كتاب مجيء (أبو) في موضع نصب أو جر على الحكاية

من «مجلة لغة العرب العراقية» - ص: 44

١٩. جاء في «مجلة لغة العرب العراقية» (٤/ ٢٨٧ ـ ٢٩٠). (١)

من زنجان (بلاد إيران) الشيخ م. ع. ز:

ذكرت مجلة المرشد في جزئها التاسع من هذه السنة: أن الخزينة الملكية في إيران تتضمن نسخة دعاء بخط علي (عم) ومكتوب في آخرها: (كتبه علي ابن (أبو طالب). . . إلخ بالواو على خلاف القاعدة المشهورة، فيعتري الباحث شك في نسبة الكتاب إلى الإمام.

ولكن هناك أمراً يزيل هذا الشك بعض الإزالة، وهو أن ابن فضل الله العُمري في كتاب ... «مسالك الأبصار» يذكر نسخة كتاب الرسول الذي كتبه لتميم الداري وإخوته في سنة تسع من الهجرة، بعد منصرفه من غزوة تبوك، في قطعة أدم من خف الأمير، وبخطه يقول في آخره ما هذا نصه بحرفه (راجع كتاب المسالك ١٧٤: ١): (شهد عتيق بن أبو قحافة، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وكتب علي بن بو طالب وشهد).

قال صاحب «المسالك»: و (أبو قحافة) ألف وباء وواو ــ ثم (قحافة) و (بو طالب) باء وواو ــ ثم (طالب). وليس في (بو) ألف. بين ذلك ليعرف. و (كتب) في ذكر علي - رضي الله عنه - مقدمة، و (شهد) مؤخرة. بين ذلك أيضا ليعرف. ا. هـ

وأورد صاحب «صبح الأعشى» كلاماً في شأن هذا الكتاب في الجزء ١٣ ص ١١٨ إلى ١٢٢ من طبعة مصر، فهل ينطبق استعمال كلمة (أبو) بالواو في موضع (أبي) بالياء أم لا؟

---

(١) مجلة شهرية أدبية علمية تاريخية، صاحب امتيازها: أَنِسْتاس ماري الألياوي الكَرْمِلي، بطرس بن جبرائيل يوسف عوّاد (ت ١٣٦٦ هـ)، ومديرها المسؤول: كاظم الدجيلي. الناشر: وزارة الأعلام العراقية. ط. مطبعة الآداب، بغداد، في (٩) مجلدات.