كتاب الدر النثير والعذب النمير

(م) باب ذكر الفتح والإمالة وبين اللفظين - (م) قال الحافظ - رحمه الله - باب ذكر الفتح والإمالة وبين اللفظين - ج: 3 - ص: 236

و {فِي الْدُّنْيَا وَالآخِرَةِ} (١) و {فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ} (٢) و {وَإِذِ اْسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ} (٣) و {وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ} (٤) و {فِي دِيَارِهِمْ} (٥)، وما أشبهه، ولم يتعرض الحافظ في هذا الفصل لهذا القسم اكتفار منه ببيانه في نفسه، واتكالًا على فهم الطالب.

القسم الثاني: ما يكون في الوصل على خلاف ما هو في الوقف، وهذا القسم هو الذي قصد الحافظ أن يبينه (٦) في هذا الفصل خيفة من إشكاله (٧) لما عرض فيه من اختلاف حاليه وهذا القسم على ضربين: -

أحدهما: عرض له التغيير بزوال موجب الإمالة في الوقف، وذلك كل ألف أميلت لأجل كسرة بعدها نحو {الْدَّارِ} (٨) وبابه و {الْنَّاسِ} (٩) المجرور.

فمذهب الحافظ فيه إجراء الوقف مجرى الوصل في الإمالة، وبين اللفظين (١٠) وافقه الإِمام في قراءة ورش وحمزة والكسائي، وأما قراءة

---

(١) جزء من الآية: ٢١٧ البقرة.
(٢) جزء من الآية: ٢٩ الفتح.
(٣) جزء من الَآية: ٦٠ البقرة.
(٤) جزء من الآية: ٧ البقرة.
(٥) جزء من الآية: ٩٤ هود.
(٦) في الأصل و (ز) و (ت) (أن يبين) وفي (س) ما أثبته.
(٧) في الأصل (اتكاله) وهو خطأ والصواب ما في باقي النسخ ولذا أثبته.
(٨) جزء من الآية: ١٣٥ الأنعام.
(٩) من مواضعه الآية: ٢٠٤ البقرة.
(١٠) وعليه الجمهور، وذهب قوم إلى إخلاص الفتح فيه اعتدادًا بالعارض لزوال الكسرة بالسكون، وكلا الوجهين صحيح عن السوسي نصًا وإداءً؛ وذهب بعضهم إلى التقليل في ذلك؛ وبذلك تكمل ثلاثة أوجه لمن يخلص الإمالة وصلا،