كتاب مجيء (أبو) في موضع نصب أو جر على الحكاية

قول ابن جرير، وأبي بكر بن أبي طلحة، وابن خروف، وأبي منصور، وابن هشام في «تذكرته» - ص: 25

وقال: وكذا قال ابن خروف في «شرح سيبويه».

قال: وقراءته بالخفض على الأصل.

وقال الأستاذ أبو منصور: تكلم النحاة في رفع كنية أبيه في موضع الإضافة، فقالوا: لما جعلت رسمَاً أجراها مجرى اسم واحد.

وقال ابن هشام في «تذكرته» (١): مَن كتب: وكتبه علي بن أبو طالب، ومعاوية بن أبو سفيان، ففيه أقوال:

أحدها: ما ظهر لي أنه كُتب على أصل لام الكلمة ولا ينطق به، لو تكلم به إلا بالياء، كما كتبت: الصلوة، والربو بالواو.

والثاني: أن الواو في ذلك حشو، وأن الآخر طالب وأن الضمة والفتحة والكسرة تقع على الياء، لاختلاط الأب بما بعده، وكونه غير مضاف، وذلك لأن أبا طالب وأبا سفيان وأبا عمرو بن العلاء ليس لهم اسم غير ذلك. ومن قال: عبد مناة وصخر وزبان فقد غلط.

والثالث: أنه لا أصل للواو خطَّاً و (٢) لا لفظاً، إنما هي واو كتبت بخط المصاحف، قائمة منتصبة معرفة تعريف الواو فظن أنها واو. حكى ذلك ابن الأنباري: أي: في كتاب المصاحف.

والرابع: أنه على الحكاية، فكأن الرفع سابق في الأسماء، وهذه يغلب عليها الرفع فكتبت عليه، أي: الشخص الذي يقال له: أبو طالب). انتهى من «عقود الزبرجد».

---

(١) من الكتب المفقودة، وقد طبع مختصرها للتبَّاني (ت ٨١٨ هـ) في عام ١٤٣٤ هـ بتحقيق: جابر السريِّع وهي رسالته الماجستير من الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية.
ولم أجد فيه النص أعلاه، وفيه نقل آخر في موضوعه، سيأتي في الصفحة التالية.
(٢) سقطت الواو من مطبوعة «عقود الزبرجد»، وصححها هنا الدكتور: أبو بسَّام عبدالله بن سليم الرشيد ـ جزاه الله خير الجزاء ـ.