كتاب الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد

فصل (٤١) - ص: 373

مقالةٍ صرحت بنفي الربوبية، والوحدانية (١)، أو عبادة أحد غير الله، أو مع الله فهي (٢) كفرٌ، كمقالة الدهرية (٣)، وسائر فرق الاثنين (٤)، (٥) من الديصانية (٦)، والمانوية (٧)، (٨) ...........................

---

(١) في الشفا: (أو الوحدانية).
(٢) في الشفا: (فهو).
(٣) الدهرية: هم فرقة خالفت الإسلام، وادعت قدم الدهر والعالم، وأسندت الحوادث والنوازل إليه، وقالت: إن العالم لم يزل وأنه غير محدث، وهم الذين ينفون الربوبية، ويحيلون الأمر والنهي والرسالة من الله تعالى، ويقولون: يستحيل هذا في العقول. ويسمون أيضاً بالملاحدة، ويمكن رد أصل مذهبهم إلى مدارس الفلسفة الإغريقية.
انظر: الفصل في الملل والأهواء والنحل (١/ ٤٧ - ٤٨)، (١/ ٧١ - ٧٢)، والملل والنحل (٢/ ٣).
(٤) في الشفا: (أصحاب الاثنين).
(٥) فرق الاثنين: هم أصحاب الاثنين الأزليين، إذ يزعمون أن النور والظلمة أزليان قديمان، بخلاف المجوس فإنهم قالوا بحدوث الظلام، وذكروا سبب حدوثه. ومن فرق الاثنين: المانوية، والمزدكية، والديصانية، والمرقونية، وغيرها.
انظر: مقالات الإسلاميين (ص ٣٠٨ - ٣٤٩)، والملل والنحل (١/ ٢٤٤ - ٢٥٣).
(٦) الديصانية: هم أصحاب رجل يسمى (ديصان)، سمي باسم نهر ولد عليه، وهؤلاء أثبتوا أصلين: نوراً، وظلاماً. فالنور يفعل الخير قصداً واختياراً، والظلام يفعل الشر طبعاً واضطراراً.
واختلفوا في المزاج والخلاص، فبعضهم يدعي احتيال الظلام وتشبثه بالنور، وقيل: إن النور إنما دخل أجزاء الظلام اختياراً، وهم من أصحاب الاثنين الأزليين.
انظر: مقالات الإسلاميين (ص ٢٤٩)، والملل والنحل (١/ ٢٥١).
(٧) في الشفا: (أو المانوية).
(٨) المانوية: هم أصحاب ماني بن فاتك الحكيم؛ الذي ظهر في زمان شابور بن أردشير، وقتله بهران بن هرمز بن سابور، وذلك بعد عيسى - عليه السلام -، أحدث ديناً بين المجوسية والنصرانية، وكان يقول بنبوة المسيح - عليه السلام -، ولا يقول بنبوة موسى - عليه السلام -، ويزعم أن صانع العالم اثنان: أحدهما فاعل الخير وهو النور، وثانيهما فاعل الشر =