كتاب مجيء (أبو) في موضع نصب أو جر على الحكاية

أسر ومواضع - ص: 8

وفي زماننا أُسَر أيضاً، مثل: أبو زيد، أبو عباة، أبو معطي (١)، أبو حيمد، وأبو نيَّان، وغيرهم كثير.

ومثل مدينة: أبو ظبي. (٢) وجبل: أبو قبيس (٣)، وأبو عريش (٤)، وغير ذلك. (٥)

فلو أعربت أسماء هذه الأسر خاصة، لوقع لبس شديد، فالظاهر ـ وهو ما عليه العمل ـ أنها تحكى كما هي، لأن (أبو) أصبحت اسماً لا كنية، وفي المقابل نجد كنى غلبت على أصحابها مثل: أبي بكر الصديق، وأبي هريرة - رضي الله عنهم -، ولم نجد في كتب التراث التزام (أبو) مطلقاً في هذه العلمين الكبيرين اللذَيْن تكررا في كتب التراث.

فورود (أبو) في موضع نصب أو جر، وردت قليلاً في الأعلام، وهذا يدلُّ ـ والله أعلم ـ على أنها في الكتابة دون النطق، ومما يدل على ندرة ذلك أن ابن كثير - رحمه الله - استنكر اللحن كتابةً: (علي بن أبو طالب) وجعله من الأدلة على وضع الحديث الوارد فيه.

---

(١) هذه الأسر الثلاث من قبيلة بني زيد، من بلدة شقراء والدوادمي والشعَراء.
(٢) ينظر في التعريف بها: «معجم البلدان والقبائل في شبه الجزيرة العربية ... » ط. الدارة (٥/ ٤٨٧).
(٣) ينظر: «معجم البلدان» لياقوت (١/ ٨١).
(٤) في منطقة جازان، جنوب المملكة العربية السعودية.
(٥) ينظر مثلاً مواضع: «معجم اليمامة» لابن خميس (١/ ٥٥ ـ ٥٦)، «معجم بلاد القصيم» للعبودي (١/ ٢٧٥ ومابعدها)، و «المُنى في المكنَّى والكُنى» لأبي علي سليمان النغيمشي (٢/ ٤٥٦ ـ ٤٥٩).