كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأمراء والفتن - ج: 6 - ص: 566

فَقَالَ أَبِي: هُوَ حديثٌ مُنكَرٌ جدًّا (١) .

٢٧٦٢ - وسألتُ (٢) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ (٣) ، عَنِ ابْنِ حِمْيَر (٤) ، عَنْ فَضالَة بْنِ شَرِيك، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدان، عَنِ العِرْباض بْنِ سارِيَة: أنَّ النبيَّ (ص) وَعَظَهم مِوْعِظَةً وَجِلَت مِنْهَا (٥) الْقُلُوبُ، وذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ (٦) ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، يُوشِكُ أَنْ تَكُونُوا أَجْنَادًا مُجَنَّدَةً؛ فَجُنْدٌ بِالشَّامِ، وجُنْدٌ بِالعِرَاقِ، وجُنْدٌ بِاليَمَنِ ... ، فذكَرَ الَ حديث؟

قَالَ أَبِي: قَدْ دَخَلَ لَهُ حديثٌ فِي حديثٍ؛ حديثُ ابْنِ حَوالَة (٧) ؛ فِي حديثِ سَعِيدِ بْنِ عبد العزيز (٨) .

---

(١) قوله: «جدًّا» ليس في (أ) و (ش) .
(٢) انظر المسألة المتقدمة برقم (١٠٠١) ، والمسألة الآتية برقم (٢٧٧٠) .
(٣) روايته أخرجها الطبراني في "الكبير" (١٨/٢٥١ رقم ٦٢٧) . ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/٧٨) .
(٤) هو: محمد.
(٥) في (ك) : «فيها» .
(٦) قوله: «وذرفت منها العيون» سقط من (ك) .
(٧) هو: عبد الله.
(٨) الظاهر أنه يعني: دخل على الراوي حديث العرباض بن سارية في حديث عبد الله بن حَوالَة، من طريق سعيد بن عبد العزيز، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عن ابن حوالة. وحديث عبد الله بن حوالة هذا تقدم في المسألة رقم (١٠٠١) وسيأتي في المسألة رقم (٢٧٧٠) . وأما حديث العرباض فأخرجه أحمد في "مسنده" (٤/١٢٦ رقم ١٧١٤٢) ، وأبو داود في "سننه" (٤٦٠٧) ، والترمذي في "جامعه" (٢٦٧٦) ، وابن ماجه (٤٢ و٤٣ و٤٤) بلفظ: قام فينا رسول الله (ص) ذات يوم، فوعَظَنا موعظةً بليغةً وَجِلَت مِنْهَا الْقُلُوبُ، وذَرَفَت مِنْهَا العيون، فقيل: يا رسول الله! وَعَظْتنا موعظةَ مودِّع، فاعهَدْ إلينا بعهد ... الحديث.