كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14

عبد الله بن الزبير بن العوام - ج: 14 - ص: 180

١٤٨١١ - حدثنا عليُّ بن المُبارَكِ الصَّنْعانيُّ، [ثنا زيد بن المبارك] (١) ، قال: أخبرَنا صاحبٌ لنا، قال: أخبرني إبراهيمُ بن ⦗١٨١⦘ إسحاقَ، قال: سمعتُ إسحاقَ بن أبي إسحاقَ، قال: [أنا] (٢) حاضرٌ قتلَ ابنِ الزُّبيرِ يومَ قُتل في المسجدِ الحرامِ، جَعَلَتِ الجيوشُ [تدخلُ] (٣) من أبوابِ المسجدِ، فكلَّما دخل قومٌ من بابٍ [حمل عليهم وَحدَهُ] (٤) حتى يُخرجَهم، فبينا هو على تلك الحالِ إذ جاءت شُرفةٌ من شُرُفاتِ المسجدِ ووقعتْ على رأسِهِ، فصَرعتْه، وهو يَتمثّلُ بهذه الأبياتِ؛ يقولُ (٥) :

أَسْمَاءُ [إِنْ قُتِلْتُ] (٦) لَا تَبْكِينِي

لَمْ يَبْقَ إِلَاّ حَسَبِي وَدِينِي

وَصَارِمٌ [لَاثَتْ] (٧) بِهِ يَمِينِي

---

[١٤٨١١] ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/٢٥٥-٢٥٦) ، وقال: «رواه الطبراني، وفيه جماعة لم أعرفهم» ، وذكره ابن كثير في "البداية والنهاية" (١٢/٢١٧) ونسبه للمصنف.
ورواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (١/٣٣٢-٣٣٣) عن المصنف، به.
ومن طريق أبي نعيم رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٨/٢٢٥) .
(١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من "الحلية"، فقد رواه أبو نعيم من طريق المصنف بهذا الإسناد. ومن طريق أبي نعيم رواه ابن عساكر في ⦗١٨١⦘ "تاريخ دمشق"، إلا أنه سقط منه شيخ الطبراني، ومن عادة الطبراني الرواية بهذا الإسناد: «عليُّ بن المُبارَكِ عن زيد بن المبارك» كما في إسناد الحديثين [١٤٨١٠ و١٤٨١٣] وغيرهما.
(٢) في الأصل: «أخبرنا» ، والتصويب من مصادر التخريج. والظاهر أنها كانت «أنا» فظنها الناسخ صيغة تحمل، وإنما هو ضمير المتكلم؛ أي أن إسحاق كان حاضرًا قتل ابن الزبير. وقد نقل الحديث الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٢/٣٧٧-٣٧٨) معلقًا عن إسحاق بن أبي إسحاق قال: حضرتُ قتل ابن الزبير.
(٣) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من مصادر التخريج.
(٤) في الأصل: «دخلت عليهم وجوه» ، والتصويب من مصادر التخريج.
(٥) الأبيات من مشطور الرجز.
(٦) ما بين المعقوفين سقط من الأصل ومن "مجمع الزوائد"، واستدركناه من "الحلية"، وفي "البداية والنهاية": «أسماء أسماء لا تبكيني» ، وفي "تاريخ دمشق": «أسماء يا أسماء لاتبكيني» .
(٧) في الأصل: «أدنت» ، وفي "الحلية" و"البداية والنهاية" و"تاريخ دمشق": «لانت» . والمثبت من "مجمع الزوائد" و"سير أعلام النبلاء". واللوث: القوة، وإدارة الشيء؛ لاث الشيءَ لوثًا: أداره. واللوث: اللَّوْذُ؛ لاث به يلوث: لَاذَ. وكلها معانٍ تصلح للبيت. وانظر "تاج العروس" (ل وث) .