كتاب الأشاعرة في ميزان أهل السنة

دعاوى التأويل الوارد عن السلف والجواب عليها - رابعا: دعوى تأويل ابن عباس - رضي الله عنه - للفظ (الأيد) - ص: 562

والجواب: أن لفظ "الأيد" هنا ليس جمع اليد، بل أصله "أيد".

قال ابن منظور في اللسان باب "أيد": (أيد: الأَيْدُو الآدُ جميعاً: القوة، قال العجاج: من أَن تبدّلت بآدِي آدا يعني قوّة الشباب. وفي خطبة علي كرم الله وجهه: وأَمسكها من أَن تمور بأَيدِه أَي بقوّته، وقوله عز وجل: {واذكر عبدنا داود ذا الأَيْد} ص١٧، أَي: ذا القوة .... وقد أَيَّدَه على الأَمر. أَبو زيد: آد يَئِيد أَيْداً إِذا اشتد وقوي. والتأْييد: مصدر أَيَّدته أَي قوّيته، قال الله تعالى: {إِذ أَيدتك بروح القدس} المائدة١١٠، وقرىء: {إِذ آيَدْتُك} أَي قوّيتك) (١) اهـ.

وقال صاحب مختار الصحاح في باب "يدي": (وقال الله تعالى: {والسماء بنيناها بأَيْدٍ} الذاريات٤٧، قلت: قوله تعالى {بِأَيْد} أي: بقوة، وهو مصدر آد يئيد إذا قوي، وليس جمعاً ليد ليذكر هنا، بل موضعه باب الدال، وقد نص الأزهري على هذه الآية في الأيد بمعنى المصدر، ولا أعرف أحداً من أئمة اللغة أو التفسير ذهب إلى ما ذهب إليه الجوهري من أنها جمع يد) (٢) اهـ.

---

(١) لسان العرب / مادة "أيد"
(٢) مختار الصحاح / باب "يدي".