كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 298

عن عبد الملك بْنِ جُرَيج، عَنْ عَطاء، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص) : لِلنَّارِ (١) بَابٌ لا يَدْخُلُهُ إِلَاّ مَنْ شَفَى غَيْظَهُ بِسَخَطِ اللهِ.

قال: وقال رسولُ الله (ص) : مِنْ سُنَنِ المُرْسَلِينَ: الحَيَاءُ، والحِلْمُ، والحِجَامَةُ، والسِّوَاكُ، [والتَّعَطُّرُ] (٢) ، وكَثْرَةُ الأَزْوَاجِ؟

فقال أبو زرعة: مُنكَرٌ كِلَى (٣) الحديثَين.

٢٥٤٠ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يُوسُفُ بْنُ (٤) عَدِي (٥) ، عَنْ حَفْص بْنِ غِيَاث، عَنِ لَيث (٦) ، عَنْ عَطاء (٧) ، عَنِ ابْنِ عبَّاس،

---

(١) في (ك) : «النار» .
(٢) في (ك) : «والعطر» ، وفي بقية النسخ: «والمعطر» . والمثبت من "المعجم الكبير" للطبراني (١١٤٤٥) ؛ فإنه أخرج الحديث من طريق قدامة بن محمد.
(٣) كذا في جميع النسخ، والجادَّة: «كِلَا» بالألف، لكنَّ مجيئَه بالياء جارٍ على أن الألف في «كِلَا» أميلت نحو الياء، بسبب كسرة الكاف قبلها، ولذا رسمت ياءً، ولا تنطق إلا ألفًا ممالة، وتجدُ نحو ذلك في "شرح النووي على صحيح مسلم" (١/٤١-٤٢) . وانظر الإمالة في المسألة رقم (٢٥) و (١٢٤) .
(٤) في (ك) : «عن» بدل: «بن» .
(٥) لم نقف على روايته، وقد أخرج الحديثَ الطبراني في "الكبير" (١١/٦٣ رقم ١١٠٩٤) من طريق الحسن بن حماد سجادة، عن حفص بن غياث، به.
(٦) هو: ابن أبي سُلَيم.
(٧) هو: ابن أبي رَباح.