كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 6 - ص: 299

رفعَهُ؛ قَالَ: إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ، فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ العِشَاءِ (١) ؛ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ تَنْتَشِرُ (٢) فِيهَا الشَّيَاطِينُ؟

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ (٣) .

٢٥٤١ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ سُلَيمان الواسِطي (٤) ،

عن عبد الصَّمد بْنِ سُلَيمان الأَزْرَقِ، عَنْ خَصِيب ابن

---

(١) فَحْمَةُ العِشاء: هي إقبالُه وأوَّلُ سَوادِه، ويقال للظُّلْمة التي بينَ صَلاتَي العِشاء: الفَحْمَة. انظر "النهاية" (٣/٤١٧) .
(٢) في (ش) : «تنشر» ، وفي (ك) : «تتبشر» .
(٣) يعني: من حديث ابن عباس، وإلا فقد أخرجه البخاري في "صحيحه" (٣٢٨٠) ، ومسلم (٢٠١٢ و٢٠١٣) من حديث جابر ح.
(٤) روايته أخرجها الطبراني في "الأوسط" (١/٢٤٤ رقم ٨٠١) .
وأخرجه الخطيب في "تقييد العلم" (ص ٦٥) من طريق جعفر بن حميد وسويد بن سعيد، كلاهما عن عبد الصَّمد ابن سليمان البصري، عن الخصيب بن جحدر، به.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٣/٨٣) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/٦٩) ، وابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (٦٢٥) ، والخطيب في "تقييد العلم" (ص ٦٥ و٦٦) من طريق الربيع بن مسلم، عن الخصيب بن جحدر، به.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٣/٥٩) من طريق الخليل بن مرة، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هريرة.
= ... وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٣/٥٩) ، والخطيب في "تقييد العلم" (ص ٦٧) ، وفي "الجامع لأخلاق الراوي" (٥٠٤) من طريق الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَحْيَى ابن أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أبي هريرة.
ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في "المدخل للسنن" (٧٦٦-٧٦٧) .
وأخرجه الترمذي في "جامعه" (٢٦٦٦) ، البيهقي في "المدخل للسنن الكبرى" (٧٦٤) من طريق الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَحْيَى بن أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
قال أبو عيسى: «هذا حديث إسناده ليس بذلك القائم، وسمعتُ محمد بن إسماعيل [البخاري] يقول: الخليل ابن مرَّة منكرُ الحديث» .
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٣/٥٩) من طريق الخليل بن مرة، عن علي بن أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هريرة.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣/١٦٩ رقم ٢٨٢٥) ، والخطيب في "تقييد العلم" (ص ٦٧) من طريق الخصيب بن جحدر، عن عبيد الله بن جحدر، عن عبيد الله بن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أنس.