كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14

مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب - ج: 13 - ص: 115

١٣٧٧٠ - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، ثنا زكريَّا بن يحيى زَحْمُويَه، ثنا الفَضْل بن موسى السِّينانيُّ، عن أبانَ بن عبد الله البَجَليِّ، عن أبي بكر بن حَفْص؛ أنَّ ابنَ عمر لم يصلِّي (١) قبلَ العيدِ (٢) ولا بعدَها، فقيل له؟ فقال: لَمْ أَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى قبلَها ولا بعدَها.

---

[١٣٧٧٠] رواه المصنف في "الأوسط" (٧٨٢٧) بهذا الإسناد.
ورواه ابن أبي شيبة (٥٧٨٢) ، وأحمد (٢/٥٧ رقم ٥٢١٢) ، والترمذي (٥٣٨) ، والحاكم في "المستدرك" (١/٢٩٥) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (١٠/٢٦) ؛ جميعهم من طريق وكيع، وعبد بن حميد (٨٣٨) ، والبيهقي (٣/٣٠٢) ؛ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، وأبو يعلى (٥٧١٥) من طريق محمد بن ربيعة؛ جميعهم (وكيع، وأبو نعيم، ومحمد بن ربيعة) عن أبان بن عبد الله البجلي، به.
(١) كذا في الأصل، والجادة: «لم يصلِّ» ، لكن لما في الأصل توجيه لغوي تقدم بيانه في التعليق على نحوه في الحديث [١٣٦٨٢] .
(٢) أي: قبل صلاة العيد؛ فحُذف «صلاة» وهي المضافُ وأقيم المضافُ إليه «العيد» مُقامَه، وأُعطي حُكمَه وإعرابَهُ؛ وانظر في حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه: "شروح الألفية" باب الإضافة، و"مغني اللبيب" (ص ٥٨٥-٥٨٧) .
والضمير في قوله بعدُ: «ولا بعدها» عائد على «صلاة» المحذوفة؛ لفهمها من السياق، وانظر في عود الضمير إلى غير مذكور: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .