ص84 - كتاب الدر النثير والعذب النمير - الإسناد

فصول الكتاب

[+]مقدمة المحقق
- [+]الباب الأول
- [+]الباب الثاني
-مقدمة المؤلف
[+]الإسناد
- -مسألة
- -مسألة
- -مسألة
- -مسألة
- -مسألة
- -مسألة
- -مسألة
- -مسألة
[+]باب الإستعاذة
- -المسألة الأولى: في لفظها
- -المسألة الثانية: في كيفية اللفظ بها
- -المسألة الثالثة: في محل استعمال الإستعاذة
- -المسألة الرابعة: في حكم الإستعاذة
-باب التسمية
[+]"سورة أم القرآن"
- -مسألة
- [+]مسألة
[+]باب: بيان مذهب أبي عمرو في الإدغام الكبير
- -الفصل الأول
- -الفصل الثاني
- -الفصل الثالث
- -الفصل الرابع
- -الفصل الخامس
- -الفصل السادس
- [+]الفصل السابع
-باب (ذكر) هاء الكتابية
[+][باب (ذكر) المد والقصر]
- -{فصل}
- -مسألة
-(م) باب ذكر الهمزتين من كلمتين
[+](م) [باب ذكر الهمزة المفردة]
- -(م) [فصل]
[+](م) باب ذكر نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها
- -(م) مذهب أبي عمرو في ترك الهمزة
- -تنبيه
[+](م) باب مذهب حمزة وهشام في الوقف على الهمزة
- -(م) فصل
- -فصل
[+](م) باب ذكر الإظهار والإدغام للحروف السواكن
- -ذكر دال - قد -
- -ذكر تاء التأنيث المتصلة بالفعل
- [+]ذكر لم هل ويل
  - -(م) فصل
  - -(م) فصل - في ذكر النون الساكنة والتنوين -
[+](م) باب ذكر الفتح والإمالة وبين اللفظين
- -(م) قال الحافظ - رحمه الله - باب ذكر الفتح والإمالة وبين اللفظين
[+](م) باب (ذكر) مذهب الكسائي في الوقف على هاء التأنيث
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
- -فصل
[+]باب ذكر أصولهم في الياءات المحذوفات من الرسم
- -فصل في تهذيب ترتيب التبويب
[+]باب ذكر فرش الحروف
- -سورة البقرة
- -سورة آل عمران
- -سورة الأنعام
- -سورة الأعراف
- -سورة براءة
- -سورة يونس - عليه السلام -
- -سورة هود - عليه السلام -
- -سورة يوسف - عليه السلام -
- -سورة الرعد
- -سورة إبراهيم - عليه السلام -
- -سورة النحل
- -سورة الإسراء
- -سورة الكهف
- -سورة مريم - عليها السلام -
- -سورة طه
- -سورة النور
- -سورة النمل
- -سورة القصص
- -سورة الروم
- -سورة الأحزاب
- -سورة يس
- -سورة والصافات
- -سورة الزمر
- -سورة حم السجدة
- -سورة الزخرف
- -سورة محمد - صلى الله عليه وسلم -
- -سورة ق
- -سورة والطور
- -سورة والنجم
- -سورة المجادلة
- -سورة الحشر
- -سورة الملك
- -سورة ن والقلم
- -سورة الحاقة
- -سورة القيامة
- -سورة الإنسان
- -سورة المطففين
- -سورة الغاشية
- -سورة الفجر
- -سورة العلق
- -سورة الكافرون
-باب ذكر التكبير " في قراءة ابن كثير"
-الخاتمة
-المصادر

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

وحدثني به أبو عمر عن القاضي أبي بكر بن أبي جمرة (١) بسنده إجازة وعن القاضي أبي الخطاب أحمد بن محمد بن واجب (٢) قراءة عن ابن هذيل (٣) قراءة عن أبي داود عن أبي عمرو، وسمعته على الشيخ القاضي الخطيب أبي علي الحسن بن عبد العزيز (بن) (٤) محمد بن أبي الأحوص الفهري (٥)، قال في: قرأته علي الخطيب محمد بن محمد بن وضاح اللخمي (٦) وعلى القاضي أبي عامر نذير بن وهب بن لب بن نذير الفهري (٧).

كلاهما عن ابن هذيل عن أبي داود عن أبي عمرو. وقرأت جميعه على الشيخ القاضي أبي القاسم قاسم بن الحسن الحجري الشهير

(١) هو: محمد بن أحمد بن أبي جمرة. توفي سنة ٥٩٩ هـ. تقدمت ترجمته ص.
وفي الأصل و (س) ابن جمرة: الصواب ما أثبتناه كما في (ز).
(٢) هو: أحمد بن محمد بن عمر بن واجب (أبو الخطاب) القيسي البلنلسي القاضي، روى القراءات سماعا عن ابن هذيل، ورواها عنه عبد الرحمن ابن حوط الله، قرأ عليه أحمد بن غالب الحضرمي.
غاية النهاية ج ١ ص ١٢٦.
(٣) هو: على بن محمد بن هذيا، توفي سنة ٥٩٤. وتقدمت ترجمته ص ٨.
(٤) ما بين القوسين تكملة عن غاية النهاية لإبن الجزري ج ١ ص ٢٤٢.
(٥) هو: الحسن بن عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن أبي الأحوص الأستاذ المجود (أبو علي) المعروف بابن الناظر. توفي سنة ٦٨٠ هـ. تقدمت ترجمته عند ذكر شيوخ المؤلف.
(٦) هو: محمد بن إبراهيم بن محمد بن وضاح (أبو القاسم) اللخمي، مقرئ صالح خير ثقة، توفي سنة سبع وثمانين وخمسمائة. غاية النهاية ج ٢ ص ٤٦.
(٧) هو: نذير بن وهب بن لب بن عبد الملك (أبو عامر) الفهر في الأندلسي البلنسي مقرئ كامل أخذ القراءات عن أبيه محمد بن سعدون صاحب ابن الدوش وسمع من أبي القاسم بن حبيش وغيره وأجازه أبو الحسن ابن هذيل وروى التيسير عنه وراه عنه الحسين بن أبي الأحوص - توفي سنة ست وثلاثين وستمائة. غاية النهاية ج ١ ص ٣٣٤ وفي الأصل (ليت) والصواب ما أثبتناه، وجاء في الأصل و (س) و (القمعي) والصواب (الفهري) كما في (ز) ولذا أثبته.

<< < ج:

ص: > >>