الطَّائفي،

---

(١) ومن هذا الوجه أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٤/١٢١ و١٢٢ رقم ١٧٠٩٠ و١٧٠٩٨ و١٧١٠٨) ، والبخاري في "صحيحه" (٣٤٨٤) من طريق شعبة، والبخاري أيضًا (٣٤٨٣ و٦١٢٠) من طريق زهير بن معاوية، كلاهما عن منصور، عن ربعي، به.
(٢) في (ك) : «الأولى» . وقوله: «كلامُ الأوَّل» كذا ورد في النسخ، والجادَّة: «الكلامُ الأوَّلُ» ، على الوصف، لكن يخرَّج ما في النسخ على مذهب يجيز إضافة الموصوف إلى صفته؛ وهو قول الكوفيين، وتقدَّم بيان ذلك في المسألة رقم (٥٠٥) .
(٣) قوله: «يعني» سقط من (ك) .
(٤) قال الدارقطني في "العلل" (٣/١٩٨) : «والصَّواب: عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رَبْعِيٍّ، عَنْ أبي مسعود الأنصاري، وقال إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، = = عَنْ رَبْعِيٍّ، عَنْ حذيفة، ووهم أيضا، وقال أبو مالك الأشجعي: عن ربعي، عن حذيفة، وحديث أبي مسعود هو الصَّواب» .
وقال (٦/١٨٠) : «والصَّحيح حديث منصور عَنْ رَبْعِيٍّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ» .
وقال ابن عبد البر في الموضع السابق: «هذا الحديث خطأٌ، ويقولون: إن الخطأ فيه من أبي مالك الأشجعي، ورواية منصور عندهم صواب رواها شعبة والثوري وشريك وغيرهم: عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رَبْعِيٍّ عَنْ أبي مسعود الأنصاري، ولا يصح ُّ في هذا الحديث عندهم غيرُ هذا الإسناد، وإنما هو لربعيِّ بن حراش، عن أبي مسعود الأنصاري عقبة بن عمرو، عن النبي (ص) ، وليس لربعيٍّ، عن حذيفة» .
وقال الحافظ في"الفتح" (٦/٥٢٣) : «وليس ببعيد أن يكون ربعيٌّ سمعه من أبي مسعود ومن حذيفة» .
(٥) في (ش) : «رواه قدامة بن قدامة بن قدامة» ، وقوله: «بن محمد بن قدامة» مكرر في (ت) و (ك) .
(٦) روايته أخرجها البزار في "مسنده" (٢٠٥٥ و٣٥٠٥/كشف الأستار) ، وابن جرير في "تهذيب الآثار" (٧٧١ و٧٧٢) ، والعقيلي في "الضعفاء" (١/٨٣) ، وابن عدي في "الكامل" (٦/٥١) .
وأخرج الحديث الأول دون الثاني: الطبرانيُّ في "الكبير" (١١/١٤٩ رقم ١١٤٤٥) ، وأخرج الثاني دون الأول: البيهقيُّ في "الشعب" (٧٩٧٨) .
وجاء عند العقيلي: إسماعيل بن شبيب بدل: إسماعيل ابن شيبة، وكلاهما صحيح كما في "لسان الميزان" (١٣٠٢) .